汉钟离权（正阳真人）诗歌选录
第一节 破迷正道歌摘释
若非符契天缘事，谁把天机诀与君。片言半句无多字，万卷仙经一语通。一诀便知天地外，扫尽旁门不见踪。若言此理神仙道，天地虚无上下通（直截指明天地之中的虚无之地，上下相通，便是玄关真窍）。说破木金无间隔，真铅真汞岂有形（此窍一经说破，心息相依，木金便不会有间断的隔碍。真铅真汞是无形之物，自必来归翕聚了）。谁知这个天地理，便会日月得高奔（此天地真中之理，只要谁能知道，便坎离抽添，日月合明，高奔于清虚紫府矣）。也无坎离并龙虎，也无乌兔各西东（只是一阴一阳，一神一气而巳，坎离，龙虎，乌兔，皆比象也，何尝真有具名哉）。非肝非肺非心肾，不干脾胃胆和精。非思非想非言在，不在三田上下中。岂干夹脊至昆仑，不是精津气血液。不是膀胱五脏神（执着身中有形之穴为玄关而故意造作者可以悟矣）。此物在人身中出，四时春夏及秋冬（本自流转，未曾暂停），先天先地谁能识（虚无一气，乃先天先地而生，又谁能知道呢）？二物相和重一斤，晦朔弦望合本数（二物即神气。二物相和，阳进阴退，屈伸升降，合于弦望晦朔之循环常规）。循环昼夜不暂停，依时采取知老嫩。片饷之间并甲庚（即木金交并），只在西南产坤位（西为庚金之位，息为通肺之源，南为丙火之地，舌通扵心，舌舐上颚，常对虚无之天心。坤为地脉之源，亦中央土釜象征，故西南之乡，正是心息相依于中央坤土之地。玄关有西南乡之称，即是故耳）。慢慢调和入艮宫（艮为山为止，故艮卦为止心之地实指虚空神室而言，神息调和，自然同止于中宫）。试把天机轻拨弄，真气时时聚太空（此先天玄机一经拨动，则真气自然逐渐聚满虚空矣）。模得乾坤作鼎器（乾坤像模子一样一上一下，其中虚空就是鼎器了，潜神于此，颠倒乾坤,斡旋造化，自然纵横无碍，如意遨游了），颠倒宇宙任纵横（解于句前）。南辰移入北辰位，金乌飞入玉蟾宫（此两句即心息相依之义）。太阳里面藏玉兔，太阴加减自和同（心息相依，自然阳中藏阴，阴中藏阳，以至坎离抽添）。前弦之后寻药物（阳前一定），后弦之前气定匀（阳后一定）。两弦之间为采取。先后存亡定宗祖，他是主时我是宾（先后二天之气，或存或亡，都以虚空之宗祖为之主宰。而且虚空是主人翁。而色身我只是暂时的宾客）。我若浮时你却沉，调得浮沉归一处（色身之妄念猖狂，则虚空之主汨没。息念双消，则浮者不浮，沉者不沉，同归一处矣）。沐浴潜藏总是空（沐浴温养，潜光藏神，始终不离虚空一着）。离坎本来无南北，震兑岂只在东西（水火木金四象自然和合，再不各据一方矣）。若遇神仙新指诀，捉住北斗周天轮（只要明师一指，周天运行的斗柄就找到了，斗柄即玄关也）。最得阴阳归掌内，顷刻之间万物生。这些金液还丹诀，不遇仙师莫强攻。果然称得先天气，日月擒来两手中。昼夜打教成一块，自有龙吟虎啸声。初时上下风声吼，渐凝渐结紫云生。云满山中遮日月，此时一阵似朦胧。默默自然云雾动，定里时闻霹雳声。紫凤乌黾交一处，金乌玉兔自相争。虎绕龙蟠寻至宝，金乌姹女结婚姻，这番子母里相会，神气归根合本根（以上六句皆喻心息相依之象）。一点最初真种子，入得丹田万古春。先天先地归一处，混沌未分岂有痕。生发自然合圣理，绿叶红花一色新。上下水火自浇灌，一气交结产胎婴。自然百日生神象，自有超凡出死生（以上数句结胎之形象）。果然百日忘危险，血化为膏体似银。果然百日无亏失，玉膏流润生光明。真气薰蒸无寒暑，可谓无上道高人（以上结胎后，色身上之变化效验）。炎炎锻炼三百日，骤雨颠风满太空。电光晃耀无穷数，雷震天关鬼神惊。掀翻宇宙飞白雪，倒捉乾坤不夜春。换骨回阳身不朽，九还七返化真形。辛苦都来十个月，内外虚明表里真。聚则成形散则气，返本还元太虚同。变化往来人莫测，祖祖相传古到今。一理便合天地理，神仙口诀不为空。更若保守一二载，百千万亿寿无穷。会得金液炼形法，乘鸾跨鹤自飞升。出有入无无阻碍，蓬莱三岛任纵横。若更万年百千劫，海变桑田貌亦同。（以上大段言结胎以至出胎后的逐步法身上的变化）堪嗟无限学仙者，总与天仙道不同。俱被假狐精魅定，鬼言妖语乍生听。云游四海参玄妙，尽是邪门小法功。愚迷执强难教化，依然一盲引众盲。有如餐松并服术，如何脱免死生根。有如忘形习定息，如何百脉尽归根。有如呼吸想丹田，到底天仙学不成。有如息气为先天，至老无成也是空。有以口鼻为玄牝，恰似漏网去包风。有以思心为方寸，怎得归元见祖宗。更有积精为铅汞，转与金丹事不同。有执神气为子母，亦隔天仙万里程。有以开顶为炼养，枉施功力慢劳神。更有缩黾并炼饵，正是邪门小法功。更以行气为火候，九载三年误了人。鼻头闭息服元气，引得邪风肚里鸣。假若识心并见性，到头终究做精灵。知他多少闲门户，劳心空动骷髅形。止念降气为清净，下梢终究是顽空。昼夜专行子午法，天地岂有恶时辰。孤修闭息为存想，执定舌根做赤龙。更有周天行卦象，更有认脾作黄庭。更有指肾为造化，执定尾闾为命根。更有还元服水火，更有采补吸淫精。更有仰天吸日月，便道地魄与天魂。更有咽津为造化，断除五味是修真。昼夜一餐为日用，身体尫羸似鬼形。曲身偃仰叩玉户，抱元守一运双睛。疏肩缩项思脊骨，搬运流珠想太阳。更有书符并念咒，破券分环学影形。按摩吁呵六字诀，瞻星礼斗受辛勤。入清吐浊为丹本，阳关紧勒火飞腾。炎炎遍身通透热，呼作先天大道根。看经念赞持科籙，设坛拜忏望飞腾。三千六百旁门法，不识狂邪尽惧人（以上所举旁门小法，锺离翁所举，只有几个例子，巳可见小法之多。广大读者可以对照一下，你是炼哪一门的，收获如何？今后怎么办？是值得大家多加考虑的。）。有缘遭遇明师指，顷刻之间造化生。一气循环无阻碍，散在万物与人身。达人采得先天炁，一夜雷声不暂停。电光闪闪无穷数，二炁相交岂有形。摧塌天关无可比，雷电风雪一齐生。颠倒颠时交换位，无量火气乱峥嵘。虎绕药炉争造化，龙蟠丹鼎要飞腾。四象五行归戊已。烹炼金液混元晶。（本段又回到心息相依，神定于虚发生的造化）万朵紫云笼北海，千条百脉撞昆仑。真气辉辉星斗暗，红光赫赫太阳昏。加减自然分进退，前弦后弦定其真。丹头老嫩须辩认，抽添运用片时中。结胎火候有时刻，真火炎炎烧宇宙，乾坤上下尽通红。 一水一火分爻象，一升一降自浮沉，一去一来分宾主，一前一后有君臣。 一阴一阳为天地，一刚一柔自均匀。冬夏二至为节候，春秋二分定寒温， 往来上下无形象，循环昼夜有时辰。（均指呼吸平和，药火均匀之意） 若非上祖相传诀，岂知大道片时功。驱回斗柄玄关理，斡转天关万象通。片饷龙虎频频斗，二物交合顷刻中（说明玄关作用之大，心息相依之妙）。擒得猩猩俱鹘突混混沌沌未分明。此是金木交并法，真铅真汞天地晶。只此火候金丹诀，全恁交结在黄庭（总不外金木交并，汞铅相投。心息相依，同定于虚）。混元一炁千年药，万劫常存不夜春（人安可不采此先天混元真一之炁哉）。三千刻中婴儿象，百日功夫造化灵。《心印经》云：“回风混合，百日功灵”，正同此意）。十月炼成纯阳体，自然寒暑不来侵。瑞气彩云遮玉体，鸾鹤对舞面前迎。玉女双双持紫诏，名曰方号唤真人。金光罩体人难见，节制威仪左右行。仙鹤接引朝元去，白鹤飞升谒玉京。钟离翁此歌，既明示玄窍，天地真中虚无上下通之真旨，并分析工夫逐节次第，又历陈三千六百之邪伪外道，使人读之，是非立辨。真造道之津梁，醒世之金丹也。故全录之。
第二节 还丹歌唐钟离权撰笔者天乐说译
原文：一母产两子。一男复一女，男是阴之宗，女是阳之主。阴来阳既往，不失本宗祖。 脾磨食自消，将得归后土。学者亦如麻，达者自今古，见龙不识龙，逢虎不识虎。
龙不在东溟，虎不在西鲁，若向一源求，昭昭知藏否，若向东西觅，有目亦如瞽。
阳在阴之胞，阴在阳之肚，男白女还赤，自然成夫妇。种麻即收麻，种黍即收黍，
问铅不识铅，白头多辛苦。恍恍复惚惚。二物难可睹，杳杳复冥冥，三姓似亲侣。
情交是众乐，气合无言语，烧铅汞自干，亦如猫伏鼠。
说译：《易系》云：“一阴一阳之谓道。”古人云：“人之性命，在乎呼吸之间。”可知道即阴阳也，性命即呼吸也。钟祖此还丹短歌一篇，便作出了最简提的明示。一母产两子者，即太极生两仪也。两仪即阴阳，阴阳即男女，以卦象论之，便是坎（？）离（？）之象。坎（？）卦外阴内阳，是为中男，故可为阴之宗，实为真阴中之真阳。离（？）卦外阳内阴，是为中女，故可为阳之主，实为真阳中之真阴 。金丹之道，不外阴阳，阴阳往还，互为出入，时刻不停。世人果能把握阴阳，自然便能枢纽造化。张紫阳云：“至道不繁，不过枢纽阴阳而已。”能枢纽阴阳，则自然不失本来之宗祖矣。金丹之道，岂有他哉！（以上括弧中问号，应代入该卦卦象）。
阴阳二物，本为不可分割之双胞胎。阴阳相推，自然八卦相荡。如食物之进入脾中，一经气机鼓动，自然宿食全消，归于厚土矣。
世间学炼丹道的人像乱麻一样的多，而真懂的人，实在很少见。只有真正的通达以后才知道是自古至今本来长在的东西。这个东西，本来就是人身的真龙真虎。由于世人司空见惯，当面不能认识。实际上所谓龙虎亦是假名，实为同出异名，一物二名。拆穿了说，合之为一气，分之为阴阳，龙虎亦不过阴阳之假名耳。
惟恐世人，以心肾为坎离，以肝肺为龙虎，着于后天形迹之内。故明白指出，此龙非东方申乙木之肝龙。此虎非西方庚申金之 肺虎，他们终日呆在一起，互静互动，机缄不已，方谓之真龙虎，故必须于一之根源处求之，则昭昭灵灵，是非立辨矣。若到东肝西肺等处去寻求之；岂非有目如盲乎，又安能求哉！
“阳在阴之胞”者，即乾卦中阳爻藏于坤卦阴爻中之象也。“阴在阳之肚”者，即坤中阴爻藏地乾卦阳爻中之象也。表明阴阳二物，原本互为出入，不能执着到色身的心肾中以求之。若男之为阳以白为代表，女之为阴以赤为代表；《契》所谓“乾刚坤柔，配合相包，阳秉阴受，雌雄相须；”又云：“男白女赤，金火相拘；”“类如鸡子，白黑相符；”而成其自然之夫妇矣。这个真夫真妇，在天地说，不过阴阳，从人身说不过呼吸。惟此四者交相为用，互通讯息，故《契》有阳往则阴来，辐辏而轮转，出入更卷舒矣。“天地媾其精，日月相搏持，雄阳播玄施，雌阴化黄包，混沌相交结，权舆树根基，经营养鄞鄂，凝神以成躯”矣。惟如此，方得谓之“四者混沌，径入虚无”也。
水乡铅一味真药，只是真阴真阳二味药料调和而成。惟此同类之物方可易于施功，若非种之物，最乖巧的人也是合和不成的。所以你要收麻，必须先把麻种下去，收黍必须先把黍种下去，若悖逆而失其枢机，违反了常规，譬如植麦求黍，空有众多之术，必竟无补于事。甚或夭命而死，腐露形骸，可不惜哉！徒多辛苦，必竟白头耳。阴阳一合，恍恍惚惚的境界就产生了。但有形无质，二物形象必竟非耳目所能闻见的。阴阳一合，精气神三宝，自然相亲相恋，进入杳杳冥冥的境界，而三性有如至亲之侣伴矣！《契》云：“三性既会合，本性共宗祖。”又云：“呼吸相含育，停息为夫妇。”无非说明神气合一，推情合性，情交之乐为众乐之之宗，非言语所能形容也。
推情合性，以汞投铅，若米放水中，以火烧之，米变成饭矣。此烧铅干汞之旨，世人果能明乎？拆穿了说，则是一个心息相依，以神御气，终日不离，似鸡抱卵，如猫捕鼠，若夫妇之相恋而已。《女丹经》云：“神似夫兮息是妻，休教异路隔云泥。两相匹配归根处，便与同登步月梯。”心息依久，神气相注混融，便成为统一体。自然阴阳合一，日月停轮，连呼吸也停止了，还能不成丹吗？
