易经新解——2010版 第三十八卦 睽
第三十八卦 睽 兑下离上
睽：小事吉。
初九 悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
九二 遇主于巷，无咎。
六三 见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
九四 睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。
六五 悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
上九 睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
易经新解——2010版 第三十八卦 睽
原文：睽：小事吉。
解字：睽：违背不合。睽违。
释文：在世人的眼中，对那些走上灵修之路，修行这个秘法，回家的人，一般都会被认为是那种睽违孤僻、与众不合的人。然而那些准备回家的人，却都有着专一的信念，因为“有些人转世千百万次了！感到累了，受够了这种物质的戏院。他们想要找快一点的方法开悟回家，回到佛土、或回到天国”。所以正是这种睽孤的性格，能从那些小事‘持戒’、修身、齐家做起，成就了是人回家的愿望，而得吉祥。正如现在明师有讲：“为了要做大事，必须先把小事做好”。
现在明师有讲：“我们最重要的是要修行，奇怪！任何经典都有讲，不过没有人了解。要先修身、齐家，然后才能够治国、平天下；不过大家都匆匆忙忙要平天下，认为其它三样是小事情，不必管它们，只有平天下是最重要。平什么天下呢？比如说我们盖房子，先要盖下面的地基；没有地基的话，盖越高越麻烦，盖越高越倒得快。所以不要听人家说不持戒也可以修，师父已经讲得很清楚了。”
原文：初九 悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
解字：恶：不好。凶恶。
释文：正是这种睽孤的性格，能从那些小事‘持戒’、修身、齐家做起，成就了是人回家的愿望，而失去、没有了那种唯一的悔恨。那么，被认为的那种睽违孤僻、与众不合的人所做之事，在那些方面与众不同呢？譬如有马丧失也不去追逐，因为是人相信因果，是己之物自能回复，即使不回，也当前世有欠；如是之人与世无争，即使恶人见其如此，也是凶不来的，如是无咎。
现在明师有讲：“你们看卡通影片‘丑小鸭’以后，有没有什么印象？我们有时候被世界拒绝，认为我们怪怪的，跟谁都不像。事实上，我们说不定是很宝贝的呢，那个小鸭牠本来也不是鸭子，牠是天鹅。天鹅是最宝贝的，牠住在很高的山，喝纯的露水，或者喝最高顶、最干净、没有人污染过的湖水，听说吃的是珍珠。所以在印度，大修行的人，就都比喻他们自己是天鹅。天鹅跟鸭子混在一起时，当然鸭子就说他丑。有时侯，修行的人和世界的人概念会不一样。是不是？”
原文：九二 遇主于巷，无咎。
解字：巷：胡同，里弄：大街小巷。
释文：准备回家的人，有专一的信念，受够了这种物质的戏院，他们想要找快一点的方法开悟回家，回到佛土、或回到天国。然而通往上帝的路却是那么的狭窄，所以能于巷道窄门得遇主人的人，才能无咎。（见《圣经》关于窄门的论述。）
现在明师有讲：“为何往上帝的路那么狭窄呢？有些人甚至形容那条路像剃刀边缘一样，那么尖锐、那么难走。因为通往天国的路和我们的思考方式相违背，也和世间的欲望和诱惑相违背。我们必须在大海裏游泳，却又要避免衣服被弄湿，这就是困难之处。我们必须住在这个诱惑与挣扎的世界，但又必须持戒、不被污染，就像莲花生於污泥之中，却又那么纯净芳香，我们就是要像那样成为地狱裏的圣人。”
原文：六三 见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
解字：引伸：
曳：拉，牵引。
掣：（che）拽，拉：掣后腿。
劓：（yi）古代的一种割掉鼻子的酷刑。
天：梵天。主管三界的教主。
释文：那种睽违孤僻、落落寡合的人所做之事，又在那些方面与众不同呢？譬如我们见众人的车都是忙忙碌碌、争先恐后地往前拉、往前奔；而其人对此不但毫无兴趣，反而牛皮气一来，其车还要往后掣，就像一些达人适时隐退一样。又说其人天且施以酷刑，然而却是无初有终。这是为什么呢？
现在明师有讲：“修道者的行动恰好跟世人相反，为了想看到上帝，他们闭上眼睛。世人求富，道人爱贫；世人寻乐，道人吃苦；世人贪生，道人爱死。”
现在明师有讲：“为什么上帝的独子，比如耶稣基督，必须承担众生的苦难，必须背负十字架的重担？或者像佛陀一样，拥有大力量的明师，在当时也必须承受众生的误解、诽谤和攻击？部分原因是由于众生的无明，部分原因是由于明师的肉身必须背负徒弟们的业障。”
“耶稣并非唯一受众生如此严酷处罚的明师，如果你们研究印度古代圣人的平生，就会知道他们也都遭遇类似的命运。有些明师甚至被活活地烧死，或是被迫坐在烈阳底下的热锅之上；有些明师甚至活生生地被分尸，任人一片一片地宰割，有如或体解剖一般；甚至在印度这个圣地，多数人都吃素、善良、有道德，并且通晓经典，也会发生这种惨事。”
《道德经》老子也说：众人都是熙熙攘攘、忙忙碌碌，吃呀、玩呀，在尽情地享受。而老子对其却是毫无兴趣，他那种淡泊之心，就如同婴儿还不会笑。
（原文：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。”释义：众人是那样的高兴欢乐，如同享受盛大宴会的美餐，又像春天登上楼台观看美景。只有我却淡泊平静对周围环境没有回应，如同婴儿还不会笑。）
现在明师有讲：“传法是很危险的事，中国的五祖弘忍也告诉惠能同样的事。他说传法的人，从古至今，生命都处在危险中，可以用‘命如悬丝’来比喻。”
《菜根谭》曰：“天贤一人以诲众人之愚，而世反逞其所长以形人之短；天富一人以济众人之困，而世反挟其所有以凌人之贫，真天之戳民哉。”
现在明师有讲：“耶稣为人类而死，是指他在世时。任何一位在世明师，都要替当时的人民担负一些业障，特别是替那些相信他的人和他的徒弟们。为了处理那些业障，明师才要受苦，在他们的肉体上会显现出来。他可能会生病，受折磨，被钉在十字架上，被诽谤，被迫害。任何明师都要经历这类事情，你自己看就会明白。”
“即使是佛陀、穆罕默德、基督和其它很多的东、西方的圣哲，没有一个人可以平静地过日子，而不受到任何迫害。这就是明师为人类牺牲的真相，只有在他有肉体时才能承担业障。因为世界上的业障是物质的，如果你要从物质的业障中解救人们，你就必须有物质的身体。为了拯救人类，明师要化生成物质身体来担负困难，承受困难，并且解决这些问题。明师是广大恩典与福祉的蓄水库，所以他的身体可以承担一切。”
原文：九四 睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。
解字：
元：为首的：元首。
夫：丈夫。佛十名号之一。
释文：睽违孤僻、落落寡合之人，却是在得遇明师时，能以严肃及诚信的态度与其相交，如是无咎。正如《菜根谭》曰：“落落者难合亦难分；欣欣者易亲亦易散。”
现在明师有讲：“你们许多人对师父教理的坚定信心让我深受感动，你们相信的不是我这个物质的身体，而是师父的教理，所以你们能在着个世界平安顺利地生存，因为你们一直受到自己信心的保护，正如耶稣所说：‘你的信救了你。’的确如此，信心可以克服很多障碍。”
“信心也是一种恩赐，不是你想得到就能得到，有些人中毒太久了，即使他们祈求拥有信心，也还是得不到，所以要可怜他们，那不是他们的错，他们过去受到各种否定力量和思想的洗脑，所以现在很难挺身突破。看到你们这群幸运儿，感到十分高兴，因为你们实在真的很不错，并不是因为你们相信我，其实根本就没有‘我’，我高兴并不是因为你们相信我，也不是因为我受到奉承恭维。我高兴是因为你们很安全，你们受到保护、很快乐，我不需要担心你们，这样我才可以有更多时间去照顾那些有病的孩子，而且也因为你们没问题，因此可以帮我照顾许多新同修和比较软弱的人。”
“这才是我高兴的原因，而不是因为你们相信我，你们可以相信我，也可以不相信我，然而相信我是会对你们有益处的，因为‘信心是万法功德之母’。即使你们的师父不好，但你们的信心对你们绝对是有益处。因为你们很纯洁，所以才会相信一个既陌生又不相干的人，这表示你们心地善良，至于我好或不好并不重要，我也不知道自己好不好？（师父笑，大众说：‘您很好’。）”
“我的意思是，或许我很好，或许不好，但是如果你们相信我，就表示你们百分之百是好的，这点你们应该要了解。我好不好也许难以判断，但是如果你们相信我，就已经表示你们很好了，这对你们绝对有益处。”
“还记得我讲过的那个小偷故事吗？有一对夫妻很久没有得到灵性指导，他们想现在自己已经老了，应该出去寻找明师，可是又不知道谁是明师。所以他们就走进森林坐下来祈祷，他们向上帝承诺，不管是谁，第一个出现的那个人，就一定拜他为师。结果来了一个小偷（大众笑），要他们夫妇俩待在原地不要动，于是他们就真的乖乖不动，后来上帝真的出现了。这是因为他们的信心，因为上帝就在我们内边，而不是我为你们创造出上帝。”
“因此如果你们相信我，就表示你们很纯洁，跟我好不好无关。你们内心单纯所以相信，这个信心会保护你们，免除任何伤害，并且让你们成为这个世界、甚至是后世的福田，这就是我高兴的原因。不是因为你们相信我，我才感到高兴，我是高兴能和这么纯洁的人做朋友，很荣幸能拥有你们这些朋友，你们是我生命中的恩赐，这才是我感到高兴的真正原因。”
原文：六五 悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
解字：
厥：（jue）气闭，昏倒：晕厥。
宗：祖宗，先人。
释文：如果我们这世失去了与在世明师相交的机会，我们没能有足够的信心来相信一位明师，那我们一定会后悔。所以我们应该抓住明师在世的机会，拿出我们百分之百的信心，来相信一位明师，因为只有‘你的信救了你’。这样就算是使祖宗气闭，肌肤遭噬，也当前往，何患其咎？
现在明师有讲：“这是讲关于要服从一位明师是多么困难的事，要成为一位明师不简单，但是要找到一位明师更不容易；更困难的是，能够相信，服从这位明师。故事是这样的，有一位师父，非常的完美。但这位师父并非跟我们想像中理想的师父一样；所以，有时他会骂他的徒弟，或打一两个徒弟，像密勒日巴（西藏瑜珈修行者）的师父一样。假如你们不知道密勒日巴的故事，待会我再告诉你们。这位师父做了所有我们认为一位明师不该做的事情，像我们认为师父应该不会生气才对，结果他却生气了，刚好跟我们想象的相反。这位师父正如同所谓的‘疯子’一样。”
“事实上，我们必须当一个‘疯子’才能当明师。假如你像一般正常人一样，你无法成为一位明师。因为在这个世界上，任何事情都是相反的、颠倒的；好的事情，我们认为它不好，不好的事情，我们把它当成好事。这也只有在你们完全开悟以后，才能看清楚这个世界所有可笑的地方；然后你可以发疯，当个完美的‘疯子’，一个最快乐的‘疯子’，完全正常的‘疯子’。”
原文：上九 睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
解字：
豕：（shi）猪。
张：展开：纲举目张。
雨：雨水。《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
释文：在世人的眼中，对那些走上灵修之路，修行这个秘法，想回家的人，一般都会被认为是那种睽违孤僻的人。此卦是第三十八卦，所以说，在此之先所张目展开的，就像一个圆的半弧，而在此之后所要说的，又是一个圆的半弧，两弧虽已圆满，然而却像是载满了一车的鬼话。所以者何？可有见过猪身负涂，滚一身泥巴吗？此乃是为了自身的保护，也是上帝不想强迫什么人。然而上帝还是“愿倾肝胆寻相识，料想前头必有缘”，创造了这样的一种记录系统，因为往前看必会遇有大法雨来洗刷掉泥巴，以释群疑，然后则会让后来人得以见到吉祥。
《西游记》记载曰：“万里相寻自不言，却云谁得意难全？求人忽若浑如此，是我平生岂偶然？传道有方成妄语，说明无信也虚传。愿倾肝胆寻相识，料想前头必有缘。”
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