易经新解——2010版 第三十五卦 晋
第三十五卦 晋 坤下离上
晋：康侯用赐马蕃庶，昼日三接。
初六 晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
六二 晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
六三 众允，悔亡。
九四 晋如鼫鼠，贞厉。
六五 悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
上九 晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
学习教理和打坐修行，两者相辅相成，所以两方面都要精进，否则只是盲目的信仰，不知道自己为什么要修。如果你修行好，甚至不用我说什么，很可能你就已经知道了，你会知道所有的答案。你们很聪慧，拥有上帝的力量和智慧，要善加利用。
易经新解——2010版 第三十五卦 晋
原文：晋：康侯用赐马蕃庶，昼日三接。
解字：
晋：进，向前：精进。
康：安宁：康乐。
侯：泛指有知识、有地位的达官贵人。引伸：大善知识。
蕃：同‘番’：称外国的或外族的。
庶：众多：庶民，民众。
释文：当我们依法精进修行之时，天人、诸佛菩萨都会欢迎我们。如“康乐侯”一样的大善知识、上帝的使者，他会使用上帝所赐的如壮马一样的“顿悟”大乘，昼日不停地、再三地迎接我们这些异国众生来他国度。
原文：初六 晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
解字：
摧：破坏，折断：无坚不摧。摧枯拉朽。
裕：使富足：富国裕民。
释文：我们依法精进修行，要有那种摧枯拉朽，无坚不摧的精神，不论做任何事，只要能利益自己和他人，就尽全力去做，如是贞吉。诚信无为而治，帮助他人甘心奉献，时时刻刻发出纯净意念！送出无条件的爱心和善意，而不求任何回报，如是富国裕民，帮助别人就是帮助自己，而让我们没有了过失。
现在明师有讲：“无论你做什么，只要是好的、是高雅的理想，就尽力去做，这就是奉献。在日常生活中，不论做任何事，只要能利益自己和他人，就尽全力去做，不是说你一定要成功才算是奉献，不必这样！不论成功或失败，如果你已尽最大努力、用最诚心的渴望去完成你要做的事，或使某个人快乐，那就已经是奉献了。因为奉献就会带给你专注及一心一意，而专注、一心一意会带来成功、带给你快乐，特别是你为了好的方向、为了高雅的理想而做。因为那时你全心全意专心在那件事情上面，而忘记其它的一切，所以你的心会非常清明，这也是一种放下一切、也是一种修行、也是一种三摩地，这就是为什么它能带给你自在、快乐，还有满足的感觉。”
原文：六二 晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
解字：引伸：
愁：忧虑。
兹：这，这个。
释文：精进修行让我们打开智慧之门的同时，我们也不能有所虑，有所思，为什么天人、诸佛菩萨都会欢迎我们？我们有何德何能得此殊荣？是谁给了我们如此莫大的眷顾和恩典？吃水莫忘打井人，我们之所以能够受到这个莫大的福报，乃是介于其性王之母体——上帝！上帝的慈悲和恩典无不让我们感激涕零！所以“请常存感恩的心，我们越心怀感激，就越得到加持，越记得这些高贵众生的慈爱，我们也会越充满慈爱。”会让我们得到贞正的吉祥，因为“我们对上帝越感恩，就会得到越多的恩赐，形成一种良性循环。”
现在明师有讲：“请常存感恩的心，我们越心怀感激，就越得到加持，越记得这些高贵众生的慈爱，我们也会越充满慈爱。我们越感谢他们带给地球和平，让我们修行安稳，我们就会得到越多的和平、加持和喜悦。即使身处这个物质的星球，在这么困难的情况下，我们还是会过得越来越好，会永远觉得和平、受到保护。我们会清楚地知道、感受到这一点，我们生命中的每分每秒都会深刻地体会到。”
“我真心希望你们每个人都能这么轻松、自在、开悟，对上帝的恩典如此感恩。你越感恩，越能看到事情的肯定面，也就越能得到肯定的结果。我们对上帝越感恩，就会得到越多的恩赐，形成一种良性循环。”
原文：六三 众允，悔亡。
解字：允：公平得当：公允。
释文：佛与众生心性一般，公允平等，无二无别。只因修与不修，信与不信，所以有成佛有众生也。失去此修，是要后悔。
原文：九四 晋如鼫鼠，贞厉。
解字：鼫：（shi）古书上指鼯鼠一类的动物，又称五技鼠。
释文：我们依法精进修行，一边学习理论，同时一边练习。莫如鼫鼠，虽有五技，而无所长，这是一个贞正严肃的问题。
现在明师有讲：“打禅、共修、研究明师教理，是为了要彻底了解、真正消化，把它变成我们的智慧，并且亲自去实行，这样我们才能充分了解它的意义及对我们生活的利益。”
《菜根谭》曰：“穷理尽妙，钩深出重渊之鱼；进道忘劳，致远乘千里之马。”
现在明师有讲：“我们概念要正确，如果一个人本身意识上要求很强，了解教理很多，修行也好，那个人不错；如果一个人为迷信而来，他不懂教理，修行也许不会进步很快，不过等一下听别人辩才很高，一下就被拉走了，懂不懂？因为地基不稳。”
“所以菩提达摩说有两扇门，一个是理入，一个是行入，意思说一个是应用教理，一个是要懂得教理，先懂教理以后才应用懂不懂？盲盲目目每天打坐，相信师父的力量，那样还不是很高等，所以有一些人考一次就倒了！如果我们的概念正确，教理很了解，一定不会倒，因为知道我们为什么相信，懂不懂？”
原文：六五 悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
解字：恤：忧虑。
释文：我们依法精进修行，应当投以全力，不用忧虑名利得失，精进前往，吉无不利，失去此修，悔之晚矣。“上帝将我们放到这个世界来学习善用智慧，然後我们才能变得更有智慧、更伟大、更容易应用自己的技能及智能，还有我们所开的悟，让我们有时可以运用自己的力量，或才智来克服困难。”
现在明师有讲：“一边学习理论，同时一边练习，是最好的学习方式。所以事实上，这个世界是个好学校。假如有个医生，只知道看书，而从来没有接触过一个病人，他以後会知道如何处理病人吗？所以上帝将我们放到这个世界来学习善用智慧，然後我们才能变得更有智慧、更伟大、更容易应用自己的技能及智能，还有我们所开的悟，让我们有时可以运用自己的力量，或才智来克服困难。不过你不一定要成功，重要的是你知道如何来处理这种状况，并知道如何来运用你的机智。”
“不要总是追求成功，用成功来衡量自己的聪明和能力。因为有时看起来像失败，实际上是成功的；有时看来像成功，实际上却是失败的。有时失败是成功之门。就好像一个小孩子生下来，又小又没有力量，一边走一边跌倒，但是因为他跌倒，他以後才可以跑步；如果这个小孩子从来没有试看看，没有跌倒过，他会永远无法长大，学会跑步。所以，在这个世界里，我们可以试试自己的修行成果，试试自己的才能，这也不错。”
原文：上九 晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
解字：角：牛、羊、鹿等头上长出的坚硬的东西。
释文：我们依法精进修行，智慧也有了较大增强。智慧的增强犹如其牛、羊之角，让我们有了自我防御的功能，可以用来维护我们头脑中已经攻伐占领的地盘，免遭再次污染。惟有如此严格控制，才能吉祥无咎，否则贞吝。
现在明师有讲：“只要我们相信一位明师，并且完全遵从这位完美的明师的指示，我们当来也会成为明师。但最困难的地方，就是去服从一位明师，因为我们有这个我执。我执就是指：[我]可以做这些事情，[我]了解那些东西；这个[我执]，是开展智慧与成为明师最可怕的敌人。要斩断我执很不简单，要控制别人很简单，但要控制自己却不容易，所以古人说：‘可以征服自己心智的人，是最伟大的胜利者。’我们借着打坐与修观音法门，可以做到这一点。”
“师父将会教你们怎么做，然后渐渐的，观音法门内在的振动力，或是上帝最大的力量，将会清除我们的障碍，清除我们先入为主的观念，让我们自在、解脱；然后我们才能变成无我，不再渴望名利、财富与权势。世间的苦乐仍然存在，但却影响不了我们；我们什么都有，但我们什么也都没有。”
“我们就像一个空的器皿，里面装满了上帝的智慧与爱力，只有在我们空无一物的时候，上帝才能为我们注满智慧与爱力；假如我们还有[我]，还有某些东西存在，还无法做到完全的空无一物，我们就无法完全接受到上帝赐予我们的力量，听懂吗？这就是如何成为一位明师的条件。我们必须先变成[无我]，变成一文不值的[无名小卒]，如同耶稣说的：‘除非变得像小孩一样的纯真，否则你不能回天国。’；老子也说相同的：‘我们应该返老还童’，他们都讲相同的事情。”
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