易经新解——2010版 第三十三卦 遯
第三十三卦 遯 艮下乾上
遯：亨，小利贞。
初六 遯尾，厉，勿用有攸往。
六二 执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三 系遯，有疾，厉，畜臣妾，吉。
九四 好遯，君子吉，小人否。
九五 嘉遯，贞吉。
上九 肥遯，无不利。
易经新解——2010版 第三十三卦 遯
原文：遯：亨，小利贞。
解字：遯：（遁）逃避：遁去，遁离。
释文：修行是要遁离一切相，于外离相，于内离空。“外离一切相，名为无相；能离于相，即法体清净”，如是亨通，小利贞。
《壇经》曰：“善知识！外离一切相，名为无相；能离于相，即法体清净；此是以无相为体。善知识！何名禅定？外离相为禅；内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。善知识！外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。”
又曰：“此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过错，即是自性不动。善知识！迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。”
原文：初六 遯尾，厉，勿用有攸往。
解字：尾：尾巴。
释文：外离一切相应该干净彻底，不留尾巴，这是一个很严肃的问题。外于一切善恶境界心念不起，不见人之是非善恶过错。如果不能干净彻底，尚留有尾巴，则不能用来有所精进前往。
现在明师有讲：“我们这一生修行的原则中，最重要的事就是爱其他的人，也要爱我们自己，要脱离各种仇恨、偏见、批评的态度和否定的想法。如果这一生已经脱离了，以后一定能到高境界去。因为这些负面的事情都是负担，会把我们绑在物质的世界或是三界以内，如果我们没有这些负担，就可以在世解脱。在世解脱才是最重要的事，不是看到光、听到声音就好，光跟音只是长养我们的食物而已。”
原文：六二 执之用黄牛之革，莫之胜说。
解字：
执：实行，执行。
胜：尽：不胜枚举。
释文：外离一切相，应该在执行中使用如[黄牛之革]，那种坚忍不拔的精神，当然这其中的好处莫能尽说。
原文：九三 系遯，有疾，厉，畜臣妾，吉。
解字：
系：关联：干系。引牵挂：系念。联系。
畜：同‘蓄’：积聚，积蓄。
臣：封建时代官吏对君主的自称，如称臣下。引伸：下。
妾：旧社会男子在妻子以外娶的女子，俗称小妾。引伸：小。（臣妾：为小，君妻：为大）
释文：外离一切相，如果我们与所必须遁离的一切相尚有联系或牵挂的话，那么我们就会有病疾发生，这也是一个严肃的问题。然而“外离一切相”应该从下层小处着手，点滴做起，如是吉祥。
《西游记》记载说：“不论成仙成佛，须从个里安排。清清净净绝尘埃，果正飞升上界。”
现在明师有讲：“为了要做大事，必须先把小事做好；不要以为那些大人物只会做大事，而不管细节。依我看来，经由师父个人的观察，我知道伟大的人都非常、非常注意细节，这也是他们之所以伟大的地方。”
“师父见过许多所谓的伟人，他们个个非常谦虚，真正很喜欢地处理事情，照顾别人，执行任务以及所被托付的事。所以我们不该藉开悟之名，遇人就说：[我是大人物，不管那些细节、琐事。]这是错误的想法，大错特错。所以才说平常道就是大道，平常心是道。如果你不够平常，就兼顾不了细节；如果你自以为太伟大，而不能做这个、那个，那就表示你还不伟大，还很渺小，小到不值一提。”
《壇经》曰：“善知识，自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空名之为大，故约‘摩诃’。善知识，迷人口说，智者心行，又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大；此一辈人，不可与语，为邪见故。”
“善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真。心量大，事不行小道；口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。”
原文：九四 好遯，君子吉，小人否。
解字：好：易于，便于：这事好办。
释文：外离一切相，于一切善恶境界心念不起，见一切人时，不见人之是非善恶过错。这对于君子来说是吉祥的，也是比较好办和容易做到的事，但对于志小人来说，他则是要持有否定的态度。
原文：九五 嘉遯，贞吉。
解字：嘉：赞美：精神可嘉。嘉奖。
释文：如果我们能够做到“外离一切相，外于一切善恶境界心念不起，见一切人时，不见人之是非善恶过错。”如是贞吉，必有嘉奖。
原文：上九 肥遯，无不利。
解字：肥：肥沃。
释文：如果我们能够做到“外离一切相，于一切善恶境界心念不起，见一切人时，不见人之是非善恶过错。”有此沃土，定可肥田，有一个好的收成，而无不利。
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