易经新解——2010版 第三十一卦 咸
第三十一卦 咸 艮下兑上
咸：亨，利贞，取女吉。
初六 咸其拇。
六二 咸其腓，凶，居吉。
九三咸其股，执其随，往吝。
九四 贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
九五咸其脢，无悔。
上六咸其辅、颊、舌。
易经新解——2010版 第三十一卦 咸
原文：咸亨，利贞，取女吉。
解字：咸：《彖》曰：咸，感也。（无心之感）
释文：当上帝的使者、明师帮我们沟通内在的“银带”，得见了这根救命绳、找到内边那个救命的能力，我们会有了了分明的感觉，如是利贞乃至亨通。然而这种感觉又像有男娶女一样，比如两个人坠入爱河，男女之间的恋爱会令人觉得很快乐很幸福，就像满世界就你们两个人一样，如是之感、如是陶醉、如是快乐喜悦才有吉祥。
现在明师有讲：“当一个人快乐的时候，即使这种快乐是在世俗的等级里。比如两个人坠入爱河，男女之间的恋爱会令人觉得很快乐很幸福。那时你不会在意住在那里，吃什么、穿什么，或者舒不舒服，你真的什么都不在意。同样的，假如我们内边陶醉的话，我们会变得更快乐喜悦。那时我们真的不再有任何问题，我们不在乎了！”
“即便我们不太懂世界的科技，也不知道什么是最新的发明，或是目前最受欢迎的电影明星是谁，什么是世界上最新潮的建筑，任何事都不会影响我们。上帝的爱就足以让我们觉得很快乐，这就是我们生活的目的。”
原文：初六 咸其拇。
解字：拇：拇指，手脚的大指。
释文：我们初级阶段的感悟属于一界的等级，用其手脚的大指作比喻。比方说印心以后，我们修到第一界时已拥有很多能力，甚至会发展出以前所没有的才能，知道别人所不知道的事。
现在明师有讲：“在我们的世界之外，还有很多不同的世界。比方说比我们高一点的世界，以西方的用语，我们称之为‘阿修罗世界’。---在阿修罗世界有很多神通，我们很可能被神通诱惑，也可能会有神通，能救病，能看到别人看不到的事。”
“在第一界里有很多语言所不能形容的境界，比方说印心以后，我们修到第一界时已拥有很多能力，甚至会发展出以前所没有的才能，知道别人所不知道的事。很多能力都像上天赐予的一样，有时是财政上，有时是事业上的聪明才智，或是其它的才能。”
原文：六二 咸其腓，凶，居吉。
解字：腓：小腿。
释文：通过不断的努力修行，接下来的感悟有所上升，从一界到二界，用腓作比喻，即从脚拇上升至小腿。“到第二界我们可能比第一界更有能力，包括神通在内。不过在第二界最显著的成就是‘辩才无碍’；似乎没人能辩得过一个到达第二界的人，因为他的口才和智力已经发展到颠峰。”
现在明师有讲：“超越第一界，我们再往上走到第二界，为了简化，我们才称为第二界。到第二界我们可能比第一界更有能力，包括神通在内。不过在第二界最显著的成就是‘辩才无碍’；似乎没人能辩得过一个到达第二界的人，因为他的口才和智力已经发展到颠峰。”
原文：九三 咸其股，执其随，往吝。
解字：
股：大腿。
执：1掌握。2实行，执行。
释文：通过不断的努力修行，接下来的感悟又有所上升，从二界到三界，用股作比喻，即从小腿上升至大腿。在这界中必须掌握其头脑是否也能有所跟随，有所执行，以达到三界的等级，否则往进有吝。“过了第二界，我们有更大的力量，只要我们下定决心修行，就能到达第三界。所谓的第三界是较高的阶段，至少必须完全清付这个世界的债务，才能达到第三界。如果我们还欠物质世界的魔王任何东西就上不去。”
现在明师有讲：“过了第二界，我们有更大的力量，只要我们下定决心修行，就能到达第三界。所谓的第三界是较高的阶段，至少必须完全清付这个世界的债务，才能达到第三界。如果我们还欠物质世界的魔王任何东西就上不去。”
“你们或许会问师父：‘那你怎么证明你所说的第二界、第三界、第四界存在？’可以，师父可以证明。如果你们跟我走同样的路，就会看到相同的东西。如果你们不跟我同行，当然就不能证明给你们看。”
原文：九四 贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
解字：憧憧：往来不定。
释文：只要我们下定决心修行，就能到达较高的阶段，如是贞吉，失去此修则会后悔。我们内在的感悟，内在的光与音，就像我们的朋友一样，从你对祂思念的诚心、渴望心，以及专注的程度，而有往来不定、程度不同的显现。所以说：“如果我们真正的有诚心，往内边找那个救命的能力，我们修行会很快。”
现在明师有讲：“多数人修行不成功，修行不进步，都是因为用头脑太多了。我们习惯自己奋斗，用自己浅浅的、烂烂的头脑。不过却一天到晚认为他了不起，不够诚心，我们不知道诚心是什么，所以没有感动我们里面的司令部，我们得不到最好的东西，……如果我们真正的有诚心，往内边找那个救命的能力，我们修行会很快。我们应该要爱护我们的本人，要真正的爱祂，真正的要求祂，真正的想念祂才行。”
现在明师有讲：“内在音流也是光，是一种振动力，比较密集的光会化成音流，音流就像这个世界的旋律。所以我们才那么喜爱音乐，因为它很类似天国的音乐、很类似上帝说话的声音。而天国的音乐、上帝的声音就是宇宙的语言，我们听了以後会明白一切、会了解所有的语言，我们会互相了解，彼此相亲相爱。这种内在的振动力、上帝的声音、天国的音乐，会长养我们，让我们精力充沛、脱胎换骨。”
现在明师有讲：“打坐不是盘腿坐在那边而已，而是要专心在内边，很认真、很往内，不管世界的事情。我们如果每天二十四小时都能够这样，我们的气氛就会变得很舒服，看什么事情都会很轻松，不会在心里闷那么久。”
现在明师有讲：“要记住：每分每秒都要珍惜，集中于上帝！这是上帝对你们的唯一的要求，也是你们唯一要做到的。只要做到这一点，其他都非常好办，都不是什么事了。”
原文：九五 咸其脢，无悔。
解字：脢：背肉。
释文：通过不断的努力修行，接下来的感悟又有所上升，从三界到四界，用脢作比喻，即从大腿上升至腹背，达此境界以再无悔。“假设你已经超过第三界，下一步怎么办？当然是到更高的境界---第四界。第四界已经不属于一般的超世界，我们无法用简单的语言形容这个世界，让世人了解，这恐怕会冒犯那个世界的教主。那个世界非常漂亮，但有一些地方很暗，比纽约夜里停电时还暗。你们曾遇到整个城市一片漆黑的情况吗！有吗！比那种情况还暗，在看到光之前，必须经过这个黑暗的地方。”
现在明师有讲：“假设你已经超过第三界，下一步怎么办？当然是到更高的境界---第四界。第四界已经不属于一般的超世界，我们无法用简单的语言形容这个世界，让世人了解，这恐怕会冒犯那个世界的教主。那个世界非常漂亮，但有一些地方很暗，比纽约夜里停电时还暗。你们曾遇到整个城市一片漆黑的情况吗！有吗！比那种情况还暗，在看到光之前，必须经过这个黑暗的地方。”
“这个地方称得上是个‘禁城’，在我们找到上帝的真理之前，我们都被挡在这个地方，但是有经验的师父可以带我们通过这个地方，否则在那个世界我们会找不到路。我们到不同的世界时，身心、智力和生活上的一切都会改变。”
“师父虽然用普通的语言告诉你们，但这些都是很殊胜的东西，我们应该亲身体验，认真修行，并要有人引导才会比较安全。自己修行虽然有千分之一成功的可能，不过却很危险，要冒风险，没有保障，不安全。”
原文：上六 咸其辅、颊、舌。
解字：辅：人的颊骨。
释文：通过不断的努力修行，接下来的感悟又有所上升，从四界到五界，用辅、颊、舌作比喻，即从腹背上升至头部。“通过第四界以后，你去到更高的世界---第五界，那里是明师的家乡，所有的明师都来自那儿。即使他们的等级高于第五界，他们仍留在那边，那边是明师的住所。”学者至此，大通大达，法法精明，出生死，到彼岸，成佛之数也。
现在明师有讲：“通过第四界以后，你去到更高的世界---第五界，那里是明师的家乡，所有的明师都来自那儿。即使他们的等级高于第五界，他们仍留在那边，那边是明师的住所。超过第五界，我们可以接触到不同层面的上帝，但这通常不是讨人喜欢的事。我们总以为境界愈高愈好，但事实并非如此。”
“比方说，有时我们被邀请到一栋美观的宅邸，在主人的客厅里，坐在那儿享受些可口的东西。然后我们想到房子的更里面看一看，结果冒然走到放垃圾的地方。你们知道，房子里有许多的东西，不是每样都那么重要。我们也可能走到屋后，或屋外的发电室，然后触电死在那儿。所以不一定要到更里面去才好，但为了冒险的缘故，我们也可以去。”
《佛说大乘金刚经论》记载有菩萨十轮曰：“一用斋戒，为佛基址。二投明师，指示功程。三识心性，了了分明。四用作福，助发根苗。五用结缘，增自善本。六明因果，不妄主为。七破邪魔，远离外道。八用通理，不著有为。九用精进，习佛行德。十用通达，法法精明。若人具此十种功德，速成阿耨多罗三藐三菩提。”
若人具此十种功德，与具六波罗密者同，亦名出生死、名到彼岸、名超三界、名登十地，成佛之数也。
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