易经新解——2010版 第三十卦 离
第三十卦离 离下离上
离：利贞，亨，畜牝牛，吉。
初九 履错然，敬之，无咎。
六二 黄离，元吉。
九三 日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九四 突如、其来如、焚如、死如、弃如。
六五 出涕若沱，戚嗟若，吉。
上九 王用出征，有嘉。折首获，匪其丑，无咎。
易经新解——2010版 第三十卦 离
原文：离：利贞，亨，畜牝牛，吉。
解字：
离：分开，分离。
畜：同‘蓄’：积聚，积蓄。
牝：雌性的鸟兽：牝牛。引伸：雌性母爱般的爱力。
释文：因为我们与上帝分离、与救命绳一样的“银带”分离，所以上帝为要拯救我们，从古至今，任何时代，都有派来很多明师，帮助我们沟通“银带”，得见这根救命绳，如是利贞乃至亨通。但欲求有所沟通，我们首先要蓄有雌性母爱般的爱力，蓄有如是无条件的、可以为其奉献一切的、最无私、最伟大的爱力才有吉祥。
现在明师有讲：“有时候我们深受感动，虽然大家认为是明师很了不起，甚至称他们是无上师。但我不认为是由于明师本人，我认为是因为你们自己。因为你们的诚挚，你们内在最深沈的智慧和爱心开启了，才会有时侯在一些不同的情况下，经历各种法喜充满的体验。有时我们非常诚心祷告，多少也会有这种经历。---我们觉得法喜充满或是有所谓开悟的感觉。”
现在明师有讲：“事实上不应该有任何明师或老师，应该只有灵性上的朋友，灵性上的兄弟姐妹。因为我们承袭从上帝而来相同的伟大智慧，任何明师和在坐的任何观众毫无差别。因为我们内在拥有相同的爱与力量，假如我们不善加利用，才是地球上最大的浪费，不论我们回收多少物质的材料，我们还是在浪费。最大的浪费是我们不知道我们有智慧，我们不知道我们有上帝的力量，我们忘了我们是上帝的子女。”
原文：初九 履错然，敬之，无咎。
解字：
错：1不正确，不对。2岔开：错过机会，错失良机。
敬：尊重，有礼貌地对待：尊敬。
释文：之初由于我们履错，走上了不正确的道路，误入了歧途，错过机会。但从今起能有所明白，对明师、对来提醒我们的人能够有礼貌地对待，以我们与生俱有的的爱心、尊敬心来面对来提醒我们的人，如是无咎。是我们的怀疑、拒绝，让我们履错，我们之初怀疑、拒绝来提醒我们的人，让我们错失良机。
现在明师有讲：“我们修行的人，都是要找智能，想得到大智能，我们要什么都会，什么都了解，什么都知道。不过有比较高一点的果位、高一点的品质，那是叫爱心。如果我们有智能而没有爱心的话，我们是很干枯的。”
“多开悟一点，我们就会多有爱心，这就是开悟的目的。开悟会让我们更有爱心、更宽容、更体谅别人，这就是最好的修行成果。”
原文：六二 黄离，元吉。
解字：黄：地之色也。引伸：中土。
释文：经曰：“人身难得，中土难生，正法难遇，知识难逢。”今与上帝虽有分离，但能得生中土，又得人身，恰遇正法，全此三者，善莫大焉，如是元吉。就是说我们还有希望，只要我们找到明师，帮助我们找到救命的绳索，并带领我们走上解脱之路。
原文：九三 日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
解字：
昃：太阳偏西。(ze)
鼓：击鼓，敲鼓。
缶：瓦器，大肚子小口。引伸：喻像鼓一样的乐器。
耋：年老，七八十岁的年纪。(die)
嗟：文言叹词：嗟乎。(jie)
释文：人生在世，转眼暮年，如日偏西，如果还不鼓缶而歌，四方求法，将力求即刻解脱的誓愿口号，扬于自性王庭，以求能与上帝之分离得以沟通，那我们还要等到何时呢？就是说我们如在有生之年，不作如此努力，则就会是，老大徒具伤悲叹息，如是之凶险才是我们真正的不幸。
《法华经》记载：“尔时佛告诸菩萨及天人四众，吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈惓。于多劫中，常作国王，发愿求于，无上菩提，心不退转。为欲满足，六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍，国城妻子，奴婢仆从。头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民，寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法。谁能为我，说大乘者，吾当终身，供给走使。时有仙人，来白王言，我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所须，采菓汲水，拾薪设食，乃至以身，而为床座，身心无惓。”
原文：九四 突如、其来如、焚如、死如、弃如。
解字：
突：忽然。
其：代词：他，他的。
焚：烧：其心如焚。
死：死亡。引不顾性命：视死如归。
弃：舍去：抛弃。
释文：“当我们不计任何代价力求即刻解脱，甚至牺牲生命也在所不惜。或许是这样，上帝或佛陀才怜悯我们，允诺我们的愿望。”而明师的突如其来，他的忽然到来，是因为我们内因成熟，祈盼之时“其心如焚”，为求解脱“视死如归”，为求开悟“一切可弃”，如是发心感动天地。正所谓是：“人心生一念，天地尽皆知，善恶若无报，乾坤必有私。”
现在明师有讲：“当我们不计任何代价力求即刻解脱，甚至牺牲生命也在所不惜。或许是这样，上帝或佛陀才怜悯我们，允诺我们的愿望。”
原文：六五 出涕若沱，戚嗟若，吉。
解字：
涕：1眼泪。2鼻涕
沱：滂沱。喻泪流得很多：涕泗滂沱。
戚：忧愁，悲哀。
释文：当我们的心哭泣“出涕若沱”， 痛哭流涕，若似滂沱，要求解脱，当我们“戚嗟若”若似忧愁哀叹，诚心渴望真理、智慧的源头，十方佛或全能的上帝会允诺我们的愿望，获得开悟，让我们得到吉祥。
现在明师有讲：“当我们的心哭泣要求解脱，当我们诚心渴望真理、智慧的源头，十方佛或全能的上帝会允诺我们的愿望，获得开悟。”
原文：上九 王用出征，有嘉。折首获，匪其丑，无咎。
解字：
征：1出征。2寻求。
折：弯转，屈曲：折腰。
首：头，脑袋：昂首，叩首。
释文：如果我们一直诚心要求的话，我们内边的佛就会想办法照顾我们。自性王就会使用我们的双脚，出征到一个地方，或是找到一个人、或是一个机会，让我们认得我们的佛性，有如是嘉奖。当我们得见上帝的使者、明师的时候，我们的心、我们的佛性会知道，自会心生恭敬，折腰叩首以求获得即刻开悟，这并非其什么丑事，所以无咎。
现在明师有讲：“如果我们一直诚心要求的话，我们内边的佛就会想办法照顾我们。引领我们到一个地方、或是找到一个人、或是一个机会，让我们认得我们的佛性。只因为我们有要求的诚心而已，这个愿望一定会实现。不需要什么很隆重的仪式，也不应该买很多花、很多果去拜山拜水，或参拜那一座寺庙，那一座教堂，只要我们有一片诚心就够了。”
