易经新解——2010版 第八卦 比
第八卦 比 坎上下坤
比：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。
易经新解——2010版 第八卦 比
原文：比：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
解字：
比：比邻。《彖》曰：“比，吉也；比，辅也。”辅：帮助，佐助，辅助，辅导。
原：最初的，开始的。
筮：古代用蓍草占卦。引伸：虔诚。
宁：安宁。
夫：丈夫。
释文：“六度”之四“布施”， 布施有财布施，有法布施，而法布施是最好的布施。所以说，我们的比邻及同胞只所以能够得到正法布施这样的吉祥，是因为原起初心的虔诚祈求。正如现在明师所讲：“如果我们一直诚心要求的话，我们内边的佛就会想办法照顾我们。只因为我们有要求的诚心而已，这个愿望一定会实现。”关键的问题就是“诚心”，而“诚心”也是从元始至今永远都是最正确、最行之有效的、最应该具有的贞操，所以无咎。
只有当需者虔诚祈求的时候，供者一定会感到不宁方来，因为佛菩萨会感受得到。正如现在明师有讲：“你若是真心想开悟，就会遇到明师。一切都取决于你自己，而不在于师父。如果你很单纯，就会同性相吸。”但是如果不是真正诚心想找到最高的力量，就会遇到各种等级的师父，（就像后夫那样的），但不会碰到最高等的师父，这就是我们的凶险及不幸，所以关键在自己。
现在明师有讲：“你若是真心想开悟，就会遇到明师。一切都取决于你自己，而不在于师父。如果你很单纯，就会同性相吸。任何人不幸碰到糟糕的师父和不好的师父，都是他自己的错。应该反省自己的行为、动机、纯洁度和自己的诚意，然后再祈求上帝，上帝会引导我们去找别的师父。”
现在明师有讲：“当你「施予」时，不管是物质或是精神方面，你都会觉得很好、很快乐，感觉自己扩大了。智慧方面也一样，你愈分散出去，你会变得更扩大。你帮助愈多的人，让愈多的人开悟，你就会变得更扩大。这就是如何能够和万物同一体的原因。这也是各个时代的佛或圣人，能变得这么伟大的缘故。”
原文：初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
解字：
盈：充满。
缶：瓦器。引伸：容器。
释文：对有诚信的比邻及同胞给以帮助，这样的法布施才能无咎。但是这种应有的诚信必须是达到百分之百的时候，（就像盈满的容器一样），说明我们的因缘已经成熟，所以终会有他来帮助我们，让我们得到吉祥。
正如俗语说：“因缘成熟，明师自然会出现。”又所谓：需者虔求百分百，供者不宁终有来。上帝在《圣经》中也记载了这样的供需法则说：“要求，就会得到；敲门，门就会开。”
原文：六二：比之自内，贞吉。
解字：内：内因。
释文：当法布施给我们的比邻及同胞，只有当他们自己内因成熟的时候，才能得到贞正的吉祥。
原文：六三：比之匪人。
解字：匪：不，不是。引伸：匪人：不是正常的人。
释文：假如说，我们的法布施是给了一个不属于正常的人，那我们还能说什么呢？因为温度可使鸡蛋孵出鸡子，而不能使石头孵出鸡子。
原文：六四：外比之，贞吉。
解字：外：外因。
释文：外因是条件，内因是根据，外因通过内因才能起作用。但是没有外因这个条件只有内因也不可以。所以说，我们的比邻及同胞只有得到法布施这个外因的帮助时，才能得到贞正的吉祥。
原文：九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
解字：
显：显示。引伸：
王：帝王。
驱：驱赶。
诫：告诫。
释文：显示、传播天国福音给我们的比邻及同胞，把传播真理的大网拉开，就像帝王张网驱禽，三面围之，前面开之，所谓：网开一面，放失前禽，就像是还有少数城市的人不能遵从上帝的告诫一样，或是他们的时间还没有到，或是他们还必须留在这里，总之各自都能得到吉祥。
现在明师有讲：“佛陀曾说：‘如果能带你们全部的人，从痛苦和无明中解脱，我会马上做，但是我不能。’人们喜欢痛苦。佛陀和耶稣不能免强众生，如果人们不想跟他们学的话，众生都有自由意志，这就是困难所在。这是一个否定的世界，明师必须依照这个世界的秩序工作。圣人被允许来到这里，讲道理、讲逻辑给人们听，吸引人们跳出轮回。但是众生必须凭靠自己的选择、智慧和意志，不是施展神通，不是用催眠术，那就是为什么明师的工作会那么艰难、而且充满痛苦的原因。
否则任何人都可以当明师，而且一位明师就足以把整个世界拉上去，全部度空。但这是不行的，必须一直有一些人留在这里，以便有更多的圣人出世，与天国保持联系。有人留在这个世界，其它的众生才能进化。你记得在圣经旧约中，上帝曾命令人类统领动物，当动物的王，那表示我们必须照顾牠们，教育牠们，让牠们进化。当其它动物进化至人类时，必须有其它已进化、较有智慧的人类，来教导那些新生的人类，明白吗？矿物、树木、石头都必须进化成人类，如果他们变成人以后，却没有人教导他们，他们会再回到矿物和树木的等级。”
原文：上六：比之无首，凶。
解字：首：头。引伸：上面。
释文：如果说我们所布施的法门不是从上面、先圣所传，那就会有凶险和不幸。六祖惠能有言：“教是先圣所传，不是惠能自智。”所以这个法门的传承是有记载可查、有经典可据的。
现在明师说：“如果我们一直诚心要求的话，我们内边的佛就会想办法照顾我们。引领我们到一个地方、或是找到一个人、或是一个机会，让我们认得我们的佛性。只因为我们有要求的诚心而已，这个愿望一定会实现。不需要什么很隆重的仪式，也不应该买很多花、很多果去拜山拜水，或参拜那一座寺庙，那一座教堂，只要我们有一片诚心就够了。”
六祖也说：“若悟大乘得自性，虔诚合掌自心求，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”
现在明师有讲：“只有在真正诚心的时候，上帝才会指引我们走上最适合的道路，所以重点不在师父好或不好，而是在徒弟好或不好。如果还没准备好、不是真正诚心想找到最高的力量，就会遇到各种等级的师父，但不会碰到最高等的师父，所以关键在自己。要看看自己是否真正在寻求最高的力量，或只不过想学神通或只是出於好奇而已，自己要好好深入内心去检讨。我很确定观音法门是正道，但如果你们自己不确信，我再怎样确信，也没法帮助你们。如果你们能相信我，我以上帝之名十分坚定地告诉你们：你们是在修最好的法门。但重要的是你们自己，你们必须相信自己，相信自己的直觉、智慧与诚心，然後就会知道这是不是正道。”
