最近有学员反馈说静坐或平躺时会感觉到会阴处有跳动，并偶尔有遗精现象。上星期有学员面授回去后也感到人一连几天都比较疲惫、晕胀。出现这些现象的原因之一就是修习者由于正形正心没有做到位，处于有漏的状态。
在词典里有漏的解释是有烦恼。这种解释当然没错。但正如我之前在《理运元气、顺达无极》一文中对运气所作的解释一样，运气的本意是指阴阳二气的运化，而现代人理解的机会、机遇都是这个本意的引申与效果表述。有漏也一样。在我看来，有漏是指精气神从肉身中泄漏到了外空间。古人把精气神叫三宝，并有“精足不思淫，气足不思饿，神足不思眠”的说法，现在你处于有漏的状态，精气神散失了，烦恼也就自然来了。
作为人体来说，精气神的散失有很多的通道。中医讲人身上有九窍，九孔长流不净败坏肉身，精气神从九窍中流失，人也逐渐由小孩子天真无邪、活力洋溢的状态变成烦恼丛生、死气沉沉的状态。而作为修真者来说应该反其道而行之，从有漏的状态重新变回无漏的全真之体，即能婴儿乎。同时这个状态的实现不是仅凭头脑思维就能完成的，它有着严格的修习要求和判断标准。从元气的角度来说，如果有漏，则元气会从各个穴位、窍要处流出。而现在的状况是大部分人并不能够看到元气的存在状态，所以这个判断标准对于普通大众来说毫无意义。因此也只有从其它方面来提供一些参考的标准，如手心有白点、手臂有斑点都是有漏造成的。因为气为血帅，血为气母。现在血液循环不足出现白点，则必然是元气运行不旺，血失去了对气的约束力，元气也就从血中逃逸出来通过手心穴位散失到宇宙空间。再比如大腹便便的人都是下丹被破坏有漏造成。一般来说十六岁之前人向内收摄真气的能力要大于外逸的力量，下丹是完整的，所以婴幼儿和青少年才会给人以内摄与活力的感觉。但十六岁以后由于各种原因外邪会破坏掉这种结构，使人处于有漏的状态，则内吸力随之消失，将军肚也就随着年龄的增长逐渐出现。
要实现无漏，需要从教与学两个方面入手。作为普通成人来说，由于自身的放逸，人体生物场处于千疮百孔的状态中，漏洞很多。所以我们才讲混灵元成球，就是通过外来力量的作用，通过阵法的自运化使习练者的元气能够实现混元状态，混成球状，把那些漏洞给补上，达到无漏的状态，同时通过身外太极旋转产生的向心力自动向内收摄真气，实现正气内存。这个过程是由老师来完成的。另一方面你要知道，作为个体的人来说，身形与经络、生物场的状态又是一一对应的。无漏表现给人的状态就是一种内摄力的存在，精气神的快速运动，这都需要人身形的伸展中正来保证。而身形的伸展中正必须由学者自己来完成。所以反过来说，如果做不到身形的伸展中正，则气血运行就会受滞，内摄力就不会产生，无漏的状态也就不能实现。而此时你要知道，作为常人来说他的放逸是日积月累的，生物场处于缓慢的运转中，早已成坏习惯成坏自然，处于一种渐进式的有漏状态中，在短时间内破坏力是察觉不到的。而作为学员来说就有所不同。现在通过老师心法的作用，你的身外太极处于高速的旋转中，而身形却仍然处在不中正的状态，导致经络不畅，气血运行也就不畅，跟不上身外太极的转速，也就容易犯迷糊，发蒙发晕。同时，在这种气血较之前要活跃的状态下，由于身形的不中正导致的有漏也会增加。这种状况的互相迭加也就使遗精、精神不振等状态出现。
也正是这个原因，禅道养生把正形放在了修习的第一位。即正形是实现无漏的前提，开始假装这样做，然后当内摄力产生时就好习惯成好自然，达无漏。具体来说也即是禅道养生正形正身篇的要求。同时对于解决有漏这件事来说，还要强调以下几点：
1、 学员用两手食指塞住两耳，如听到耳内有声音即为有漏。严重耳内如擂鼓，即为耳背之人。这种状态下修习，会产生梦多等症状。解决方法：睡觉时用两手食指塞住两耳，利用食指的元气强力使头部真气形成闭环达无漏状态。标准是听到耳内无声即为无漏。
2、 唇齿舌相接做好，否则会导致有漏，水火不济、口干舌燥心烦意乱。
3、 任何时候都有收腹意，腹部内收。同时收肛门，闭住下丹。否则会导致遗精。渐修者如此处做不好，可能经过千辛万苦练出的一口丹气会从此漏掉，再也找不回来，导致空忙一场，需重新再来。禅道养生系列修习方法虽然不会出现这种情况，但做不好这点，会阴处就会出现蹦跳即为有漏，下丹处十面八方的内吸力也不会产生。
修真者应是真正的在按要求实修，由有漏变无漏，当漏尽之时，也即是精气神俱足之时。如自身放逸，不能做到严于律己，虽口若悬河也无异于自欺之举，自伤其身，当戒。
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