第七讲 菩提自性本光明
慧至乃明，明则不昧，明至乃通，通则无碍，无碍者何？变化自在。通力不常，
应念而变，变相非有，随求而见，是大慈悲，以一济万。
——唐朝·白居易居士?
今天我很高兴应邀到贵公司来跟各位谈谈“不倒翁的人生观”。说到人生观，
大家总不免有几分熟悉，几分厌倦。因为它是老生常谈的话题，是不怎么令人悦耳
的训诫；有些遥不可及，又有些抽象的道学。所以，你也许会对这个题目感到不太
乐观，不觉得新鲜。不过各位可曾发现，在你的生活和企业经营中，智慧总是在古
老的经验中绽放芬芳的花朵，结出累累的果实！?
今天我就是要从古老的经验中去谈一个古典人生智慧，要投影禅学那内敛的光
彩，使各位的精神生活为之振作。因为不倒翁的人生智慧是刚健的，是朝气蓬勃的，
是柔美无比的生活态度。它与你是否生活得快乐，事业是否成功，心灵是否充实，
永远不可分。?
你一定看过不倒翁吧，推它一把，它笑嘻嘻地又恢复平静，再度站得挺劲。无
论你怎么推它，不倒翁就是不倒翁，它的重心永远深沉内敛，不受外力所迁，这就
是禅家所谓的“变化自在”，柔顺刚健哪！?
现在，我们以冷静的态度来看看自己，是不是能每天保持那种平静内敛、沉着
坚毅呢？我敢说许多人是把重心顶在头上，恨不得到处炫耀，沉不住气，不能深思，
躁进不安，所以稍有挫折，略有不顺利，即刻失去平衡，就要倒了下来。心理垮了，
生活乱了，精神不清明了，事业也就发展不起来。所以说，生活的至理是《六祖坛
经》所谓的：??
“安定性灵培养智慧，要让心志纯净细炼，真正的大用来自宁静无妄，所以生
活的真理就是安慧等持。”?
各位也许进过佛寺，你一到大殿前，便会看到“大雄宝殿”几个字。你知道这
四个字的涵义吗？他的意思就是要你进入堂殿，听完佛法之后，即刻成就金刚不坏
的智慧，当一个永远不被迷惑，不被击败的不倒翁。?
我们每一个人的心中都有一种天生的潜能，那就是自觉和清醒的能力。佛家称
它为自性，也称为一个人的精神本体（法身）。在佛经里头，有一尊佛叫毗庐遮那
佛，它就是法身佛。它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又称为大日如来佛。?
我们每一个人心中都有一尊大日如来，都有光明的法身，都有一个心中的太阳。
它照亮我们，让我们不被错综复杂的世界所迷惑，永远不会被挫折打倒，不会被欲
望蛊惑，不会被消极的畏惧所慑服，那就是真正的不倒翁。?
唐朝的时候，有一位学生问临济禅师，什么是生活的正道。临济说：??
“佛就是清净心，法就是光明性，道就是处处无碍光明。”
?
一个不被生活情境所惑，不做生活的奴隶而做自己主人的人，就是真自由，所
以是不倒翁。?
怎么去做一个生活道上的不倒翁呢？中国近代最了不起的禅师之一虚云老和尚
（公元1840年——1959年）说：“凡当参学，要有三样好，第一要有一对好眼睛，
第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚眼，凡见一切事务，
能分是非，辨邪恶，识好歹，别圣凡。好耳朵就是顺风耳，什么话一听就知道里面
说的是什么名堂。好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，一切好好丑丑所见所闻，全
都装进袋里，遇缘应机，化生办事，就把所见所闻的从袋里拿出来，作比较研究，
择其善者而从之，其不善者而改之，就有所依据了。”?
好了！这些道理也许各位都听过，现在我们再说这些禅的智慧中投影出几点现
代人如何做一个不倒翁的真体法则。
发挥自己的优点
人总是在积极和正确的思想下，才产生伟大的心志力量。总是从内心里自然流
露出来的真心，才能建功立业，临济禅师说：??
“但莫外求，你一念清净，心光是你屋里法身。”
所以每个人都应该实现自己的资赋和能力，而不是向外追求，把自己变成别人。
人只有肯定自己的本真时，才可能过喜悦成功的生活。奈都·奎宾(Nido R. Qubein)
是当代美国成功的有名商人，在工商界颇有盛名的顾问，也是首屈一指的演讲家。
以他的坎坷遭遇，能在三十岁以前成为百万富翁，确实是因为他有积极正确的人生
态度。他说，工作不但使人生变得生动有味，而且工作的考验使人振作有力。他相
信人只有先认识自己是什么，察觉到自己现在有的是什么，把它发挥出来，就可以
使自己过得丰足成功。?
1966年他只身从中东来到美国，英语一窍不通，只凭着自己的信心和美国政府
少许的救济，开拓了绚烂的人生与事业。他充分发挥自己的才华，把手上握有的条
件完全发挥出来。起先他携带着一些幻灯片，以有限的英语词汇和幽默感，做了一
套有关圣地的视听节目。以半生不熟的英语，到任何一个愿意他演讲的教堂或团体，
去放映讲解。在这个活动中，他培养了自己的人际关系能力，了解美国的社会文化，
训练了表达能力与令人折服的口气。?
他全力以赴修完他的商业硕士课程，钻研专业知识，成为知名的商业顾问，且
是美国演讲学会的会长，很快地发展为美国企业界争相罗致的杰出顾问。?
奎宾为什么有这样的成就，有这样的活力呢？他说，成功的哲理就是发挥自己
手中所握有的种种，而不是虚妄地恋羡别人拥有的荣华。每个人都有他的资赋和魅
力，是独一无二的。你要拿出信心，不断去磨练它；在成功中寻找信心和视野，在
失败中觅取经验，不气馁，不消极，不要为失败找借口，找台阶。?
生活本来就无所谓成功或失败，只要不泄气，不被挫败打垮，失败正是绚烂人
生的一部分。记得！空空的口袋不能阻挡你成功，一文不名不能障碍你的豪气；只
有错误的思想，才引导你走向暗无天日的困境，只有空空（断灭或无记空）的脑袋，
才让你深陷在寞落的绝境。?
金刚的信念
积极光明的思想（正思），使一个人获得许多的喜悦和发挥的机会。积极的思
想总能伴着你，坚持到底去完成你的工作，给你毅力去承担无尽的挫折。经上说：??
“若能钻木出火，淤泥定生红莲。”?
“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”
?
各位一定要注意，一个人有了良好的心志，就能使他走向光明的人生。近代心
理学大师威廉·詹姆斯说：你要有什么成果就必须先怎么想，要想获得成功，就必
须有契而不舍的耐力。信心与毅力是彼此不可分的。?
我想大家都读过一本叫《天地一沙鸥》的书吧！作者巴哈(Richard Bach)在写
完这本书后，先后被十八家出版商退稿，他们认为这本书注定销路有问题。一般人
若遇上这种事情，就可能信心动摇，心灰意冷了，但是巴哈不然，他相信这本书的
价值，继续接洽出版。最后，在1970年由麦克米兰公司出版，结果这本书在五年内，
光是在美国就卖出七百万本。各位读到的书是中文的译本，它在其他国家也有译本
畅销。?
多用心想想解决问题的方法，就能培养你光明坚毅的心智。我所说的用心想想
不是虚妄的幻想，不是做白日梦的胡思乱想，而是清醒的面对现实。告诉自己，“
不要灰心！让我想想，一定有个方法可以解决它！一个人若能在遇到困难时，能如
此想想就是醒觉；如果畏惧失败而绝望，那就是“被境迁”的蠢汉了。?
禅学告诉我们，生活的正确态度就是自己做得了主，才不会“随境枉迁流”。
所以说：“境从人即是正，人从境即是邪。”善用这个道理，就得着了生活的匙钥。?
有一位年轻人在报纸上看到一则征才的消息，他依照指定的时间报到约谈时，
前面已经有三十几个人排队了，而那家公司只录用一个人。要是换作一个缺乏意志
的人，可能早就萌生去意，然后告诉自己说，怎么可能轮到我呢？但是这个年轻人
并不这么想。他拿起纸笔，认真的写了字条，递给约谈的老板，上面写着：“老板
！在你还没见到第三十六位求职者之前，请暂勿做决定。”老板在约谈到这位年轻
人时，果然发现他是一个充满积极心和乐观进取的好帮手，于是录用了他。
智慧的一念
各位都知道唯识论是佛学的心理学，它的主要宗旨就是在阐扬转识成智的方法
。简单的说，它在于教导人们如何从意识的改变来导致智慧的显露。改变意识，能
够改变一个人的生活，改变一个人的一生，扭转一个人的成败。现在我来讲一个故
事。?
刘邦得了天下之后大封功臣，已封了二十余人，其他有功的将领，日夜都在争
论谁的功劳大，得不到结论，因之没有继续下去。?
有一天，刘邦在洛阳南宫，从双层道（复道）遥遥望见将领们三五成群，经常
在洛水沙滩上聚会。刘邦问张良：?
“他们谈些什么？”?
张良说：“难道你不知道他们正在谋反。”?
刘邦说：“天下已经安定，为什么还要反？”?
张良说：“陛下原来不过是一介平民，靠他们的效忠，才取得天下。而今，你
当了皇帝天子，封的全是你的亲戚和老友，杀的全是你的仇家。政府那些办公桌上
的官员，察考他们的功劳，认为就是把全国划成封国，也封不完。这些将领深怕你
从此不再封赏，又深怕久而久之，你想起过去偶然犯的错，会兴起杀机。军心不稳，
所以才聚在一起，密谋叛变。”?
刘邦忧愁的说：“那怎么办呢？”?
张良说：“你生平最僧恨，最厌恶，而大家又都知道的是谁？”?
刘邦说：“雍齿，他跟我有旧怨，又不断欺负侮辱我，我早就想把他杀掉；只
因他立下不少功劳，于心不忍。”?
张良说：“请立刻先封雍齿，其他人异谋自然平息。”于是刘邦摆下筵席，封
雍齿为什方侯。然后下令催促宰相、皇帝监察官（御使）迅速评估各将领的功劳，
用来作为分封的根据。筵席之后，将领皆大欢喜。?
张良是刘邦的智囊，趁着刘邦询问的机会，使刘邦检讨反省，改变心意。希望
在上位的人没有循私，当下属的没有猜疑的动荡，国家才能安定。像张良这样的人
，史学家司马光认为是最懂得规劝的人。而事实上，规劝和被规劝的人，都必须有
转识成智的功夫。他们在一念之间可能杀人，转念之间就可以定邦国。?
禅所教诫的就是化僵局为新机，化腐朽成大用，化对立为圆融的心智。那种心
智，决定于沉净的一念。
光明积极的心志
心理学家威廉·詹姆斯说，人可以透过改变自己的想法而改变自己的生活，扭
转颓势，转败为胜，转苦为乐，生活的品质存乎一心。这正与禅学所谓的“万法唯
心”是相通的。禅家常常规劝人们“切忌随念流浪”，因为这样就会失去真心，失
去活泼自在的心智力量，失去真知卓见的智慧。?
大家都知道最近有一位企业界最脍炙人口的风云人物艾科卡(Lee Iacocca)。
他为什么会被誉为当代企业管理之神呢？那是因为他是位深通心志力量以赢得成功
的人物。他是意大利裔的美国人，从一个无名小卒，凭着自己的毅力、热心和真知
卓见，不断克服许多困难，全心尽力发挥自己的创造力，于1970年当上福特汽
车的总裁。对于一个意大利裔的美国人而言，若非有坚强的心志和冷静的洞察力，
是不可能有那样的成就的。?
好景不常，在他干了八年的福特总裁之后，也就是在他四十五岁那一年，福特
汽车公司找出一些藉口，很难堪的把他革职了。他受了许多福特公司的气，给了他
很多屈辱，当时他既丧气又愤恨，使他的生活一时陷入低潮。他说，他简直就像是
从高高在上的峰顶，跌入万丈深渊的谷底。?
他曾想过，以他的经济基础，可以什么都不做，从此退休当寓公，打高尔夫球
过日子，与世无争的过一辈子。但他没有这样做，他认为生命的道理就是要振奋，
要活出意义来。他拒绝被心中的消极念头所吞噬，更不愿意被憎恨引导而自暴自弃。
于是在痛定思痛之际，涌起一股希望之光和力图振作的勇气。?
当时美国有许多企业想聘请他去当总经理，固然待遇是优厚的，但是基于隔行
有如隔山，他始终没有接受。?
后来克来斯勒汽车公司邀他担任总裁，当时该公司的财务状况已到破产的绝境，
公司的管理也到了病入膏肓的地步。他自己知道该公司随时可能倒闭，心里想这难
道不是才受过一番折腾，接着又跳进一个火坑吗？他经过一番审思，把种种疑虑加
以考虑，但只要一想到对汽车工业的热爱，便不禁泛起一股热力和活力。他毅然接
下克来斯勒总裁的职务，决心要让这个即将垮台的公司起死回生。?
他临危受命，日夜不停地干下去，经过他的擘划和大刀阔斧的改革，终于五年
有成，转亏为盈，使克来斯勒再振往日雄风。艾科卡缔造了二十世纪企业经营的奇
迹。?
各位要注意，艾科卡经营克来斯勒的成功有什么意义呢？这有两点重要的意义：
其一是一个人如果发挥了自性中的精神力量，必然能产生扭转乾坤的力量。每一个
人都有珍贵的潜能宝藏，只要能加以发挥，都可以在各自的领域成功，所以宋朝无
门和尚说：??
“大道无门，千差有路，透得此关，乾坤独步。”
??
生活没有一定可遵循的原则，人唯有懂得自己的精神力量，才有喜悦成功的人
生。?
克来斯勒汽车公司的存续，决定六十万个以上的工作职位，它倒闭了就有许多
人要失业，是社会的问题，也是国家的困境。艾科卡重振了这家公司，是不是大仁
大慈大悲呢？我们且不要赞羡他的年薪是全美第一，但我们也要用慧眼看到一位真
正的菩萨英雄呢！?
艾科卡把自己成功的历程，写成了一本《转败为胜》的书。这本书不但在美国
畅销，在世界各国也都有广大的读者。在该书中，他回忆1978年被革职时，想到了
父亲的庭训：有志者事竟成，人生总有甘苦沉浮，要在失意坎坷时，懂得不怨尤，
必须接受生活的一些忧虑。每逢挫折和失败时，他父亲总告诉他：要努力奋起，要
用脑袋，不是用拳头。等着瞧吧！黑夜过去，云破日出，太阳一定会高照的。?
各位！想想看，每个人心中都有一个光明的太阳，只要你懂得扫除心中的阴霾，
无论遭遇多大挫折和打击，无论你受了多大的委屈和冷落，光明永远在你的心中。
只要你不被那些恼人的现象和失望的心情所困，你就能遣走心中的烦恼和积郁，化
挫败为力量，做一个不倒翁。
手中握的就是珍宝?
我们常常犯了一个毛病，只知道看已损失的，而不懂得珍惜手上握有的。正因
为如此，所以才会有绝望，才会有怨尤，才会有颓丧。人生本来就不是要你去过那
种苦闷的生活，而是要你去过喜悦现实的生活。所以你必须懂得禅家的心传——真
空妙有。放下一切愤懑和沮丧，放下虚妄的欲望，放下一切无谓的烦恼，回过头来，
看看自己现在是什么，有什么，你就会发现“妙有”的富藏。?
你的生命是既有的，你要珍惜它，因它的存在已足以令你雀跃欢喜。你总有父
母朋友吧？有了这些人就足够令你高兴。你有一份力量吧？有了它你就能点燃生命
之光。?
只要把你手上握有的力量加以审视，你一定会发觉自己拥有很多，很富足，只
要好好的加以应用，真是取之不尽，用之不竭。各位请注意，生活是一种最丰厚的
投资，只要你把现有的能力加以发挥，它就会产生无限的孳息。?
所以你要善用自己的一些资财和能力，珍惜它，应用它，用它来创造丰足绚烂
的人生。?
艾森豪威尔小时候，有一天跟家里的人一起玩桥牌。当天艾森豪威尔的手气很
坏，每次拿到的牌，都很差劲，于是消极的抱怨起来，一次又一次嘀咕着。这时他
的母亲正襟危坐，很严肃的告诉他说：“孩子！如果你想打牌，无论你拿的是什么
牌，就得珍惜它，好好地打它，把它打到最好的结局为止，要不然你就不要打，这
就是打牌的道理。人生也是一样，人不可能处处顺遂，必须依据自己手中掌握的条
件，好好地应用努力，否则你就不会成功。”艾森豪威尔后来回忆道，第二次世界
大战期间，他在欧陆战场上，遭遇许多艰险和困局。每当危急之际，他总是想起母
亲的这番训诲，然后平心静气地去运筹帷幄。?
你我都有足够的条件去生活得很好，我们都要善自珍惜。也许会有人怀疑地问，
我确实两手空空，一贫如洗，但我要告诉你，你的双手就是用不完的资产。已逝的
文学家郑丰喜，他是一位残障的人，他不但苦学有成，而且还能奉献乡梓。王永庆
在没有成功之前有什么？日本松下幸之助（松下电器公司的老板）年轻时又何尝不
是一文莫名。老子说：“有生于无。”不就是这个道理吗？
?
好的生活目标
生活是不能没有目标的，正确的目标表示一个人已经醒觉；生命必须具备着圆
满的意义，没有它就会变得愚迷，丧失健康完美的精神生活。?
因此每一个人都必须根据自己的目标去生活。醒觉并不表示有现成标准可取舍
的，人必须自己去发现，所发现的就是自己，所以叫作“无相”，维摩诘说：??
“直心是道场，无虚假故，发行是道场，能辨事故，深思是道场，增益功德故，
菩提心是道场，无错谬故。”
各位先生！各位女士！你的目标是属于你的，连你心中所醒悟的意义也是你自
己的。它是内省的，绝对的，无从模仿，无从假扮。每个人都是独特的，必须明了
自己要做什么，订下生活的目标，千万不要犹疑，不要动心，那才是生活之道，才
是“直心”，才能“发行”，才是“深心”，才能现真菩提。?
有一位朋友原来在经营五金，同时也经营建筑业。有一次经营失败，倾家荡产
，落得穷困不堪。当时有一位好友劝他改行开货车，他愿意资助提供资金，打下基
础将来开货运公司，但是他没有接受。他说：“我不能去开货车，或经营货运，你
的心意令我感激，但我不愿意改行，因为我的生活已和建筑业结下缘，现在宁可再
从油漆工干起。你知道吗？牛走失了，一定要到牛群中去寻找，我相信可以再寻回
我的事业。”果然不错，事隔几年，他又重建了他的辉煌事业。这就是一个不倒翁。
?
洗净消极的念头
各位可知道“正念”是多么重要啊！中国的儒家所讲的治国之道，就是从诚、
正、修、齐做起，诚意与正心就是佛法所谓的正念。因为一个人的意识若能诚正光
明，那么邪思邪念，消极愚迷，也就转化为生活的力量。?
记得神学家皮尔(Norman Vincent Peals)曾经讲过一个故事。他说，在1930年
经济不景气的时候，美国一个州的小镇上，有一位老先生经营了一家汉堡店。他压
根儿不知道有什么经济恐慌，通货膨胀这类事，所以他还是照常经营他的生意，面
包是厚厚大大的，馅是丰富的，一如往常，所以生意鼎盛。?
圣诞节到了，在外就读经济系的儿子回家团聚。看到父亲的面包还是做得那么
大，觉得很奇怪。于是告诉父亲说：父亲呀！全国经济已经萧条了，物价猛涨着呢！
你为什么还做那么大的面包，卖同样的价格昵？接着就把经济不景气和通货膨胀的
道理告诉了父亲。父亲受到消极思想的影响，决定从第二天起涨价，并在质量上缩
水。果然第二天开始，生意清淡了起来，数天后，店前几可罗雀了。?
这时父亲讲话了！他说，儿呀！毕竟你是学经济学的，比我懂得多。你看，经
济萧条已经影响到我的事业了。事实上，这位老先生是受了消极思想的影响，才在
一两天内把生意弄坏了。?
消极的念头有如瘟疫，特别是在经济不景气时最为明显。1974年台湾发生过一
次经济不景气，那时商人哄抬物价，囤积货物，把民生物品弄得价格飞涨，人心惶
惶，到了最后，连卫生纸也不容易买到，那种消极的思想瘟疫，有时可以动摇社会
的安定。?
任何时候，任何人都可能有一丝消极的念头闯进心中。这时我们要了解它，克
服它，转消极的意识为智慧，那就是生命的光辉。记得！适当的忧虑故然可使一个
人进取，但是过度的忧虑，就会变成消极。?
诸位！你要经常打扫心中的消极念头，不要积郁而消极。乐观进取要比忧患意
识强，因为前者是转识成智，能宏开大局，拓现生机。?
诸位先生！我已试着就禅学的智慧投影出作为不倒翁的法则，供各位企业家参
考。祝福各位，各个是不倒翁的企业家！
（1981年春讲于南山人寿保险公司）
