净空说：“我敢说，你把所有一切经论统统放下了，你这一生专读这一部经（会集本），为什么呢？一即一切，这一部经就是整个的《华严》……岂不是读这一部经就是一切经都读了，何必再要找那么多的麻烦呢？那些都是枝枝叶叶，这一部经是大根大本。”——光盘《会集本讲解·第2卷》1994年10月
小评：净空这短短的一段话，句句都在灭佛法，请看，“你把所有一切经论统统放下了”、“一生专读”会集本、会集本“就是整个的《华严》”、读会集本“就是一切经都读了，”、佛经“都是枝枝叶叶”，会集本“是大根大本”，哪一句不是灭法的利剑强弩？
总评：净空上述的说教已经背离了本师释迦佛和净土宗祖师大德的原径。举例如下：
一、佛陀教导：
“若生如是想，此佛此最胜，颠倒非实义，不能见正觉。”“得少为足，魔所摄持。”“受一非余，魔所摄持。”——《华严经》
欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三皈，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。——《观无量寿佛经》
广闻学多不惜身命。——《大般若波罗蜜多经》
圣弟子广学多闻。守持不忘。积聚博闻。——《中阿含经》
实义菩萨者。能听深义乐近善友。乐供养师父母善友。乐听如来十二部经。受持读诵书写思义。——《优婆塞戒经》
住空闲处思惟寂默。勤心受读十二部经。——《大方等大集经》
念佛重恩。为欲流布诸佛正法。为欲增长诸佛法故。为令世问信佛法故。为令一切无量众生悉得无上菩提道故。是故菩萨念十方无量诸众生故。为报诸佛之重恩故。是故菩萨所以勤求十二部经。——《大方便佛报恩经》
生身供养者即是塔像。法身供养者书写读诵十二部经。——《大方等大集经》
能持如来十二部经。亦能奉持寂静禁戒。具足惭愧贤圣功德。大王。是名众僧大功德海。为天人师能大利益无量众生。能断一切众生苦恼。能施一切众生解脱。——《大方等大集经》
二、净土宗祖师大德教导：
净宗八祖莲池大师，曾对执一经一法者提出忠告：“修净土者，岂能执一经而废尽三藏十二部！”又说：“执经之一义者误慧命。”大师认为：各宗各派，相通一理，不能互相排斥，故大师说：“须广博周遍，方得融贯，不至偏执。”
“有自负参禅者，辄云达磨不立文字，见性则休。有自负念佛者，辄云止贵直下有人，何必经典。此二辈人有真得而作是语者，且不必论；亦有实无所得而漫言之者，大都不通教理而护惜其短者也。予一生崇尚念佛，然勤勤恳恳劝人看教。何以故？念佛之说，何自来乎？非金口所宣，明载简册，今日众生，何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也？其参禅者，借口教外别传，不知离教而参，是邪因也；离教而悟，是邪解也。饶汝参而得悟，必须以教印证；不与教合，悉邪也。是故学儒者，必以六经四子为权衡；学佛者，必以三藏十二部为模楷。” ——莲池大师《竹窗随笔》
净宗九祖蕅益大师说：“若圆解未十二分透彻，无有不著魔事者！”这警语真是令人怵目惊心。
净宗十一祖省庵大师曾著《念佛着魔辨》一文，又针对有人说“只需看一部《阿弥陀经》就足够了”的提法，法师回答：“那是上根之人的行止。而中下根人还要老老实实阅读净土各部典籍，在完全把握信愿行三者的区别与关系之后，加上善友提携及自我觉照，这样方能远离魔事，念佛功夫才能得力。否则，即使免于着魔也终将成为增上慢人堕落深渊。”
净宗十三祖印光大师说：“譬如契饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也。一门深入尽废余门，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常则生厌故也。天之生物，必须晴雨调停，寒暑更代，方能得其生成造化之实际。使常雨常睛，常寒常暑。则普天之下，了无一物矣。况吾侪心如猿猴，不以种种法对治。而欲彼安于一处，不妄奔驰者，甚难甚难。”
净空所称的老师李炳南老居士也说过：“执一方欲疗千病，不医死人者几稀矣！”
除上述净宗的祖师大德的开示外，其他法师在这方面也有开示，例如：
宗舜法师在《当前净土宗弘传中值得关注和研究的几个问题－－在纪念印光大师生西六十周年学术研讨会上的发言》中说：“所谓‘三个现象’，第一个是‘会集本现象’，第二个是‘本愿法门现象’，第三个是‘净空法师现象’。
