归宗——《陈撄宁仙学文选》跋文
接归宗——《陈撄宁仙学文选》跋文3（澳门出版社）
若论及道教，陈撄宁先生提倡道教可谓道眼独具。道教不“惟我独眞”，懂得“道可道，非常道”、“名可名，非常名”，不标榜自己是眞理，有不固步自封、不排外的融纳心，弘扬了道教对其它宗教也是一种兼容并蓄；道教不“弃实求虚”，基于现实世界，珍爱生命、珍爱地球，首贵肉体健康、人与自然和谐，通过仙学使现实人生相当安慰、现实的灵魂和肉体得道成仙、现实世界即是天堂；道教不“弘扬末世论”，道法自然，成仙之人顺境逆境处处自在逍遥。宗教与语言、文字、服装、风俗一样是一个民族的特征，华胥子孙的宗教特征就是道教，每一位华胥子孙都应当有道教素养，有此基础再去学习其它宗教，假如华胥子孙全说外语、全写外文、全穿外国服装、全搞外国风俗，丢掉自己民族的美好特征，试问成何体面？要明白：大同世界的基础是众多民族的美好特征，社会主义的基础是个人的富裕，慈善博爱的基础是自爱。
若论及饮食，须“观天之道，执天之行”。一、从人类的牙齿和肠子等身体器官可知上天是安排人类吃植物性食物的，所以人类吃动物性食物必损福折寿遭天谴。人类和动物都是地球母亲的孩子，本应吃植物性食物的人类无权杀害动物来满足自己的欲望，这是人品道德的重要标准，这是人类社会长治久安的重要因素（按：避免天谴，避免动物的灵魂直接报仇、附体报仇或投胎转世报仇，避免人体充满兽性和产生疾病），这是人类文明的重要标志。二、吃植物也大有学问，植物可分为水木火土金五类，每个人的体质在五行中都有两类缺陷（按：根据道历排出生辰八字可算出，但根据算命的书籍判断出的五行缺陷大部分不准），例如缺水缺金的人则应吃五行属性为水为金的植物，违此将大损寿命。三、再把饮食提高一个层次。现代医学强调人体需要各种营养，但那些只喝酒、只喝水、甚至不吃却神采奕奕的人便使营养论调与事实不符了，《黄帝内经》曰：“食穀者，智慧而夭；食炁者，神明而寿”，老子曰：“我独异于人，而贵食母”，此中的道理应深思，营养在此便成了上了瘾的毒品隐埋人的“道炁”。食物和事物都会让人上瘾，粘上了便难以分离。可见就算是适合自己吃的两类植物也不可杂吃与多吃，应使自己的身体由纯净的食物构成。对这些不能理解的人若身心多病又医药无力，吃一百天的白米饭或白米粥试试（按：除了米、水不能吃别的东西，起初会有不适的脱瘾反应，另外还须珍惜情欲能量使其外耗变为内用并且配合打寄生虫。情欲能量的下漏直接损伤人的精力及寿命，“阴精”动是为“情”也，男女相爱之事用“性”字表达不对，应用“情”字，古汉字涵有大量宇宙信息，现代简化字断了中华人的天根文脉。寄生虫对人的危害相当大，现在的人体一般有几斤虫，而市面上的驱虫药威力十分有限，这是人类吃动物性食物以及贪吃招来的结果），便知此中妙理，便知过了生长发育期后杂吃多吃食物不仅加速人体走向死亡，而且使人体直接吸收宇宙能量的能力退化，勿被胀得胃大肠肥和吃上瘾等情况导致的假饿所迷。
再论及仙学，仙学不仅能使自己得道成仙，而且其外丹能使他人甚至动植物以及非生物等得道成仙，此非门外之人所能想象。有人问陈撄宁先生：“世界上究竟什么是绝对的眞理？”先生答曰：“有口不说话，有心不起念，这个就是绝对的眞理。你若一开口，一动念，就落到两边了，就变成相对而非绝对了。所以在语言文字上求眞理，都是白费精神。君是研究哲学的，大概因为在哲学中寻不出眞理，故发此问。老实说，世界上本来没有眞理，犯不着再去研究。纵然被你把眞理研究出来，请问有什么用处？遇到生老病死，衣食住行，感受痛苦时，眞理能代你解除么？”先生曰：“我国古代所遗传之神仙学术，本与宗教性质不同。各种宗教，皆言死后魂灵如何如何，独有仙学，只讲生前，不说死后。又凡宗教首重信仰，信仰者，仰仗他力也；仙学贵在实证，实证者，全赖自力也。所以神仙学术，可说是科学而非宗教。”
人类生长在地球母亲的怀抱即是与她有缘，抛弃地球母亲奔向天堂，试问成何体面？与其让天堂成为难民的收容所，不如学仙自强，让地球母亲即是天堂。其实“道”这个“一炁水帝”的身体里有无数的世界，无所谓尘世与天堂。人若没成仙，地球母亲便是尘世；人若成了仙，地球母亲便是天堂。
仙学能使人“与道合眞”（按：心胸中“道炁”充盈，上冲两眼之间，下达脐后黄庭，并与身外的“道炁”沟通相合，即是“与道合眞”即是得道。中华人懂得万物一体、天人合一，追求与“道”这个“一炁水帝”合为一体，而不是迷信死后的极乐世界、涅槃等天堂）、“神形俱妙”（按：以“与道合眞”为基础，炼得“阳神”充盈至纯并且彻底地变化“阴精”主宰的身形，从而神通广大、返老还童、长生不老、白日飞升、一人得道鸡犬升天、拔宅飞升、散为炁、聚成形、亿万分身、隐显莫测、畅游宇宙、逍遥于“大道”，即是“神形俱妙”即是成仙），能解决人世间的一切问题。若想得道成仙，便应知行陈撄宁先生的道教仙学思想。
“道可道，非常道。”此文的不妥之处望大家也能明白。
水帝子周武 梁彝珠 刘碧城
道历（道历即是华胥历、华历、伏羲女娲历、甲子历、黄帝历、黄历、农历、周历、中华历、中历）：华胥纪元（华胥纪元即是华元即是道元即是中元）六五零四年丁亥岁乙巳六月甲子日戊辰时即西历：西元（西元即是耶稣纪元）2007年5月30日写于中国珠海
