归宗——《陈撄宁仙学文选》跋文
接归宗——《陈撄宁仙学文选》跋文2（澳门出版社）
中华人的性情能包容，佛教进入中国我们兼容相待，所写的著作一般会“道佛不分、仙佛平等”地提拔佛教，可是佛教却不懂事，把“天”、“神”、“仙”等中华名词安排在佛之下加以贬低，以惟佛独尊、“惟我独眞”的态度自居，处处贬低中华文化，不仅侵占了西藏，还欲把整个中国都搞成阿弥陀佛。对释迦牟尼佛不切实际、惟佛独尊地神吹以及《西游记》这篇小说扬佛抑道地推波助澜，对中华民族的智慧与自信力毒害非浅。浅识之众据此妄自菲薄，毁我珠玉而夸人瓦砾，释迦牟尼佛遂成为他们心目中的中华老大。向外取经，是个好事，但就怕智慧不足取来的不是眞经而是魔经。对恶魔，大家都能识能避，但遇上打着善良与伟大旗帜的善魔，许多人就会认魔为圣而中招，它能煽动并利用人的善心干出特大的坏事。中华人每次信仰上的崇洋媚外都给自己带来了巨大的祸害。
中华的老祖宗造了一个字预示着一种不祥的到来，即是“佛”字。“佛”字由左边的“人”与右边的“弗”构成，“弗”是下葬时牵引棺柩入墓穴的大绳子，古时送葬者要执“弗”，这种不祥使“弗”的引申义为“不”，“丿和丨”就象棺材，“弓”就象绳子，“弗”就象绳子捆着棺材，“佛”就是送葬的人。难怪佛教徒都向往死后的事，恨不得所有的生命都死光去极乐净土去涅槃才称心如意。大家想想，“佛”进入中国，中国会有好事吗？事实上佛教进入中国后，中国的确开始倒霉了，而且佛事最热闹的时候就是将要倒大霉的时候。陈撄宁先生曰：“所最不可解者，秦汉以前，佛教未入中国，唐虞三代之政治淳良，民情敦厚，远非后世所能及，而且版图一统，无河山破碎之羞。自佛教东来以后，将如此大乘高深之哲理，熏陶全国亿兆之人心，更应该功迈唐虞，德超三代。何故国步日益艰难，民俗日益浇薄，民生日益憔悴，民气日益衰颓，有五胡十六国之乱华，有南北朝之分裂，有后五代之割据，有辽金辱国之耻，有元清灭汉之痛，有列强侵略之虞？”释迦牟尼佛说：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法”，可见释迦牟尼佛是懂得“道可道，非常道”的，但他开口外道、闭口外道地惟佛独尊、贬低芸芸众生，把其它宗教视为低级外道，把自己当作是惟一的救世主，把佛经吹成是神圣不可批判的眞理，这些“惟我独眞”的做法可谓是明知故犯。其信徒更是打着释迦牟尼佛这块招牌制造佛经制造佛教四处贬低其它宗教与学说，只准说佛话，否则就是外道邪说，对佛教批评两句便会下地狱，吹灭佛前一盏灯，来世便会瞎眼……处处制造独裁、地狱和恐怖！大谈福德和功德破坏了中华人的纯眞朴素、义不容辞之心，行善积德的论调使人心变得善有所图，须知“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。不要让自以为是的善心破坏了大自然的规律，自认为是好事，不一定就是好事，须知“正复为奇，善复为妖”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，应当“观天之道，执天之行”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”。追求善的宗教与学说若不懂以上的道理便会逆天而行成为善魔。恶魔可识，善魔难辨。善魔的毒害让人浑然不知，反而对其感恩戴德。好心的人们切记：偏信则迷，兼听则明，跳出成见，见多识广便使妖邪无法作怪。吾国近代有三个人的书不可不读：一为孙中山，读孙中山的书，让政治家无法作怪（按：推荐《三民主义》）；二为李宗吾，读李宗吾的书，让哲学家无法作怪（按：李宗吾善于对思想学说进行抬杠，破除人心中的成见，破除思想上的独裁，只可惜其未能识破佛教，未能揭穿释迦牟尼佛的老底。推荐《我对于圣人之怀疑》、《达尔文学说之修正》）；三为陈撄宁，读陈撄宁的书，让宗教家无法作怪。懂得“道可道，非常道”，就知任何思想都会有局限性，我们看书时吸收其精华即可，但是若遇到标榜自己神圣权威、“惟我独眞”的书，比如宗教类的书，我们就应当找其局限性及错误所在，避免思想被其束缚成为井底之蛙。
若论及藏传佛教，先从古代的印度说起。古代的印度由于佛教贬低婆罗门教等其它宗教，一直进行着婆罗门等宗教与佛教的争斗，中华道教通过印度人来华学习和道士赴印度传授等方式传入印度从而使婆罗门等宗教和佛教大开眼界。婆罗门等宗教吸收了道教的一炁化三清、天人合一等思想转变成为印度教，宣扬三大主神（毗湿奴、梵天、湿婆）、梵我合一；佛教吸收了道教的五方天帝、与道合眞等思想转变成为佛教密宗，宣扬五方五佛、即身成佛；道教的气功和内丹术成为印度教和佛教密宗的具体修炼内容；道教的经络穴位、气脉关窍成为印度教和佛教密宗的明点脉轮；道教的太上老君八十二化身之说启发印度教和佛教密宗联想出天神化身及佛菩萨化身等诸多故事；道教的观想自己是天尊、道炁罩身体成为印度教和佛教密宗的观想自身是天神、佛菩萨；道教的把自己当作是元始天尊的化身成为印度教和佛教密宗的把自己当作是天神、佛菩萨的化身；道教的导引图、五禽戏、八段锦、易筋经等导引功法成为印度教的瑜伽术；道教的踏斗布罡之姿和掐诀念咒观想成为佛教密宗的身密、口密、意密（按：身密结手印掐诀，口密诵眞言念咒，意密须观想）；道教的借尸还魂、投胎夺舍等功夫成为佛教密宗的活佛转世；特别是道教的房中术与男女双修法让婆罗门等宗教徒和佛教徒如获至宝，从而将婆罗门等宗教和佛教的苦修改为印度教和佛教密宗的男女欢喜双修。如此种种，不胜枚举。可以说印度教和佛教密宗就是道教支派。另外，基督耶稣能够死而复活、先知穆罕默德能够天人感应自然也有中华神仙的传授，先知穆罕默德的圣训曰：“学问虽远在中国，亦当求之”，中华神州岂是徒有虚名！
道教通过从内地迁入西藏居住的祖先和道士的传授、云游道士的传授、西藏同胞来内地学习等方式传入了西藏，直至祖天师张道陵的天师道法的传入，道教在西藏始成体系、初具规模，称名为本教，本教是道教支派，华胥黄老一脉相承。西元八世纪开始，印度的莲花生等大师传入西藏的佛教密宗如前段所述实际上是改头换面的中华道教，本教由于被藏王压制等原因隐埋在佛教密宗的门面之下，与佛教密宗互相吸收融合，形成了藏传佛教。藏传佛教便根源于如此种种情况。还源于早先从印度、尼泊尔、西域等地方传入西藏的佛教以及源于从内地传入西藏的佛教，当然还源于文成公主、金城公主以及前前后后的大批道士将道教功法理论传入西藏和西藏同胞入内地学道学仙。然而当年的道教功法已被搞得面目全非，离“与道合眞”以及“以‘与道合眞’为基础，炼得‘阳神’充盈至纯并且彻底地变化‘阴精’主宰的身形，从而神通广大、返老还童、长生不老、白日飞升、一人得道鸡犬升天、拔宅飞升、散为炁、聚成形、亿万分身、隐显莫测、畅游宇宙、逍遥于‘大道’，即是‘神形俱妙’即是成仙”的境界相差太远。藏传佛教的乐空双运已失道教的男女双修炼法的眞传，否则西藏最起码应当出现长生不老、面如童子的高龄喇嘛，而不是出现死后投胎转世的活佛轮回不断地寄生吸食在人民身上。修炼乐空双运不仅害人而且害己，看看那些修炼乐空双运而衰老的活佛或上师便知。明白于此，便知藏传佛教是怎么回事。（按：易筋经的功夫来自道教却被搞成佛教达摩易筋经一事现也已眞相大白。）
因版面所限，未贴完，请阅归宗——《陈撄宁仙学文选》跋文4（澳门出版社）。
水帝子周武 梁彝珠 刘碧城
道历（道历即是华胥历、华历、伏羲女娲历、甲子历、黄帝历、黄历、农历、周历、中华历、中历）：华胥纪元（华胥纪元即是华元即是道元即是中元）六五零四年丁亥岁乙巳六月甲子日戊辰时即西历：西元（西元即是耶稣纪元）2007年5月30日写于中国珠海
