归宗——《陈撄宁仙学文选》跋文
接归宗——《陈撄宁仙学文选》跋文1（澳门出版社）
若论及佛教，以上邪教三大特征佛教皆具备。大家还应当思考：一、佛教宣扬成了佛便永恒自在万事大吉了，殊不知成佛并不是如此。假如佛是摆脱六道轮回的永恒的常，那么佛性就不会出现在芸芸众生的身上。仅此一点，足以证明佛教的荒谬以及佛教理论的自相矛盾。每尊佛只不过是“大道”的局部能量而已，“大道”不停地无中生有、有又还无地运转，周而复始地变化才是永恒。生久必佛、佛久必生，反者道之动，众生最后都会随大势成佛归无，此乃有又还无，接着物极必反，“大道”又开始无中生有地“道生一，一生二，二生三，三生万物”。二、佛教只知“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，殊不知“一切无为法，也不能长久，无中必生有，应作如是观”；佛教只知“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”，殊不知“凡所无相，也是虚妄。若见无相非无，则明‘大道’”。三、佛教只知色是无常，殊不知空也是无常，佛教错误地宣扬空是绝对的常；宣扬“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”很糊涂，殊不知色不是空，色和空彼生此灭、彼增此减，彼此相互转化；知空难，知色也难，知色与空、色与色的运转变化更难。四、岂不知色是“大道”的示现吗？岂不知色与空一样也是“大道”的运转变化过程吗？何必崇空贬色？何必认色作空？如此不踏实的主观惟空心态眞是让人糊涂颠倒，让人不知“大道”就在现实的色态之中，让人“弃实求虚”、不务正业。五、佛教不知空是相对的常，更不知色也可相对的常，例如钻石。佛教只知万物众生共同的佛性珍贵，殊不知不同的个性也珍贵，此两者互为体用。六、违反天意的善心善行会惹来恶报以及福祸相依、反者道之动（物极必反）的道理令佛教的因果报应理论完全站得住脚吗？佛教迷信因果，不懂有法自有破法、一法降一法的道理，好比有包就有剪，有剪就有锤，有锤就有包，一物降一物。佛教动不动就谈因果说福祸，殊不知很多现象与人类自认为的因果福祸并无关系。七、佛教只知六道轮回，殊不知有无数道轮回，殊不知每个人的灵魂还可在植物、无机物中转世，还可分成数个灵魂分别转世，殊不知数个灵魂还可聚成一个灵魂转世。八、岂有佛在六道轮回之外不轮回的道理，殊不知有世界就有世界与涅槃互转之轮回、有色就有色与空互转之轮回、有众生就有众生与佛互转之轮回。九、基础理论错误的佛教不仅误了人的生前，而且其对死后灵魂世界的描述太主观绝对，大部分非客观眞实，又误了人的死后。陈撄宁先生曰：“佛教徒之习气，每谓惟佛独尊，余皆鄙视，教外诸书，概行排斥”，这不仅是佛教徒也是其它邪教徒基于“惟我独眞”的普遍性格。一个智商正常的人只要跳出对权威的迷信，跳出脑中的成见，都可找出释迦牟尼佛自认为“惟我独眞”之“三法印、四圣谛、十二因缘”理论的局限性及错误所在，例如：“大道”不停地无中生有、有又还无地周而复始运转变化，此即为常，岂能说“诸行无常”；“道炁”在宇宙则称其为“无极”，在人体心胸中则称其为“太极”，岂能说“诸法无我”（若当真“诸法无我”，请问：佛教徒还有佛性吗？还能成佛吗？）；涅槃与器世间彼生此灭、彼增此减，彼此相互转化，岂能说“涅槃寂静”。为什么此种理论竟可迷惑这么多人，原因在于他们不明白“道可道，非常道”。如果大家都明白“道可道，非常道”，那些“惟我独眞”的理论与宗教便无法作怪，邪教便无法滋生。十、佛经啰啰唆唆、过分夸张地吹嘘并且吹错了，不仅使人成不了佛，反而让人进入一种愚昧的妄想状态致使思想行为不切实际。佛教的“惟我独眞”造成宗教冲突并导致人的思想固步自封断绝了智慧的源泉从而阻碍了人类社会的精神文明进步，它的“弃实求虚”阻碍了人类社会的物质文明进步，其“弘扬末世论”更是使人心恐慌使人失去了对人类社会对历史未来的正常判断能力。十一、为何佛经吹得满天神佛，却不知晓伏羲、广成子、轩辕黄帝、老子、关尹子、庄子、列子、鬼谷子、墨子、孔子、张道陵、吕洞宾、张三丰、摩西、耶稣、穆罕默德、把佛教赶出印度的商羯罗等人物？为何喜欢吹些无从考证的人物和事物？为何把地球上吹得只有过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛是个人物？十二、佛的状态与众生的状态都是“大道”的运转变化过程，何必高佛下己，心为何如此不平？何必动不动就看不起天看不起地看不起人只看得起佛呢？十三、许多人不信佛也是“大道”的运转变化过程，何必骂别人是暗钝业重不生敬仰的劣根呢？十四、佛经要人供养这个佛供养那个佛，请问人需要的东西佛也需要吗？十五、何必做社会的寄生虫靠接受布施生活呢？何必自尊自大地借佛敛财收取供养呢？鼓吹布施致富是何用意？不知劳动才是致富的根源吗？鼓吹布施致福是何用意？不知“与道合眞”才能生出“福炁”吗？（按：佛教徒最爱宣称自己是某某佛菩萨下凡度人或自己在天上如何如何等等以获得别人的崇拜与供养，大家若遇到此类人，可对他说：“我是‘一炁水帝’下凡，是‘一炁水帝’生出了你这个佛菩萨”；佛教徒最迷信观音菩萨显灵，我们若编一本《观音菩萨不灵纪录》将比《观音菩萨显灵纪录》厚无数倍，供奉着观音菩萨而倒霉的个人、家庭和公司比比皆是，可是话又说回来，释迦牟尼佛凭空捏造的观音菩萨曾被“一炁水帝”赋予过生命，此中的原理日后再详述。）十六、阳阴男女同出而异名，何必重男轻女呢？人天生有头髮自有其用，何必光头光脑呢？不要祖宗的姓而姓释，何必如此势利见佛忘祖呢？做人的道理都不懂！大家若能看懂《易经》《黄帝经》《老子》《庄子》等中华经典，便能发现佛教的理论和形式还有更多的问题。
中华神州的正史和野史记载的得道者和神仙多得不可胜数，还有那些没留姓名的得道者和神仙更是不计其数，他们不造神不神吹，因为“大道”平实，可是一般人都容易被吹大牛皮、惟我独尊者唬着。还未得道的见道本来是个很简单的事，却被释迦牟尼佛称名为成佛，吹得天花乱坠搞得神乎其神。
何为得道？心胸中“道炁”充盈，上冲两眼之间，下达脐后黄庭，并与身外的“道炁”沟通相合，即是“与道合眞”即是得道。此种境界的人明白宇宙全部规律及来龙去脉，懂得“观天之道，执天之行”，做符合“道”的事。
何为成仙？以“与道合眞”为基础，炼得“阳神”充盈至纯并且彻底地变化“阴精”主宰的身形，从而神通广大、返老还童、长生不老、白日飞升、一人得道鸡犬升天、拔宅飞升、散为炁、聚成形、亿万分身、隐显莫测、畅游宇宙、逍遥于“大道”，即是“神形俱妙”即是成仙。“道”即“元炁”即“混沌”即“道炁”，“神”即“元阳”即“元神”即“阳神”，“形”即“元阴”即“元精”即“阴精”，全炁全神全精，三位一体，妙哉妙哉！若未“与道合眞”，就无法炼出纯阳之“元神”与纯阴之“元精”，就无法“神形俱妙”，只能在后天的浊气浊神浊精之中打转，玩弄点小本事。不仅得道而且炼到“神形俱妙”才是成仙，得道者未必成了仙，成仙者即神仙必已得道，得道是成仙的基础，得道易成仙难。
何为见道？见到眼前的“道炁”（道光、道珠）是为见道。此即佛教所说的见性成佛是也，如：释迦牟尼目睹明星成佛、龙女献宝珠成佛。见性成佛只是头脑意念中的功夫，如：佛教的心性理论与“心胸中”无关系而是围着念头打转、佛会之中闻法瞬间证果成佛、三十三祖惠能的“不思善不思恶正与么时那个是明上座本来面目”等《六祖坛经》理论及禅宗理论、顿悟、渐悟、开悟、觉悟、天台止观理论、降伏妄念、正念、观想、念咒、念佛、念经、拜忏等等。见道的境界只是见到了大道（道光、道珠），并未“与道合眞”。佛教的修鍊只是针对头部的“阳神”，且误认“阳神”作为本源，不知眞正的本源“道炁”为何物，更不知“阴精”为何物，否则成佛之人就不会藐视肉体藐视地球，等到死后进入涅槃，不懂涅槃就在心胸中。没有“与道合眞”，就无法彻底地炼神，“阳神”便不能充盈至纯，便不能智慧神通广大，只能知晓宇宙局部规律，所做之事很可能是背道而驰，但自己却认为是善事，释迦牟尼佛的境界正是如此，所以造成了佛教的种种弊端。难怪释迦牟尼佛被印度人民看作是诱导人误入歧途、引导人自我毁灭的负面人物。
中华的老祖宗造了一个字能证明成佛的境界，即是“性”字。“性”字由竖“心”旁加一个“生”字构成，表明“心”已“生”发变动了，不是本“心”了，从“心”变成“性”了。追求“心”追求“本源”的佛教认“性”作“心”作“佛”，还自吹自擂地藐视中华老祖宗、贬低他人，殊不知已被中华老祖宗用“性”字敲脑袋了。“性”是什么？头脑意念是也，“阳神”动是为“性”也。
成佛之人未能“与道合眞”，不仅导致“阳神”主宰的智慧有限而且也导致“阴精”主宰的肉体功夫欠缺，例如：一、释迦牟尼成佛之前不懂避穀从而饿得皮包骨，忍不住吃牧羊女供养的羊奶，就是其成佛后也不能避穀，又是要吃饭又是要喝水的，在吃了金银匠淳陀供养的菌类旃檀茸后肚子不舒服（按：不能识别此菌有毒是智慧不足，吃后肚子不舒服是肉体功夫欠缺。大家勿迷信释迦牟尼佛不着边际的神吹，应当于实实在在的地方思考释迦牟尼佛的眞实境界），而且释迦牟尼佛还常常有其它病痛；二、琉璃王攻打迦毗罗卫城时，释迦牟尼佛不仅无法破解迦毗罗卫城居民过去世吃鱼的果报，也无法破解自己过去世敲打鱼头的因果定业而遭头痛三日之报；三、号称神通第一的目犍连尊者敌不过过去世中捕鱼为业的因果定业被乱石打成肉酱；四、释迦牟尼佛涅槃后其衰老的肉体被火化出舍利（按：释迦牟尼佛虽然未“与道合眞”但是见到了眼前的“道珠”，其后天浑浊的“阳神”自然比普通人有觉悟，时而有丰富的想象思维能力，时而又能凝神入定，虽然释迦牟尼佛不懂“道炁”、“阳神”、“阴精”的原理，还未进入他们三者的大门，但其身内浑浊的“阴精”在“道珠”的照耀下，在“阳神”的凝定下，在戒女色的情况下，自然也与众不同，不仅未耗散掉而且在身内各处凝结在一起，此便是舍利。舍利是释迦牟尼佛功夫不到家的证据，证明了释迦牟尼佛的修鍊只是针对头部的“阳神”，且误认“阳神”作为本源，不知眞正的本源“道炁”为何物，更不知“阴精”为何物。佛教至今还在利用舍利制造迷信的崇拜活动。佛教徒对“道炁”、“阳神”、“阴精”的门都未摸着，却无知地嫉骂成仙的功夫，大谈自己心性如何高明，死后如何自在，他们的思想如此狭隘且不切实际，致使其行为极端、怪异、消极厌世。佛教之所以具备邪教三大特征，释迦牟尼佛是始作俑者，这是他修鍊境界的局限性造成的，自以为是的善心造成了恶果。难怪佛教被印度的明白人赶出了印度，从而其在世界各地变异地发展传播）；五、二十四祖师子被人杀害；六、二十八祖菩提达摩被人毒死；七、二十九祖慧可被人杀害；八、三十祖僧璨抓着树枝圆寂；九、三十一祖道信肉身不腐（按：原理是“道珠”晒出了腊肉，故不腐）；十、三十二祖弘忍肉身不腐；十一、三十三祖惠能肉身不腐。诸如此类，数不胜数，未及详述。可见他们皆未能“神形俱妙”，成佛之人因为有衰老、疾病、需求、束缚、被伤害、智慧上的局限性、因果业障、定业所拘、定业难逃等情况所以无法在地球上自在逍遥，只有使灵魂脱离肉体进入涅槃才能自在逍遥，成佛离成仙相差太远，可谓是天壤之别。
因版面所限，未贴完，请阅归宗——《陈撄宁仙学文选》跋文3（澳门出版社）。
水帝子周武 梁彝珠 刘碧城
道历（道历即是华胥历、华历、伏羲女娲历、甲子历、黄帝历、黄历、农历、周历、中华历、中历）：华胥纪元（华胥纪元即是华元即是道元即是中元）六五零四年丁亥岁乙巳六月甲子日戊辰时即西历：西元（西元即是耶稣纪元）2007年5月30日写于中国珠海
