易经佛解 [原创 2008.08.17]
第三卦 屯 坎上震下
屯：元，亨，利，贞，勿用有攸往，利建侯。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
六二：屯如，邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
屯卦：屯者，难也，物之始生。（屯zhun困难）代表“人身难得今已得”。故用“元，亨，利，贞”这样最高的赞叹。圣人说：人的形体是一个极美好的恩赐，因为只有在拥有这珍贵的人类形体时，我们才能体会到神在我们身体之内。圣人说：岂不知你们是神的殿堂，而神灵居其中。神殿是神圣的，而这殿堂即是你们的身体。因为神就在我们体内，我们就必须向内寻求。“勿用有攸往”，就是说不用有所往外去寻找。“若悟大乘得自性，虔诚合掌自心求，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”《壇经》如是说。另外我们还利于与像“侯王”那样有威望、有知识的“善知识”建立联系，这很重要。经曰：“是善知识有大因缘。”
初九：首先我们的困难在于我们不去寻求，磐桓不动。如大师所言：“世界上多数人认为他们已经够好了，不需要改变自己的生活，不需要做什么，不需要开悟，所以他们不去寻找。”而是经常沉溺于尘世的活动和感官的享受，以致忽略了我们转世为人的真正的目的。我们追随虚影而迷失了本质。我们应该往内寻求，祈求我们内边的佛来帮忙我们。我们利于在所居之处与善知识建立联系，因为这样才让我们很容易找到大善知识，帮忙我们得到解脱。
六二：“灵魂来这个世界的目的是为了寻找上帝，在找到祂之前，没有任何事物可以让灵魂快乐。但是当活在这个物质世界，困在这个肉身监狱里面时，我们忘记了这个目的，因为否定的力量让我们陷在各种欢乐和幻相当中，让我们忙碌和受苦，执著短暂无常的肉体欢愉而忘记寻找天堂。”所以我们如“屯”一样困难重重、如“邅”一样难走、难行、（邅zhan难走）如分班而各行其事的四马之车一样，（乘马sheng四马之车）虽有大力量却不能集中在一处使用。我们里面的力量是万能不可思议的，不过我们每天都不用到它，没有把它集中起来用，每天都分散到外面去，随着六根六尘跑掉了。上帝为了拯救我们这些无明的小孩，所以派了很多圣人来这个世界帮助我们。“圣人被允许来到这里，讲道理、讲逻辑给人们听，吸引人们跳出轮回。但是众生必须凭靠自己的选择、智慧和意志，不是施展神通，不是用催眠术，（不是像强寇那样，强迫我们与道结合沟通）那就是为什么明师的工作会那么艰难、而且充满痛苦的原因。”（婚：结合，媾：沟通）然而众生就像不二嫁的贞节女子一样，（字：嫁）只相信和承认原来已经习惯了的事情，而对新的、即使非常完美，也不愿去承认和相信他。这种先入为主的观念和习惯，正是障道的根源。即使是这样，圣人还是不厌其烦的“愿倾肝胆寻相识，料想前头必有缘。”料想十年之后乃能相信。
六三：即使获鹿若无虞人作向导尚且不能，何况我们要求得一世解脱而没有明师帮忙。如果我们在没有遇到明师之前，就算我们已经进入了惟一的佛学之林，有了一些微小之得，（几：微小）这对求解脱的君子来说，还不如舍去，因为再继续往前走的话，我们会为浪费这段时间而感到吝惜和后悔。
六四：就像“乘马班如”一样，虽然我们的力量很大，但是我们自己却没有办法把它集中起来使用，所以我们应该祈求佛菩萨的加持力，祈求与造化的大力量结合沟通，这样我们前往才能吉无不利。
九五：我们修行就是要屯积能量，（膏：能量）加满我们的油箱，把聪明、智能装进去，这样我们才知道怎么做事。当然我们也需要把一部分能量施舍出去，帮助我们的比邻和同胞一起修行。但是在开始时，小的能量消耗会有吉祥，大的能量消耗则有凶险。
上六：当我们自己不能集中使用我们里面本有的、不可思议的万能力量时，我们就应该去求祂。“当我们的心哭泣要解脱，当我们诚心渴望真理、智慧的源头，十方佛或全能的上帝会允诺我们的愿望，获得开悟。”只有当我们的心“泣血涟如”要求解脱时，我们就会获得。
引用明师的话：“世界上多数人认为他们已经够好了，不需要改变自己的生活，不需要做什么，不需要开悟，所以他们不去寻找。甚至老师或好友毫无条件基于爱心和奉献来到他们门前，他们还是拒绝，这是为何世界到目前还是这种情况的原因。因为我们还不学习天人合一的力量，我们多数人还没学习如何利用这充塞宇宙的最伟大加持力。这只要垂手即可得，然后我们的生活就会变得平顺如意。”
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