易经佛解 [原创 2008.08.14]
第六卦 讼 乾上坎下
讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。 利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
九四：不克讼，复即命，渝安，贞吉。
九五：讼元吉。
上九：或锡鞶带，终朝三褫之。
讼卦：当我们在传播真理、传播天国福音时，如果遇到有关是非的问题而与他人有所争讼、需要辩明处，应当对下列需要注意的事项有所诚信。（有孚）对所争讼的问题尽量给以解释，但当解释不通、他们不相信时，不要与他人争得面红耳赤，（窒zhi不通）应当有所警惕。要警告自己：不要争辩太多，浪费自己和别人的时间。如果可以的话就解释，如果他们不相信就算了，没什么大不了的。所以说，适中而止能得吉祥；（中吉）争到最终则有凶险。（终凶）退一步，适中而止，修行忍辱，心即不轻，常行普敬。如是利见有大智慧之人；争到最终，甚至于争得面红耳赤，则不利于涉足更广大山川，即更多的灵性领域。
初六：对所争之事不可作永久的争讼。即使是遭有一些小小的言语之辱，我们能够忍受，终能吉祥。
九二：当对所争之事解释不通、不能胜讼时，应当选择归返而逃避的态度。（逋bu逃避）因为我们是修行忍辱波罗密的圣人，所以我们能够慈悲忍辱，会使整个城市多人、乃至三百户而没有了灾祸。（眚sheng灾祸）正如老子所言：圣人慈悲时，万物生机发展；圣人不仁时，以万物为刍狗。
六三：修行忍辱，是我们继承（食：引申继承）旧有、过去诸佛、明师、圣人所共同遵行的道德，他们之所以能够修行有成，是因为他们能够贞正严厉、严格要求自己，而最终得到吉祥。但是对一些修行人来说，或者认为修行忍辱就是跟从“性王”做事，那还是没有成就。因为我们想要跟从自性王做事，而又能有所成就，那我们就必须遇到一位在世明师帮忙我们与这个“佛性”沟通，这样我们才能修行有成。正如卦中所言：修行忍辱的目的之一就是有利于得见有大智慧之人、大善知识、明师。
九四：当不能胜讼、解释不通时，应该立即回复既定的使命。改变那种争讼的气氛为安定状态，（念圣号、打坐）这样我们才能得到贞正的吉祥。
九五：争讼、辩明是非，是上帝赐予人类的一种很好的本能，所以要善加利用，这乃是元始吉祥的。有辩才无碍的神通很好，但需要我们能够中庸、婉转、辩证地去利用。
上九：或者说争讼、辩明是非，是上帝赐予人类的一种很本能，就像帝王赐予大臣的一种鞶带一样，（鞶pan）既然能够赐予，也就能够剥夺。所以上帝也不喜欢那种好辩不休的人，也会终朝给以再三剥夺之。（褫chi剥夺）
欢迎转贴
更多修行忍辱的论述点击以下网址：
http://www.iqing.net/bbs/index.asp?boardid=33
查看灵性花束：忍辱宽容篇。
