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如何成道的问题(禅宗宗范讲解)
1.悟心之人自解做活计,翻转本体做功夫。
悟心的人,理悟后通过打坐用功,觉照,离开了道理,离开了文字,离开了相对的境界,直到后来根尘脱落,能知所知所有的分别心都脱落了,在空的无相当中,灵知了了,见到本来面目,叫做见性。见性以后,知道我们本性体是空的,但是这个空不是空的感觉。这个空是本来空,本来如是。一切诸法虽然有种种相貌差别,但他的体性是空的,在我们六根所对的六尘当中,当下了知,一切诸法不生不灭,不垢不净,不来不去,非内非外,这样了然的一种了知,就是见到了诸法的性。正在这个当下,不是石头木头,而是灵知了了,在灵知了了当中,一尘不染,一法不立,一丝不挂,时时刻刻都是这样,能够说话和做事,但是当下的心是空灵而无住,这个时候称之为见性。然后保护它,时时照顾它,见性后还要明心,明心的状态,明这个起心动念。你的心是什么样的心。虽然我们说体性是空而没有分别,但是心有他的作用,你的心是慈悲呢,还是嗔恨呢,是焦虑呢,还是安详呢,你的心是狭窄呢,还是广大呢,无量差别的心,都要明白,去化解它,叫自解做活计,是活的功夫,不是教来的,时时刻刻化解自已的心,OO慈悲智慧庄严功德而没有一切染污,这叫做心的功夫。明心之后念念都觉照,觉照使心越来越活泼,使我们的烦恼执著越来越轻微,觉照的力量越来越强,本性在一切因缘当中力量越来越强,自心的光明越来越透彻,二十四小时或经常的透彻明了,明了的程度,可是说是衡量修行人差别的一个尺度,你的觉照力量多大,你的觉照能不能够在任何时候显现,不被尘劳烦恼所覆盖所迷惑。不受外道邪思邪见所影响,是不是不被任何境界任何手段所影响。这就是一种力量。
在生活当中,各种各样习气,自然会去了习气了,各种各样习气,贪婪不住在贪婪上,也不住在不贪染上,我没有贪婪啊,我很清净啊,他没有这个。
如何调习气
不妨炒很多菜给众生吃,也没有好吃不好吃。了缘,欠人的债要还掉,修到后来,不欠任何人的控制和影响,我们感情上也不欠人的债。生活当中也不欠人的。而且要广做布施.供养.利益。但是做这些时候,没有一点执著和回报的心。这样是同体大悲。没有执著的缘,这样是好因缘。殊胜的缘,了缘,缘了了以后,你就成功了,行住坐卧在一片光明当中,觉照当中,寂照同时,灵知了了,一片当中,开始睡觉的时候不知道,后来睡觉也灵知了了,那气脉就可以变化了,身体转了以后,境界也跟着转,转境界就起机用,随心自在,大机大用,身心的变化,世界的变化,都在你的本性当中,大机用后圆满无上的道。
所有的功夫都是本性的功夫,本性的觉照不是向外求法,都是本性的妙用,翻转本体做功夫,终日使得十二时,全性在修,全修在性。
2.地地升进
你没有被时间所用,你没有被他人所用,都是你自性起用,全体的佛性去修,性修不二就是大圆满。全部的修在性上。
其间多生调熟,不离当生便证圣位。
不离这一生,就证到圣位,六祖讲终生不退者,定入圣位。大珠云,顿悟人不离此生即得解脱,即修时即入佛位修,顿悟者,不离此生即超三界。
又云如此功业,由行为本。
古德讲,未悟之前,全贵见地,自已透脱,而不是老师学来的。即悟之后,全重行履。不在见地上了,不去讨论,而在绵密的觉照当中,做到真正心无挂碍,解脱自在。
若不降心,而入取证无有是处。
自诳诳他,彼此俱堕。努力努力,然禅宗下客,只论见性,不论禅定解脱。在天台教中有云,虽平等法界无说无示,而菩萨行位,终是炳然。
初登欢喜地,庆快平生,然后在行为当中,处处和本性相应,保护它,不违背本性,也不触恼众生,自然获得持戒清净,动个不好的念头都知道,这样做到就是二地(通教二地,圆教二信位)一起来马上化掉,慢慢就起不来了,在生活当中人事当中自然就很清净,自然不会造业。
到了第三地,虽然能做到这一点,但众生对你有意见,有打击,毁谤或苦难的境界,压力的境界,你的心能透得过,不影响你了,在这些境界上都很安稳,也能安忍不动,也能空灵无住,是三地。
你的心态对人对事物非常自然,随缘,非常亲切,非常安详的,你能承受一切,而且知道生活一切都是它的因缘,自已在因缘当中,不取不舍,不会动了,这关过了以后,这里面包括许多,你的名利呀家庭呀,男女呀等压力呀,这里面都要一一透过。
第四地就是精进用功了,从白天到夜里,都在绵密觉照当中,因为没有事情啦,也没有自己和心啦,得罪人啦,别人给你的压力,八风啊,没有这些了,只是你的功夫了,心里面很省事,从此自已你再也没有什么事情了,不论是什么事情发生对你没有影响,无所谓了,好和坏,轻和重,从多和少,种种一切的发生,对你都没有影响,家里死了什么人,没有什么感觉,没有什么痛苦。这里面正是精进的时候了,绵密觉照,你的世界一片空寂当中,灵知了了,能量非常大,到了这里,的时候,意生身就出来了,三昧正受意生身,念念在正受当中,不用去再透境界了,什么都没有压力,任何时候都在做功夫,普入佛刹,随意无碍,在光明当中做游戏,任何时候,都在正定当中,在真空的寂灭的乐当中,到八地生死已了。
3.转心身境
平时没事时没有欲望,这叫见惑断,各种讲法你都能消融,叫大乘的见惑断,面对五尘没有欲望,思惑断生死了,心始终是空的,但这是从小乘讲的。
大乘的,活泼的做,在五欲里兴风作浪,做游戏,心是空的,没有执着,是愿力因缘机感显现的方便。不是无谓的事情,这是大乘生死了。尘沙惑也断了,无明也破了(一部分),种种缘起里心湛然一片。
要看受生自在不,看平时自由不自由。
禅宗见地高,忽略了密行,禅密相融是一种捷径。
要把自心.身.境依次转了,才能成道。心念转了,一片空灵无住,然后转身体,身体的气脉,通达充实,没有一点业没有点执著,身体和心融为一体,变成一个非常大的能量,非常大的光明,意生身就成就了,身体有挂碍的人意生身不会成就的。(这里面分四等,第一等出三界有份,第二等临终住在光明的地方,也不究竟,还要回来,随其愿力。第三等临终勇猛放下万缘,仗此般若正因,来生一闻千悟。第四等此生未彻,精进用功,来生亦得遇佛法,受生自在。大意。)
根据净明山人讲解整理,未做校对。