气功的概念由来和其复杂内涵
作者：箭凌
气功与科学相通,但又不仅限于科学。气功有求真的一面，这一点类同于科学；
但气功还求善、求美，和艺术、哲学、宗教、信仰等又相通，这又超越了科学
的范围。气功的高层次实质上是修炼、求道，体悟宇宙的真理，获得人的终极
幸福和快乐、身体和心灵的大自由大解放，这里宇宙的真理并非仅是现代科学
所指的分子、粒子的各种力场作用、日月星辰的运转规律等唯物的一面，还包
括人类和其他各种生命形式的喜、怒、哀、乐等情感欲望等精神的一面。不能
想象，仅依照冷冰冰的物理、化学规律运转的宇宙能够孕育出有丰富的情感、
渴望爱情、追求幸福的众生来。宇宙的真实面目不是仅仅用头脑思考、用仪器
测量能够接近的，它还有心灵的一面、情感的一面，这就需要我们用心灵去领
悟、用情感去沟通。宇宙的真理（道、真如）不是仅靠远距离的观察、判断可
得的（这是科学的方式），它（也可说她、他）更要人全身心的投入、融入才
能领悟（气功的方式）。
古代没有气功这个概念，有的只是坐禅、冥想、炼丹、吐纳、内功、布气
等源于佛、道、武、医等的代表着东方人传统的认识世界、修养身心、防病健
身的独特方式、方法，并没有唯气独尊。五十年代,由于刘贵珍的"养气功"的推
出,气功才逐渐成为上述传统的坐禅、冥想、炼丹、吐纳、内功、布气等内容的
代名词。气功有个“气”字，历史上的痕迹不重，与新中国成立后破除四旧、提
倡唯物史观的国情不抵触，渐渐的就流行起来了（试想如果换成“坐禅”或“炼
丹”会行的通吗？）。 正因为气功的内容这么复杂，所以不能仅仅从“内气”和
“外气”上进行探讨，那样未免为“气功”这个名词所误，使得眼界变得狭隘了。
如果我们只是抓住“气”这个概念不放，那么不管是支持还是反对气功大潮中的
生命特异现象，都会不得要领。只有超越“气”这个概念，站到“神”这个高度，
才会有思维的飞跃。比如某些远距离改变物质结构气功科学试验，就是用“外气”
不能解释的。只有理解为出“神” （即“身外身”，可以离体的有思维能力的意
识能量体）做功,才解释得通为什么有那么高的精确度、分辨率、方向性，可以不
在乎地壳的曲率。对于可以离开肉体的“神”，在道家的修炼著作中按其等级的高
低，有阴神、阳神、元神等不同称呼；西方的频死体验研究中称为灵魂、深层自
我。
所以随着气功大潮的深入，我们的认识也要深化，不能停留在“气”的层次上，不
要有“气”就是唯物、“神”就是唯心的顾虑，实践是检验真理的唯一标准，真理
面前没有禁区，相信只要秉持严肃、认真、求实的态度进行探讨、研究，新的思维
必然会带来气功修习和特异功能研究的新突破，有益于人民、有益于国家。
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