严新先生谈“以德为本，以众为师”
作者：严新
以德为本，以众为师 佛无大小，道无高低，气功界大家都一视同仁，有功的，没功
的，只要是爱好气功的，大家都是为着一个大目标， 进一步地全面挖掘气功资料，在
继承的基础上发展气功，将古代那种科学性的传统气功逐渐地推进到现代科学范畴。
在气功活动中有不同的师父，教不同的方法，那没关系，八仙过海，各显神通，是自然
的。这么大的一个社会，这么大的一个地球，这么多的气功爱好者啊！ 哪一个师父能
代表气功啊？说不清楚。能者多劳，能够在多一些地方教的就多教，能够在小一点的地
方教的就少教，各尽所能， 这本来是社会主义的原则。在各尽所能的气功活动中，都
应当强调以团结为重，都应当注重高僧不嫉道，高道不嫉僧，在气功界是这样， 老前
辈是这样讲的。我听老师父讲，如果有哪一位道家去指责佛家，那么他就没有练到炉火
纯青的地步。哪一位佛家去指责道家， 那么他也就没练到佛光普照、礼仪圆明、普度
众生的境界。 在功夫里面始终是注意大同的，以整个人类为标志的，整个大范围为
标志的。不是以自己那个师父、或师兄、师弟为标志的。 我在讲话的时侯，从来不说
我是哪个门派，尽管我也拜访过若干个师父，请教过若干个传统气功师父， 但我不愿
意毁坏任何一个气功师父的名声。气功应当是以众人为师，甚至以万事万物为师父。
为什么说是万物呢？因为气功重德是讲大德、上德，不是讲小德、下德。上德是一个
高尚的意思，大德是一个大范围的，大到超出人类，整个森林，不光是森林，甚至涉及
到周围的物体。作为练功来说，大德、上德，那是万事万物皆为气功人士所用， 万事
万物都可能在某个时侯起着应有的作用。花草树木会吐出氧气，人看不见，可是它在做
贡献。其它的物体，不一一例举， 它都有这样那样的作用。凡是练功的人都知道，一
旦您发脾气损坏物体，带来的后果都是不好的。 所以说，练功的人都应该注重团
结，不仅是认识的人，不仅是对自己的师父才称为师父。以众为师，才能拜到真正的师
父。 我这里加上个“真正”二字是什么含意呢？就是可能加功夫的师父。高功夫是师
父找徒弟，不是徒弟找师父。 高功夫师父的信号遍天下。高功夫的师父的功之所以
高，就高在他们的道德高，功德高，他们的功理也高，他们的外气也强，他们很可能在
崂山，或者是在峨嵋，或者是在昆仑，或者是在其它国家的某个地方。 我听一些老
师父说，真正的由师父传下来的方法，是反应大，容易使人出现特殊的反应。只要你做
好事，就是好的反应， 只要你做坏事，就是坏的反应，这么简单。你要去偷东西，那
就紧张，出坏的反应，你要做好事，就是好的反应。 凡是正宗的传统的方法教下来
的，那出现反应就比较快，而且比较厉害，只要在你身上出现反应了，那么你一定要做
好事， 不能做坏事，只要你一做坏事，很好的效果也一定退出去了，不再前进了，再
进一步，那就对你有坏的反应。到底谁是正统的方法， 对教功的师父是否重德，是否
做好事。当然不是指收费的就不是做好事，我这里讲的做好事，是一个很大的概念。有
的气功师父教功收费，他不绝对，有钱的人他要一点，没钱的人他照样教他，主动教
他，治病的时侯，对有钱的人合理收费， 对没钱的人他可能给钱给他治病。在他的身
上就体现了多方面的重德，不是因为收了你的钱，就不重德，你要看他怎么样收你的
钱。你只有五元钱， 他非要你交六元，不给就不教，那当然不好了。甚至你说我明天
给，那也不行，这就要考虑了。 我见过一些有气功功夫的老前辈，常常是不为钱财
纠缠，不为名利纠缠，你说他低，他很高兴，你说他没本事，他只笑一笑， 甚至他说
他自己没本事，他不在名利是非、酒色财气等方面象一般的没练功的人那样去计较，而
是在很大程度上方便别人。 尽量地救人于危急之中，而不是推人下海，不是墙倒众人
推。在很大程度上，哪怕是对待坏人，也讲究方法， 那种方法是真正教他做一个好
人，给他找个出路，而不是把路给人堵死。气功对待许多人的教育方法，一定是重德
的，一定是从气功的道法无边、 佛法无量上对待的，无论是什么人，他都能容得下
来，就看你能不能做到这一点。气功界内部要注重团结，要有海量，曾经讲过你的方法
不对的人， 你能不能容忍他，某个领导批评你收钱收多了，你能不能理解他，你不能
够，那还不能算标准的气功人士。
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