主講人 ： 淨空法師http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=16-02-01&ex_lang=zh-cn
三皈五戒 （共一集） 1988/5/22 台湾景美华藏图书馆 档名：16-02-
01
诸位同修，今天是我们佛七法会圆满，大家求受三皈五戒。三皈五戒是学佛之入门，因此我们在受三皈五戒的时候，必须要把皈戒的大义了解，然後我们才知道应该怎样去做。
传授皈戒的仪规，我们是遵照弘一大师《南山律在家备览略篇》新辑的方法，这个方法是世尊当年在世为在家二众所使用的，与我们现在一般寺院里面仪规不相同。一般寺院所采取的仪规是祖师大德们编辑的，不是世尊当年所使用的方法。释迦牟尼佛当年在世用的仪规，非常的简单隆重。今天把这个受戒法印给诸位，可见得这个受戒法是在佛面前宣读这个誓词，我们自己发愿受持三皈五戒，誓词在佛菩萨面前要念三遍，跟我们平常受三皈依的方法完全相同。
今天我们主要的要说明的是五戒，因为三皈说明，过去已经说过，就不再重复。五戒的开导，我们采取印光大师这一段开示，这一段收在《佛学救劫篇》里面，修持的这一篇。这个文印发给诸位了，诸位自己可以去研究、去看，我把这个大义告诉各位。
发心求受皈戒，这是我们开始觉悟了。觉悟什麽？觉悟到我们无始劫以来生死不断，这个非常之苦。我们现在生活在台湾，可以说台湾今天的环境，如果没有污染，没有交通秩序的混乱，没有一切的动乱，台湾今天是地球上的天堂，大家实在说是身在福中不知福。诸位如果到全世界去旅游参观一下，你就晓得没有一个地方能比得上台湾，我们真正是要珍重、要自爱。在全世界，佛法是台湾最为兴盛。我们在台湾过的日子，自己感受得到，都觉得很苦，其他地区更不必说了。再讲到三途恶道，那就是更为痛苦。这是印祖在这里开示说：
【悲哉众生。从无始来。轮回六道。流转四生。无救无归。无依无脱。】
这是千真万确的事实。六道就是苦海，三途尤其是凄惨，我们不能够脱离六道就决定不能避免三途。实在说在六道里面，三途是我们的老家，在三途的时间是最长，能到人天那是短暂的时间，并不是很长，这是我们一定要知道的、要觉悟的。怎样脱离三途六道？可以说除了佛法以外，没有第二个法门。
佛法的修学，首先修三皈，三皈是佛法修行最重要的纲领。我们学佛学什麽？就是学的皈依佛、皈依法、皈依僧，这称为三宝。三宝有自性三宝、有一体三宝、有别相三宝、有住持三宝，所以这些名相的意义我们也要清楚。这里面最重要的就是自性三宝，这是我们真正皈依处。自性的佛宝就是觉悟，自性觉，佛是觉的意思。皈依佛，皈是回来，是回头，依是依靠。我们从迷惑颠倒回过头来，依靠自性觉，这个叫做皈依佛。皈依法，法是自性里面的正知正见，也就是《法华》上所说的佛知佛见，佛知佛见是自性里面本来具足的。我们从一切邪知邪见回过头来，依自性正知正见，这个叫皈依法。皈依僧，僧是清净的意思，六根清净一尘不染。我们从一切染污回过头来，依自性清净心，这个叫皈依僧。僧还有一个意义，和合的意义。我们那里挂了一个牌子，「住如来家，修六和敬」，僧团一定要遵守这六个戒条，这六个戒条都做到了，这个道场就是真正的僧团，十方诸佛护念，一切龙天拥护，护法神拥护。如果做不到，这个道场就不是正法的道场，与佛菩萨不可能有感应。所以现在这个道场，实在说外道占多数，外道的道场势力超过佛教的道场，原因在什麽地方？我们自己没有能够真正的把佛的戒条、教训做到，所以这个过失还是在我们自己身上，我们要晓得的。
住持三宝也是非常重要，它的功德在哪里？时常提醒我们皈依自性三宝，如果没有住持三宝，我们往往把这个事情忘了。住持的佛宝，现在佛不在世，现在只有佛像，不管是塑的佛像，或者是彩画的佛像，我们见到佛像就要把它当作真佛一样来看待，要起恭敬心，要起报恩心。见到佛像，我们就想到自性佛宝。住持的法宝就是经典，佛为我们所说的一切经典，见到经典要想到我们要皈依自性法宝。住持的僧宝就是出家人。我们对出家人不要分别、不要执着。用平等心去看出家人，用清净心去看出家人。看到出家人就想到我自己要六根清净一尘不染，这样就功德无量无边。这是皈依三宝的意义简单的说明。
皈依之後，要受五戒，五戒是佛法里面的根本大戒。你看十戒里面包括有五戒，比丘戒里面也包括有五戒，比丘尼戒前面还是有五戒，在家、出家的菩萨戒前面还是五戒，由此可知，五戒是修学佛法的根本戒律，必须严格的受持。
大师在此地给我们说五戒是断恶修善的根源。戒与善不相同，所以五戒的功德超过十善。十善是福报，果报是在人天，修得再好，它的果报在人天。五戒就不相同了，五戒的果报是能成佛作祖，所以它的功德确实是不一样的。因为十善是世间这些天神善神护持，持戒的人就不一样了，是诸佛护念，菩萨拥护，所以效果是不相同的。
我们在经典里面常常读到，一切诸佛都是希望我们早一天脱离轮回，希望我们早一天圆成佛道，因此世尊才为我们说出第一顿教法门的《阿弥陀经》，就是净土法门，使我们不费时间、不费气力，很快的就能够往生成佛，这是世尊对我们无比的恩德，我们也永远无法报答。真正说到报佛恩，唯有求生上品，唯有将这个法门普遍的弘扬，这才能报佛恩於万一，所以大家对於三皈五戒要切实的奉行。
佛在《观经》里面告诉我们，没有修学净土法门之前，首先必须具备三个条件。这三个条件，第一条里面就有十善业，修十善业，第二条里面就是三皈五戒，可见得三皈五戒非常的重要。第三条里面叫我们要发菩提心，要深信因果。诸佛所说的一切法，实在说「事理因果」这四个字就包括尽了。
五戒，我想诸位都知道，第一条是不杀生，第二条是不偷盗，第三条是不邪淫，第四条是不妄语，第五条是不饮酒。我们逐条来讨论。诸位翻开一０八面，倒数第三行。第一讲不杀生：
【好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。】
众生能杀吗？我们自己不愿意被人杀，众生也是一条命，牠也不愿意别人杀牠，而是人杀众生，牠没有能力反抗。我们吃众生肉，牠是不是甘心情愿来给我们吃？如果真的甘心情愿，譬如你杀鸡，我今天吃你了，「鸡来，我杀你」，那只鸡就很乖乖的就来了，牠也不会跑，也不会跳，这是牠甘心情愿。为什麽你杀牠，牠知道，牠乱飞，到处跑？希望逃命。由此可知，牠不甘心、不情愿，而是牠没有力量跟你搏斗。被你杀了，被你吃了，牠这个怨恨永远记在心里，怨恨永远不会消灭，换句话说，一有机会，牠决定要报复。佛在经上给我们说了，我们今天吃牠半斤，将来要还牠八两，这一点都不会错的。想到我们今天杀牠来吃，将来是我们被人家杀来吃，你要真正知道这个因果，你自然就不敢吃一切众生肉，你就不敢杀生。
可是我们学佛了，持这条戒持得很严，可是问题产生了，如果你家里，你一个人学佛持五戒，你一家人都还没学佛，都还没持五戒，像家里的蚊子、苍蝇、蟑螂、老鼠，这些东西你不杀，家里的人都要骂你迷信，甚至排斥，搞得一家都不和。不学佛，这一个家庭非常和睦，学佛之後，家庭破裂，再引起社会对佛教严重的误会，认为佛教徒不讲求卫生，佛教徒蔓延这些细菌，佛教徒有害於社会，搞得让那些人造这样的口业，统统把那些造口业的人堕到阿鼻地狱去了。谁把这些人送到阿鼻地狱去？因为我持不杀生的戒，把这些人统统送到阿鼻地狱去了，这是真的，这不是假的。在这种情况之下，你怎麽办？你把这些人送到阿鼻地狱去的，你的罪过很重。你戒律虽然持得很好，但是你叫那麽多人堕阿鼻地狱，那些人将来堕了地狱也不甘心，因为是你这个缘堕的，这笔帐都算在你身上。所以佛法讲求智慧，在这个现实的社会里面，我们要求大众赞扬佛法，那他的功德就无量。我们叫人赞扬佛法，不能让人毁谤佛法。如果一个学佛的人，在他们看起来，这个人合情合理合法，这佛教他也愿意接受，他也喜欢修学。佛法也得要顺人情，不能说一切不顾，这是错误，这是走极端，凡事走极端都会有严重的後果产生。
那这条戒怎麽持法？譬如像家庭里面防止这些传染疾病的蚊虫、苍蝇、蟑螂、老鼠这一类的，我们怎麽做法？我们预防，所以家庭要讲求整齐、清洁。要整洁，讲求卫生，这些东西自然就少了。在台湾因为人口多，密度大，所住的是公寓房子，公寓房子是最苦的。不像外国，我们在美国，美国地大，每个人家住的房子，地都很大，差不多普通人家，一户人家总有二、三百坪地，那个地面上当中盖一栋房子，盖个六、七十坪，前後统统是大院子，跟邻居都距离很远，保持环境的卫生容易，所以一只蟑螂、老鼠都找不到。公寓不行，公寓没有办法，这个东西必定很多，怎麽办？唯一的方法是用预防的方法。换句话说，不要看到蚊子、蟑螂出来了，你才去杀牠，平时我们用药物也可以，平常预防。我一个星期喷洒二次，牠就没有了。这个地方有预防，牠就不会到我这儿来，这个是合情合理。这是讲我们学了佛之後，我们明白了，我们充分做整洁、预防的工作，我们做这些。
除此之外，我们每天诵经念佛超度这些，为什麽？无始劫以来我们杀害的这些众生不晓得有多少，有意杀害的，无意杀害的，不知道有多少，所以回向偈里面有「上报四重恩，下济三途苦」，「下济三途苦」就是把我们的功德回向给我们历劫冤亲债主，要回向给他们。所以经不可不念，佛不可不拜，念经拜佛的功德回向这些冤亲债主，这是我们应该要做的，也是我们能力上可以做得到的。文字，这是印光大师写得明白，写得清楚，诸位自己回去要念，要研究。第二条是不偷盗：
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