大悲寺与少林寺——不得不说的事情 [复制链接]

“大乘大集地藏十轮经”卷三、佛陀告诉天藏大梵天说：‘复次大梵！若有依我而出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾刍（比丘）’虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙（八部众名略）、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。

如是苾刍虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸圣贤；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我（佛）而出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王及余国王诸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂（后略）。

如是破戒恶行苾刍，一切白衣（信众—居士）皆应守护，恭敬供养；我（佛）终不许诸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂......。尔时世尊，而说颂曰：

瞻博迦华虽萎悴，
而尚胜彼诸余华，
破戒恶行诸苾刍，
犹胜一切外道众。

.....（前略）
佛告尊者优波离言：我终不许外道、俗人举苾刍罪，我尚不许诸苾刍僧不依于法，率尔呵举破戒苾刍，何况驱摈？......当知有十非法，率尔呵举破戒苾刍，便获大罪；诸有智者，皆不应受。何等为十？

一者不和僧众于国王前，率尔呵举破戒苾刍。
二者不和僧众于梵志众前，率尔呵举破戒苾刍。
三者不和僧众于宰官众前，率尔呵举破戒苾刍。
四者不和僧众于诸长者、居士众前，率尔呵举破戒苾刍。
五者女人众前，率尔呵举破戒苾刍。
六者男子众前，率尔呵举破戒苾刍。
七者净人众前，率尔呵举破戒苾刍。
八者众多苾刍、苾刍尼前，率尔呵举破戒苾刍。
九者宿怨嫌前，率尔呵举破戒苾刍。
十者内怀忿恨，率尔呵举破戒苾刍。

如是十种，名为非法，率尔呵举破戒苾刍，便获大罪。设依实事而呵举者，尚不应受，况于非实？诸有受者，亦得大罪。

......
“谤佛经”佛陀告诉不畏行菩萨说：‘（前略）尔时彼长者子，说彼比丘毁破净戒，彼（长者子）恶业报，九十千年堕大地狱；于五百世，虽生人中，受黄门身，生夷人中，生邪见家；于六百世，生盲无舌（后略）。’

若见法师实破戒者，不得生嗔，尚不应说，何况耳闻而得说耶？善男子！若有挑拔一切众生眼目罪聚，若断一切诸众生所有罪聚，若有于法师，生于恶心，迳回面顷，所得罪聚，彼前罪聚于此罪聚，一百分中不等其一，......乃至忧波尼沙陀分中，不等其一。何以故？若谤法师，即是谤佛

......
“大乘宝要义论”卷四说：‘如地藏经云：佛言：地藏！（中略）彼等愚痴旃陀罗人，不怖不观后世果报，于我法中出家人所，若是法器、若非法器，以种种缘伺求过失。谓以恶言克责楚挞其身，制止资身所有受用，复于种种俗事业中而生条制，或窥其迟缓，或觇其承事。求过失已，而为条制，如是乃至欲害其命，彼诸人等于三世一切佛世尊所生极过失，当堕阿鼻大地狱中，断灭善根，焚烧相续，一切智者常所远离。’
......
从前，释迦佛陀在舍卫国祇园精舍说法时，大哥罗比丘，长期住在墓地（烧尸、弃死人之处），修诸苦行。他以裹死人的布为衣，又以人家祭飨亡灵的五团物为食。因此，有人出葬，他才能获得一点祭品充饥。否则，他就饥饿得身体羸瘦，四肢无力。

有一天，城中有一位婆罗门逝世，亲族们为他严饰丧礼，然后送到弃尸林火化，妻子及其女儿在旁边啼哭。是时，大哥罗比丘在看烧死尸。婆罗门女看见比丘之后，禀白她的母亲说：‘妈妈！今此圣者（印度人称呼出家人为圣者’大哥罗，好像瞎眼的乌鸦，守尸而住。’当时有人把这话告诉比丘。诸比丘就把婆罗门女说的话禀白世尊。

佛陀告诉诸比丘说：‘那个婆罗门女作粗恶言，共相轻毁我出家弟子，造此口业自为损害，缘斯恶业于五百生中，常为瞎乌。’此时远近人民都在互相传闻，说：‘世尊记彼婆罗门女，于五百生中常为瞎乌。’其母听到此语说：‘佛记我女五百生内常为瞎乌，何苦之甚！’于是即带其女来到佛陀座前，恳求佛陀说：‘世尊！唯愿慈悲宽恕此小女无知，她非毒害心辄出此言，敬请世尊容舍她吧！’

佛陀告诉婆罗门妇说：‘我怎么会恶咒她受苦？由此女子轻心粗语，造此口业而堕于旁生中，好在她不是恶意，才堕此旁生中，否则，当堕地狱。’女人听后即便离去（事见“根本说一切有部毗奈耶”卷三十六）。