学佛多年，所得不多。
崇拜高僧大德，不为错。
推崇高僧大德，并不是说抬高或贬低。我所知有限，局限于禅宗，实际上高僧或者高人多得是。
天外有天，人外有人。明师未必知名度极高。
纵观禅宗法海，唯有净空法师和南怀谨先生，我极为推崇。
推崇理由：虽然名师良师很多，或者有隐居不为众知的明师肯定也大有人在。虽然曾经有几位
老师我也多加赞誉，但是那都是偶然即兴之赞。若论功德成就，此两位老师在海外恢弘佛法
数十年，著作等身，渡人无数，功果斐然。对二师的推崇之至，似本性油然，似心有所属。
屈指一算，二师都是八旬老人。如此年龄，不为自己求安乐，终日舟车劳顿，辛苦奔波，
实在天地记之大功。有伟人曾说：一个人一辈子做一件好事不难，难得是一辈子只做好事。
二师一生敬佛礼佛，学佛拜佛，如佛临世，菩萨业行。南师曾云：学佛一年，佛在眼前，学佛三
年，佛在庙堂。意思是学佛容易着相执著。而二师终身奉佛，功德之深，实不可思量。
忆往昔岁月峥嵘。在那万恶的旧社会，民生疾苦，民不聊生。六亲不和出孝慈，家难出忠良。
自然规律如此。所以在旧社会，也涌现了一批佛道高人济世救民。救万民于水火。正是哪里
有困难，哪里有希望。在杭州有弘一法师李叔通最负盛名。长亭外，古道边，芳草碧连天。---
这首脍炙人口的《送别》就出自弘一法师。弘一法师俗名李叔通，早年曾东渡日本留学，并且
曾经追随中山先生参加革命。其琴棋书画无所不精，对艺术的造诣极高，后顿悟而入佛门，终身
伴随青灯古佛。被誉为民国时期中国佛教四大龙象之一。弘一法师对修行的自我要求极高，曾有
丰子剀等旧时艺术好友前往探访，见其身结百衲衣，似乎极其贫困，不禁泪水潸然。而弘一法师
的一副“悲喜交集”的墨宝照片，也让所有观者无不动然。世界本来有相，本来也无相，着于有
或无，或实与虚，皆为着相。大乘金刚经云：若世界乃一实相，也应是一合相。简而言之，不应
生分别心，也不应生非分别心。非想非非想。若心取相即是着相。
据推算二师年龄，二师应该也是曾经生活在那个万恶旧社会的人。大致年龄比弘一大师略小许岁
数。曾经在那一历史时期出现的各宗高僧名道，大致记得有：藏密贡噶法师，其是首位在内地普
传藏密的上师，后来海外乃至美国很多传授密宗的上师，都源出于此；道家龙门派千峰老人赵
避尘，其在京城首善之区公开布道传法，据其在著作《性命法诀明指》中自序，当时京城各达官
贵人有不少曾向其学习养生之术，在《性命法诀明指》一书中，结合西医生理知识讲解丹道理
法，尤其难得的是自古轻易不泄天机，而该书从筑基到出阳神直至天仙功果合盘托出，可谓直泄
天机。这一著作和这一传承法脉传承至今。二代传人牛金宝先生一直生活到改革开放以后仙逝；
心中心佛法的初祖大愚大约也是此时期人士（因为对其生平事迹记忆不准，不一定准确。），至
少心中心三祖元音老人当是曾经生活在此历史时期的人士。因为佛法著作中只见一心，心经虽然
言心但也未曾言及心中心一事，所以心中心法门被誉为无上密法。考其方法，与藏密无上圆满心
髓颇有相似，疑为有所渊源。元音老人在改革开放以后，在内地佛教活动和佛法传播中影响较大
，著有《略论明心见性》等书;另外，从清末至民国时期，在介于宗教间，曾经诞生过一批道会门
组织。因为后来这些组织的政治反动，所以在解放以后都被解散。但是如果从宗教史来考证的话，
有人曾经把他们归类到民间宗教。比较出名的有一贯道，同善社等。这些民间宗教有其具体的信仰
范围，也有具体的修炼方法。而且也许与外界所想象的有所不同，这些民间宗教里除了部分利用信仰
欺骗群众以外，有些不仅有具体修炼方法，而且可能存在修炼不凡的高人隐士。因为年代久远，难以再去
考证，所以只能据现在的一些消息推测其情。以前笔者曾在某四川本土刊物上，看到过旧事记载的文章，
其中提及在四川当时有一道会门掌门，名叫燃灯古佛，有一定预言能力，并且能知祸福吉凶。在解放军解放
四川以后，因其政治反动立场，曾经几次追捕过他，但是其最终不知所终。在内地过去气功热中，有人曾经
著文提起这些，并且称其在教义以外的修行方法为民间气功。考一些气功功法和理法，再参看过去的文献资料，如《一贯
天机直讲》等，确实依稀间仿佛能在这些气功方法中找到道会门影响的影子。
这些都是历史背景。二师即是在此历史背景下成长起来的佛教名望。昔日上海滩大亨冠生园创始人曾经邀请
当时著名女影星胡蝶做冠生园形象代言人时，曾经赞誉道：“唯中华有此明星，唯中华有此月饼。”月饼圆圆，象征团
圆，佛学讲究智慧圆满；明星需要才艺非凡，老师必须博学多识。二师正是圆满多学之人。
净空法师南怀瑾。中国人的姓名非常有讲究。姓名如人。上净下空法师，其名讳本身就直透禅机。净空法师
一义，完全与大乘金刚经思想吻合。金刚经千言万语，总义不过无分别心，无执着心，应无所住而生其心，
凡所有相皆是虚妄，所谓佛法者即非佛法。道教太上常清静经其实也是此意。<西游记>中以佛祖的口吻说，
有字经是假，无字经是真，但是汝东土大唐民众只识有字经书，故而------，也还是此意。再说南先生名讳，瑾为美玉的一
种，怀瑾也是身藏美玉之意，正如南师之智慧广大。
记得坊间传闻，上净下空法师曾经提起某地地震实由人心不平造成。因无证据证明传闻真实，所以对传闻我没法评价。还
有一些坊间传闻，传上净下空法师在宣讲佛法时多谈业力和果报，并且似乎坊间对此似有异议。其实这是外道教外不懂我
佛法真谛，恣意攀谈之语。出家人无二语，无歧语，只因一心无二，与世无争，清净无为。声声佛号声声心。据我猜测，
如无业力和果报，怎有二位真师口生莲花，嘴吐象牙，妙法莲花，天华乱坠，广开善门，渡人无量这般慈航。
净空老师穿僧衣，南老师穿长衫，一出家修行，一在家居士，同在海外，同传佛法。如用文字或作不当比喻，二师虽非小
李飞刀，胜似小李飞刀。这是引用武侠文字，刻画人物精神。金庸先生曾说：“侠之大者，为国为民。”侠客的作用是极
其有限的，大侠再大，只能拯救少数几人。鲁迅先生当年弃医从文，就是认为拯救民众当从拯救心灵开始。二师之文字精
神，如清凉油，如清醒剂，消除迷幻和梦幻。在当今海外，少数人贪图物质享受，沉迷各种追求之中，如痴如醉，如冰毒
产生幻觉，如烟酒使人消沉。二师毕生致力于推广清净事业，以一念代万念的方法，帮助各信众从对物质的单纯痴迷中摆
脱出来，恰如美食之后一碗清汤，别有一番味道。我猜想海外佛学爱好人士，或出于时尚，或多于劳作，或止于文字，心
有所苦，烦恼不断，所以二师正是以此些情形为契机，广种福田，宣扬佛法。可谓应运而生，替佛传道。
在当今佛教法门中，有一持名念佛法门。当年无知时，不知此法门奥妙。其实天下很多事，看似至简，其实
最难。持名念佛，委实不易。朝也观世音，晚也观世音，行也观世音，睡也观世音。念佛功夫深，铁杵能成针。别说一个
人一生只念一句话很难，就是一只鹦鹉只学一句话，那也得是鹦鹉中的录音机。所以记得佛教故事里曾有鹦鹉持名念佛得
往生的故事。人是需要一点精神的，鲁迅先生就是民族精神的代表，阿弥陀佛精神，精诚所至，孝感动天，孟姜女哭长
城，神鬼俱畏。记得某位超常智能老师，也曾经谈到过此事，说某位老者一生念佛，念得是大放光明。我们手机通话时间
长了，电池和手机也还发热呢，所以理应如此，如点燃蜡烛。金刚经所不应以六触见如来，所以五谷丰登以后，一心不乱
总动员，群策群力攻坚战，因为执着专注于一点，故而可以忘记一切烦恼，放弃一切追求，人生旅途从此不再寂寞。一但
拥有，别无所求。
还珠格格唱：感谢天，感谢地，感谢明月照亮大地。宝岛台湾日月潭，八心八箭物产富；地灵水美出人材，陪你去看流星
雨。快使用双截棍，一生正气，忍者无敌。
正是台湾，正是时代，正是佛法，正是因果业力，诞生两位如此伟大的佛法导师。昔日形意拳宗师郭云深，
半步崩拳打天下，靠的就是信愿行，精诚所至。两位老师一生唯佛，与佛同行，几于佛法化身，如佛亲临，
呜忽！礼赞不已。
唯此二师，令我视为当代佛教龙象法华。
