西汉木胎漆盘及老子太极图内涵简介
老子太极图绘于木胎漆盘的内底中央，整体上为圆形，然后又由“S”形曲线分为阴阳两仪，阴阳两仪为两个耳形，在两个耳形的耳垂部分又构画两只凤鸟，凤鸟头部、眼睛、尖嘴均指向耳朵旋涡中心，呈互相呼应之势。该图以耳朵形象为基本造型，是为了纪念大哲学家、大思想家老子而作，同时耳轮为阳、耳洞为阴，耳朵本身即含阴阳，人体的两耳在大脑的左右两侧，它们也构成阴阳，凤凰分雌雄，故凤鸟本身也含阴阳，耳朵主肾，肾为水，凤鸟为火、为阳，故耳朵与凤鸟又构成阴阳，老子太极图蕴含了先天八卦生成思想。在我国传统医学中医理论中，肾为一身之根本，肾开窍为耳，而人之两肾及命门又构成人体之太极两仪，老子的道家学说崇阴、贵柔、守静、尚无为，老子说“上善如水。水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣”，可见老子太极图不仅表达道家学派的哲学思想及其精髓，而且反映道家的养生思想和观念。凤鸟是楚人的图腾，老子是楚国苦县人，他所开创的道家文化也被学界称为“楚文化”；凤鸟为火，源于大火星及二十八宿之南朱雀崇拜，楚人崇火、行用火历，他们的祖神即是火神祝融（传说祝融即“火鸟”的化身）；又传说凤凰能够死而复生、更新生命，郭沫若在其新诗中正是借“凤凰涅槃”这一神话呼唤新中国的诞生。在传统医学理论中，耳主肾，肾为水，舌主心，心为火，肾气上升、心火下降即为养身修心之道；在道家炼丹理论中，乾坤被誉为鼎炉，坎离被誉为药物，坎卦为水，离卦为火，心肾相交、水火既济、取坎填离、返本归真，是其真谛，周敦颐的五层太极图、魏伯阳的水火匡廓图与老子太极图有着一脉相传的渊源关系。道家养生理论同时又将坎离二卦视为太极图之内涵，老子太极图将两个坎离二卦之象（即耳形与凤鸟）双双合为一个S形阴阳两仪太极图，不仅表达了楚人的图腾观念、反映道家的养生理论，而且也是道家“玄之又玄”思想的形象表达。
木胎漆盘的周缘绘有两圈与太极八卦、古天文学及《周易》数理有关的各种纹饰：外圈的线纹“ ”是一种新的八卦符号，可叫做爻数卦，它共有10组，七画的4组，合计28数，表达我国古代天文学中的北斗七星与四陆二十八宿观测体系（火历系统），六画的6组、合计36数表示每卦有六爻以及我国上古十月太阳历中每个月的三十六天（据中国科学院自然科学史研究所陈久金教授等专家研究，阴阳五行八卦均与远古十月太阳历有关，早期五行即十月太阳历的五季，四象八卦即四时八节），10组卦画合计64数表示十月太阳历中一年的十个月以及先天六十四卦（按田合禄先生研究，先天六十四卦圆图即为远古十月太阳历，其阴阳消长、爻变关系即为太极图内涵）。涡纹“ ”表示太极，其两侧的点纹“ ”表示两仪、四象、八卦。内圈的纹饰“ ”也是一种八卦符号：“S”为太极、两仪之意，“L”为矩尺形象，表示“地方”；在汉、唐伏羲、女娲像中，常见伏羲、女娲手执规矩，规可画圆，矩可画方，表达我国古代“天圆地方”的宇宙理论；方为地、为坤、为阴，“ ”纹同样证实木胎漆盘是道家作品，用双“ ”表示八卦，又是道家“玄之又玄”以及黄帝《归藏》易思想的反映。漆盘沿口纹饰总数64个（组），其与盘底中心的老子太极图结合，表达《周易》太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦的宇宙生成观。两种八卦符号的爻画总数是100（线纹“ ”按实际画数计算，每组“ ”纹按八卦符号6爻计算），为河图数55、洛书数45之和。爻数卦（本身为64数）之外的纹饰计144数，合“坤之策百四十有四”（《周易·系辞》），仍然暗示其与道家易、《归藏》易有关。沿口纹饰配合中心圆图尚可以作不同的分割、分区，表达种种数理，反映古人的天文历数及易学思想，此不一一赘述。
注：
① 双包山汉墓发掘报告载《文物》1996年第10期。
② 木胎漆盘及老子太极图载《四川文物》1999年第2期。
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