简介——序言
闵一得乃清道光年间之得道仙人，其以天纵之才而具中和赤子之心，体“太上心宗”，行医世之功，超越一般丹家层次，几达天人合一之极境。闵氏以其精深纯和之学问与真修，集有一系列丹书，此系列丹书总名《古书隐楼藏书》，且皆为其道成后所著。
此丹书总集内又约分为二十九部小书，有《碧苑坛经》四卷，《修真辩难前、后编参证》二卷，《阴符经玄解正义》一卷，《金丹四百字注释》两卷，《先天虚无太乙金华宗旨》一卷，《吕祖师三尼医世说述》一卷，《吕祖师三尼医世功诀》一卷，《医世说述管窥》一卷，《尹真人皇极阖闢证道仙经》三卷，《寥阳殿丹法问答编》一卷，《如是我闻》一卷，《泄天机、金液大还直指》一卷，《上品丹法节次》一卷，《古法养生十三则》一卷，《管窥篇》一卷，《太上心宗之天仙心传》四卷，《太上心宗之天仙道程宝则》一卷，《太上心宗之天仙道戒忌须知》一卷，《二懒心话》一卷，《大洞玉章经注释》五卷（包含《元始玉章经》《智慧真言》《一目真言》《增智慧真言》《太极祭炼心咒》五部），《琐言续》一卷，《三丰真人玄谭全集》三卷，《西王母女修正途十则》一卷，《李祖师女宗双修宝筏》一卷，《持世陀罗尼经法》四卷，《清规玄妙全真参访集》二卷，《儒门心法》二卷（即《就正录》《与林奋千书》），《梅华问答编》一卷，《还源篇阐微》二卷（包含《翠虚吟注》）。
书中部部章章、节节句句，皆内蕴不可多得的真修法诀，其中许多真修秘诀，若在过去，皆需三更盟誓，出具法财，方能口授。每部书皆解说详细彻底。最难得者，闵真能将其实修中所历诸般神玄之境，合盘托出，以鉴后之学者，使真修无阻。此书实乃博而精、纯而深之丹经圣典伟著矣！！
千古不传之秘，在书中见之多处，皆为其它丹书所未尝言者。故若具只眼，则得此一书，无须另阅它书，亦不必另外寻师，诚勤而体之、修之，小则可超凡入圣，大则可神化无疆。
其中虽不免略有一些咒语术法，但皆以清静虚无立基，实不可与其它旁门小术同日而语。书中所言之主体丹法，实直承上古仙真一脉——所谓混沌道术者也，乃无上上乘，为太上之心传，闵真所谓太上心宗者。书中其它所有真诀真法皆是围绕此无上上乘而说法，学者切不可轻忽视之。
书中有顿法，有渐法，有无为法，有有为法，法门虽多，皆是一线贯通，归本于清静中和。真悟者唯一唯易，条理清楚。迷昧者觉繁觉杂，望洋兴叹。若能从书中所示一门一法深入，而不管其它，亦能尽流而归源。然若素无法眼，未得真师传授，则切忌囫囵而贪多！以此原则而体悟书中内容，则能使浅者得其浅，深者得其深。使上根者直入先天，使中根者接通先天，使下根者渐入先天。
粗看其书，觉其驳杂而繁索；到得深入门径，则细看其书，始知其条理井然，皆有清晰之脉络和主旨。反复精研，方知其博大能容，粗中有精，精中有微，一法一术中皆蕴含大道之真旨，大道大理中涵育日用之秘术。其验虽玄妙，其功则平实。其理看似极奥极深，实极朴极浅；其法虽似繁难，却极简易也。
进而深其究竟，方知书中所言混化妙诀深合吾隐仙一脉真传，实上古混沌道术之神髓。书中所言医世法功皆来源于太上之《道德》，孔圣之《论语、中庸》及上古之《易经》，所谓“各正性命，时乘六龙以驭天”、“我无为也而民自化，……百姓皆谓我自然”、“修身齐家治国平天下”。医身则可医世，医世包含医身，我中华自古相传天人合一之绝学，于中泄漏无余矣！！
书中有云：“近则一家一村，远则一县一郡，推其极则四大部洲，无不调摄于此方寸之中，消其灾厄……”，非《道德》所云：“……修之乡，其德乃真，修之于国，其德乃足，修之于天下，其德乃普……”之义乎！一家一乡者，炼精化气也；一省一国者，炼气化神也；天下者，炼神还虚也。书中又有云：“惟此医世，乃有循环补剂，用用无穷，不劳丝力，坐而致之……”，此非太上所云：“我无为也，而民自化，……百姓皆谓我自然”之义乎！书又云：“以小鼎炉治家，以大鼎炉治世”，非太上所云：“以身观身，以家观家，以天下观天下”之义乎！亦儒家所谓“修身齐家治国平天下”之的旨乎！
此医世之功，实是最高妙最简单之改造“自然和社会”的学问和行为！乃我中华真人之伟大创举，为天人合一之极功，故非理论上之推理。其法自“以身观身”起，开得玄关；经由“以家观家”，则玄牝得窍；而至“以天下观天下”，炼神还虚，炼虚合道；最后达于“我无为也，而民自化，……百姓皆谓我自然”之天人合一极境，而炼虚合道，与道合真矣。
闵真实行此医世之道十年，并获得了明显的效验，天人相合，以迎元一，下照万方，应之草木，能使一定地域之春花重开放于秋月，比如书中所谓九月九之桃花，且其开放，非只一次两次三次四次。“桑椹重实于小春者（按，小春即十月），亦有七载”，等等效验，不一而足，其情其景，金盖县志，历历可考。
其更在阐述有关医世功法等书中言，当其真修达神包天地的层次之时，则现天地如球卵，人世所在为卵黄，悬在太空，人类所居，在一圆球上，并在书中出现“地球”一词，如《三尼医世》之《玄蕴咒》中言：“如在天曰镇星，高出日月之上，乃是地球精华，上腾成象”，此乃不借助任何工具，仅只通过静坐而行真法，即可知大地是圆球的也，可知古人所言“天圆地方”乃是另有真修奥义，绝不可臆测而误会之也。此皆请仔细参阅书中《医世说述管窥》《三尼医世功诀》等篇即知。所以此道实是真实不虚，闵仙以后，谁能继踵？
于书中可知，闵真于各派丹法无不深究，其对人元龙虎阴阳炉鼎之术尤精。其所论之虚空阴阳、物我妙机，实承黄帝阴符一脉，更有合于《易经》之“感而遂通”、“各正性命”之真旨。其所泄人元虚空理法，在《阴符经玄解正义》中发露无余，实揭千古不传之秘。《修真辩难参证》中，其对三家龙虎大道更有精妙之论述，皆为其它丹经所宝秘而未泄者，且其更将其身历玄境合盘托出，然其主旨又皆归本于《阴符玄解正义》。
书中之《大洞玉章经》，更是化凡成圣之宝典，此《经》之奥义若在过去，皆必仙人口授方知，未尝形之于纸笔也。而在此书中，竟然全部录释出来，且有详细解说，实乃功德无量矣！另，《大洞玉章经》不但是丹家之至宝，更是南宫法家之符咒和法术得以灵验起效的最根本依凭。要使法术灵验，则必依法诚持此经不可也！
书中《琐言续》，及《天仙道程宝则》《天仙道戒忌须知》，皆藏有诸多玄境内修秘诀，大多乃仙真口授之秘文，实为我仙家玄门至宝。两部女宗丹书，《女修正途十则》与《女宗双修宝筏》，亦实仙真口口亲传者，切不可轻忽之。书中更有吕祖亲传金华大道一篇——《先天虚无太乙金华宗旨》，只此一篇，丹法玄奥即尽也。书中《琐言续》内所言十二时功诀、及活子午秘法，皆乃仙家之秘文，切需精研之！书中其它丹经，亦皆有精微玄义处。
书中《还源篇阐微》，乃闵真即将解化归真时的精心之作，全以儒门一贯之道理而阐仙家修炼之奥义，所谓“以变化气质为入手工夫，以复命复性合元为究竟之道”。《阐微》一书，句句精深，字字口诀，一扫历来清修丹书亦满纸龙虎铅汞等隐语譬喻之恶习。
清修丹法从低到高的所有层次，即以上所引一句就可概之。何谓？“变化气质”者，即丹法所言之筑基炼己也。气质变化，则筑基功成，而药物自生，而可采取交结，凝成丹头，丹家称此一步为得药。
交结以后，行烹炼之功，则丹结，内含小周天功法，丹家称此一步为结丹，或称小周天。
接后沐浴，沐浴功足，则元命来复，名为“复命”，丹家称此一步为还丹，南宗又称分胎者。
分胎以后，再行三百日混化之功，则元性来复，称为“复性”，其它丹书称三百日之功为十月温养，或叫大周天者，而称元性来复为脱胎神化，或叫阳神成就。
接后身世并炼，合天人而混化混忘，则元始先天一炁来复，是为“合元”，其它丹书称此一步为得天元神丹，亦有称得玄珠者，其法专以还虚合道为功，丹书所谓“炼神还虚，炼虚合道”，最后与道合真也。上三步，总而言之，曰“复命复性合元”也。
闵真之《阐微》，全篇皆以儒家词句与理法作注，以证儒道不二，实开丹经注释未有之先河也，所以儒家实为仙道之分支。故书中录有《儒门心法》两篇，以助学者理解。
又书中所论真元、真一之旨，揭先贤之未发。所讲玄牝玄关秘旨，乃丹道最上乘。全书始终立于天人混化之玄关窍中说法。更难得的是，对女子丹法亦有精深详细之描述和剖析，皆为其他丹经所宝秘而未敢宣泄者，女子会而通之，照法修炼，必有成效。
书中理法和功诀皆是结合实际行修而言，绝非纯理论上的推理，如真元与真一，内玄牝与外玄牝，任督与黄道，人道与仙道，先天与先天之先，黄叶与真金，乾元与坤元，一身与一世。以上诸多概念名词，非是闵仙独创，皆乃历代仙真口口秘传之的旨而以前多未形之于书帛者，皆是对虚无混沌中所生出之“妙相”的切实描述，三丰祖师云：“真消息，玄关发现时也，凡丹经旨中，有先天字、真字、元字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥混沌后产出来的”。
《梅华问答》一卷，乃闵仙亲传弟子所著，言语朴实无华，浅显易懂，初学者可从此篇入手起读，待精熟会通，再参以《修真辩难参证》与《还源篇阐微》，及《天仙心传》等，使贯而会通，则下手炼之，必可成功，闵仙所谓“炼之必成”也。
此书字字皆有落实处，读此书不可粗浮看过，读此书者，必先静坐虚心而后阅之，阅读之时，逐字逐句皆不可错过，更要端直身体，虚心专一，使心念精细，不生它念，有如以镜照物，又如浩月朗照，无微不现。读一遍二遍三遍无味，切不可有烦躁之情起，若有躁念稍起，则可停读，而或行虚心静气之功，或静行它事，并体悟之于日用平常及细微心念之间，而后过几时、或几天、或十数天等时日再读，如此反复体阅十遍百遍，则必于无味中生出有味，有味中生出至味，所谓“温故而知新”！读丹书当如是也。
今有某些学者辈，认为此书驳杂无归，离道甚远，实不知闵氏者也，以粗浮之心临玄奥之旨，何能得其言外之意！观此辈所著诸书，其于丹道而言，实为门外汉也。此书之内容极博大而道中庸，虽承北派，而南宗秘法多有揭示，故实太上心宗。书中诸多内容皆围绕“天人混化”一诀而说法，其极用乃为医世之功法。
因书中言语粗朴平实，并无多少文彩润色，更带一些地方土语，故使许多丹道名家不喜其文词语句，对其中诸多关键之处忽忽而过；或喜其玄异神奇，不知其平实简易，或以为其丹法独异于各派丹法，甚至认为不是丹法，实皆不深知闵真者也。
书中所述法理完全与各派丹法相通，虽下手之诀在某一方面有独异之处，但入手之法，不过因人而异，依病开方，依方抓药也。故本书按照不同学者而开示有不同的入手之法，气质之性过重的青壮年，可自持颂书中所录法咒入手修炼；色身有病者，则可自书中所示按摩导引养生功诀入手修炼；若是心志纯一的上德童体，则可直接从虚寂混化一诀入手修炼；若是中老年人，则可自书中所示添油接命法入手修炼，法门多端，不一而足，使读此书者，人人皆有所得。若修炼进入稍深层次，则其验证次第，实与各派正统上乘丹法完全相同。书中其所谓“异”者，实是其它丹书未泄未见之秘也！！未得真传者，见此之“秘”，臆而为“异”！真得仙真丹法真传者，必不会认为其所说为异也。
读此书，读者须注意几点：
<1>对于书中之人名、名号及经文受授来源等等玄说，不必太过考证推敲，如三尼之说、《玉章经》之来源、《天仙道戒》《天仙宝则》之受授渊源等。因仙人之言行，非凡人所能尽知也。就比如人之许多行为，猴子不能够理解也。只要其法，有益于身心，效验于实修，则何必注意华丽支节，仙经有云：“人道贵华，仙道贵实”也。
<2>本书主体功法所讲乃是“混化”一诀，又名中黄直透，又名真空炼形，故此混化一诀实与我文始一脉“真空”丹法直是一道。其心法深入层次乃为内外如一、一体同观而浑融之境也。心法为“虚寂”。即吾派“有无不立、空相不执”之义，所谓“虚者，虚其心；寂者，寂其性”也。虚者，乃心中无形无相无物之谓，乃虚其心气；寂者，乃身中常照常觉常灵之谓，乃寂其性体。然总结其法，不过“虚心实腹、清静中和”八字而已。
<3>书中所示“正念”及“念中无念”二诀即各派丹法所指之真意，所谓“真一其念”、“坚持正念”。清修丹法首重一个真意，对于破体之人而言，先养出此个真意作我之最初真种子，接后方能实行丹道返还之功，先炼心筑基而得药，使此真意化为谷神；次炼神铸剑而还丹，使此真意化成阳神；最后身世并修，而成就元神。然真意者，乃合真息而言也，又有圆满清和、不偏不倚之义。
<4>对书中“身世”二字应须精研之。肉身者乃我之小身，天地者乃我之大身，太虚宇宙者乃我之全身。无极太极者乃我之真身，心乃天，身乃地，念乃人。医世之妙功皆基于以上之理。身治方能治世，世治方能合元归道，此清修丹法必经之途。然世有大小，身有层次，运用之妙，存乎一心，书中所谓“人元遍大千，三元一心领”也。
<5>书中对人元金丹三家相见龙虎大道之法理亦有详细开示，其说详见于《阴符玄解正义》及《修真辩难参证》《女宗双修宝筏》《皇极阖闢证道仙经》等。正如书中《女宗双修宝筏》所言：“同类相须，太极之理，是即所谓二五之精，妙合而凝也。《悟真》内外，全部《参同》，所言只此一理。”，闵真称此龙虎大道为“混俗妙用”，又称之为那边事业也。
<6>清修之法，据我所闻，比起纯粹的人元丹法，现今几无一人能得真法真传，皆是依稀仿佛，似是而非，不是旁门，就是外道，稍高者不过养生小术而已。对此清修全程真法，书中则有《还源篇阐微》《天仙心传》《大洞玉章经》等篇，皆精微透彻，论述全面，会而通之，勤而行之，修炼必成。
此书乃是为广大普通人说法。非只为某一部份上根之人说法！愿得此书者，能千百次地阅之体之，勤而行之，则得此一书，不必另外寻师，即可超凡入圣，如是方不负先圣之苦心，闵仙之婆心！进而若再得仙真之亲传，则超圣入神，指日可待。
为利学者阅读与研修，我等反复数次对此书进行了点校断句，逐字逐句，反复推敲，所参考之古本原书达五种之多，如《道藏续篇》，《藏外道书》本之《古书隐楼藏书》，道协本《古书隐楼藏书》，民国式一子本《古书隐楼藏书》等。前后历经五年，其间多次重起炉灶，自信确已无大的错讹处矣！
并根据仙师所传我等无上大道，而仔细将书中每部丹书分段，并逐段依据仙师所传阐释其玄义，故对《古书》中每一篇皆进行了适当的半文半白的浅释，只要有一定文学功底的学者，应该皆能读懂。于学者修炼及研究，或有可观及小补处，则是我等之大幸！
原著书共约四十多万字，加上我等之浅释及有关仙道方面的文章，则全书超过一百万字，共分为四册，可堪称工程浩大。因在本丹书总集内，凡是涉及仙道方面的所有有关的理法、功诀、秘旨、及功景和问题等等，都有深入浅出的论述，故将此书重新命名为《中华仙道绝学全书——古书隐楼藏书浅释》。另，为保仙道学术之纯正，故本书未收录佛门口传秘典《持世陀罗尼经法》，此当另出专书以飨读者。
书中所录我等之浅释及丹道文章，实已将我等所知丹法尽泄于书中，其中所论，定有不当及曲解仙师所传之处，则愿高明者正之也！
丁亥年二月上元，谢怀宇谢承统谢怀昭李守一复序于莲城
