禅宗公案之----传说禅宗5祖弘忍为了选择继承人，教弟子各呈心偈一首，以检验是否见性。神秀和慧能各呈一偈，神秀偈是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”体现了心性本净，客尘所染的思想和修行上的渐修。慧能偈是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”；或“身是菩提树，心为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃？”强调清净本觉，无须修行。弘忍授法给了慧能。(以上转帖自网络)
关于上面的偈子,文字或许有错误,但是其中所体现的,恰恰是禅宗所争论的顿修与渐修之别.需要说明的是,他们2个都只是菩萨果位,六祖写了经书,神秀也写了经书.佛法是大圆满法,对于佛法弘传人间,佛祖作了极其深远的安排.
第一步,佛祖初降人间,传法49年,于81岁临终时与诸大弟子言:"如来有所说法不?"须菩提答曰:"如来无所说法"又在法会上拈花微笑,传衣钵使命于大迦叶尊者.(全无子解曰:49年佛祖示现清净修行之罗汉法,为佛法之小乘法,或者称为罗汉法,以罗汉果位自身解脱为修炼目标,现在仍然传播在东南亚;后来把大乘心法传之于大弟子之大迦叶[拈花微笑--该花是指佛法如花],交代他代佛传法---实际上传的是菩萨修行法,由唐僧取经带到中原--中原是指地球的文化中心之原,而唐僧是如来的第二大弟子金蝉子,唐僧取的经,以引导人入大乘菩萨道修行普渡众生为目标.到了末法后阶段,西藏密宗开始由莲花生大师传入,强调即身成佛之佛家上乘修行法,那么整个佛法有了一个更清楚的表现,那就是小乘--大乘--上乘,而这依然不是全部,只是无边佛法中的一小部分,那么有没有一个更圆满的方便各个果位各个根基共同修行的佛家大法呢?既能够简而又简,又能够繁而又繁,各取所需而修炼呢?末世有大磨难(社会复杂,人心复杂),大磨难成就大果位,这是可以肯定的了.全无子有没有得到这样的高德大法呢?有人说全无子是佛祖的大弟子,佛祖传什么法,大弟子如果有所悟,能不知否?
所以我们不能简单地认为,佛祖下凡一次人间就够了!相反,他有无数化身,把佛法在地球各个文明时代所需要普渡的众生引导向善,回归天国,而众生的回归,不是一天两天就可以了.立地成佛,是修行中的神话,只有极高根基的人才做的到,这样的人他下凡前本来就是佛!净土宗强调成佛要3大阿增胝劫,那是对于普罗大众而言.我们大都已经知道,历史如果不安排,没有圣人的教导,人间自我毁灭也许不需要100年就争个您死我活,人间文明能存在多久呢?佛法既然可以在宇宙中修得不生不灭之金身,当然也可以在人间长存无疑.那么对于这些真正修行的弟子,果位高低不一,如何达到他们修行所愿呢?因此,佛祖公开了修行果位层次表以及修行时间表.出现了过去佛现在佛未来佛之说法(包括预言大弟子之成佛),目的就是为了修行人与未修行众生有法可依,有佛可师.末世佛法正人间,是本次人间佛法安排的第二步.等待全无子和众修行大德建设好后中华文明展览馆,那时候才进入第三步计划,以后修行的众生就和弥勒佛有直接的关系了!
一首禅宗之诗偈,可以引出无限之佛法话题.那么菩提有没有树呢?说有,说无,全无子认为,他们都偏离了佛法之中!!!如果以佛法比喻为一棵参天菩提树,那么,中间粗大的枝干代表佛法所提倡的善字,其他旁枝代表真,诚,仁,义,礼,忠,勇,智,信,刚,强,柔,忍,等等文字都表达不完的美德,您万德具备,您就修成了佛.那么修成了佛是有标记的,您的胸口中间有没有万字符,脚下有没有莲花,手中有没有莲花?有一个修行人一看全无子,他说,我走遍了四川各地(全无子说明,他这里只指四川),没有看到这样的修行人.紫气从头顶百会穴冲出,空中有红云浮现,头发都发亮(天目所见,肉眼不见),说明真正修行的人是有感应的..那么也可以说旁门左道是枝桠,而叶子代表佛法之罗汉法,花代表菩萨道(天上所有的菩萨以女像显现,美妙如花),果实(智慧果,菩提果)代表如来最上乘佛法,佛法无边之示现,当然可以表现其中的一种---菩提树!当全无子流泪领悟到佛祖是一棵参天菩提树,而他曾经只是树下的小苗,佛祖为他挡风遮雨到今天,成长为一棵大树,再让他自己去独立经受风雨的磨练,享受佛法之荣光,就感到佛恩浩大,佛子将何以为报?全无子如是,朋友啊,不管您现在修行什么法门,我们都是殊途同归,是一样的,我们都是在修行,都是一个平常的人,难道不是吗?网络上有一个自己称为法王海空神佛的,有修行人指出,他只修到了宇宙48层次,修到48层天以下的当然境界都认为他高了?三界现在都认为有33层天,那么48层高什么高啊?只是宇宙的中等境界(有高人指出宇宙有81层天).佛法指出,大宇宙中有小宇宙,也就是法中有法;再从他自己生命产生来源看,他是从空中和海中相合而成(海佛和空佛是他的父母),在他之前已经有其他的生命存在,那么就说明他不是原始神,不是创造宇宙之神,他一样是宇宙之子!
所以,您是不是一棵菩提树?得看您种下了菩提种子没有?成为一棵菩提树,您也就是法王了.全无子把禅宗的这2首诗偈改动一下,我和道友交流了一下,再问诸佛同意否?得到了肯定的答复,因此公布如下:
身似菩提树,.心如明镜台.本来无一物,何处有尘埃?
这样全无子把顿\渐修法融为一体,以佛境界看,我是众生,而众生是佛,我与众生万物是一不是二.如果您把该诗歌中的字随意集合,可以得到很多有趣的佛法谜题,比如:如来何处有?心身似尘埃?菩提本无树?一物明镜台.全无子小小改动,虽然看起来和禅宗两位大德的差不多,其实正是佛境界与菩萨境界的微妙差别.
全无子论禅宗公案---<<与真音论著名禅诗一首>> 2007/02/15
