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西游记八十一难新解31---32难 [复制链接]

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离线贾洪彬
 
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2006-12-27

请圣降妖三十一难

请得圣人真教理,定灭妖人三味火  

(原来龙王私雨,只好泼得凡火,妖精的三昧真火,如何泼得?好一似火上浇油,越泼越灼。)(菩萨道:既他是三昧火,神通广大,怎么去请龙王,不来请我?

(菩萨教:拿上瓶来。这行者即去拿瓶,唉!莫想拿得他动。好便似蜻蜓撼石柱,怎生摇得半分毫?行者上前跪下道:菩萨,弟子拿不动。菩萨道:你这猴头,只会说嘴,瓶儿你也拿不动,怎么去降妖缚怪?行者道:不瞒菩萨说,平日拿得动,今日拿不动。想是吃了妖精亏,筋力弱了。菩萨道:常时是个空瓶,如今是净瓶抛下海去,这一时间,转过了三江五湖,八海四渎,溪源潭洞之间,共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量?此所以拿不动也。行者合掌道:是弟子不知。那菩萨走上前,将右手轻轻的提起净瓶,托在左手掌上。)(菩萨道:不用。只把他一口气吹开吸拢,又着实一口气,吹过南洋苦海,得登彼岸。)

正是:若无架海的斤量,何还与人去斗口。私雨只好泼凡火,惟圣可灭三味火。菩萨只须一口气,管教众生脱苦海。

黑河沉没三十二难

六尘犹如黑河水,六门不严僧沉没。

(行经一个多月,忽听得水声振耳,三藏大惊道:徒弟呀,又是那里水声?行者笑道:你这老师父,忒也多疑,做不得和尚。我们一同四众,偏你听见什么水声。你把那《多心经》又忘了也?唐僧道:多心经乃浮屠山乌巢禅师口授,共五十四句,二百七十个字。我当时耳传,至今常念,你知我忘了那句儿?行者道:老师父,你忘了无眼耳鼻舌身意。我等出家人,眼不视色,耳不听声,鼻不嗅香,舌不尝味,身不知寒暑,意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经,念念在意,怕妖魔不肯舍身,要斋吃动舌,喜香甜嗅鼻,闻声音惊耳,睹事物凝眸,招来这六贼纷纷,怎生得西天见佛?

(只见河神作起阻水的法术,将上流挡住。须臾下流撤干,开出一条大路。师徒们行过西边,谢了河神,登崖上路。这正是:禅僧有救来西域,彻地无波过黑河。)

正是:上流挡住下流干,彻地无波过黑河。六门不关六贼起,波翻浪涌破戒墙。入自家邦劫功德,身心落泊受沉沦。

菜根谭曰:耳闻目见为外贼,情欲意识为内贼,只是主人翁惺惺不昧,独坐中堂,贼便化为家人矣。

 

离线无为123

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只看该作者 沙发  发表于: 2014-03-07
西游记八十一难31--32 2014版

    这本《西游记》都是讲修行的境界和修行的陷阱。我越看《西游记》,越佩服这位作者,他把我们人生和内边的品质写的好明白,用种种譬喻来描述各种修行的障碍和突破修行的方法。我们越修行,越会了解这本书的涵意,不是看一本神话小说而已,其中真正有好的道理。
请圣降妖三十一难 请龙请圣君自择
请得圣人真教理,定灭妖人三味火,私雨只好泼凡火,欲灭妖火请菩萨。
若无架海的斤量,何还与人去斗口,菩萨只须一口气,管教众生脱苦海。

    第四十二回记载:原来龙王私雨,只好泼得凡火,妖精的三昧真火,如何泼得?好一似火上浇油,越泼越灼。---菩萨道:“既他是三昧火,神通广大,怎么去请龙王,不来请我?”
    第四十二回记载:菩萨教:“拿上瓶来。”这行者即去拿瓶,唉!莫想拿得他动。好便似蜻蜓撼石柱,怎生摇得半分毫?行者上前跪下道:“菩萨,弟子拿不动。”菩萨道:“你这猴头,只会说嘴,瓶儿你也拿不动,怎么去降妖缚怪?”行者道:“不瞒菩萨说,平日拿得动,今日拿不动。想是吃了妖精亏,筋力弱了。”菩萨道:“常时是个空瓶,如今是净瓶抛下海去,这一时间,转过了三江五湖,八海四渎,溪源潭洞之间,共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量?此所以拿不动也。”行者合掌道:“是弟子不知。”那菩萨走上前,将右手轻轻的提起净瓶,托在左手掌上。
    第四十二回记载:菩萨道:“既载得,如何不过去?”行者道:“又没了篙桨篷桅,怎生得过?”菩萨道:“不用。”只把他一口气吹开吸拢,又着实一口气,吹过南洋苦海,得登彼岸。
    我们可以选择去天堂或去地狱,或留下来这个娑婆世界,但是因为人的智慧不一样,想要选择去天堂,结果去地狱,要选择解脱,结果做错,变成轮回生死。所以如果我们自己不了解,不知道,就应该找善知识指导,但是指导也只是刚开始的时候,以后我们必须自己走路,自己成为善知识,自己成为明师,因为我们都是自己的明师,就像任何人都可以学成医生一样,跟一位医师学,以后也会成为医师。
    我们应该辛苦努力去找明师,明师会出现,因为表示说我们时间到了!我们有那么大愿,明师会出现来,高等众生会来帮你忙,你会赶快开悟,你会赶快成道!
黑河沉没三十二难 六门不关僧沉没
六尘犹如黑水河,六门不关僧沉没,招来六贼纷纷起,怎生西天得见佛。
六门不关六贼起,波翻浪涌戒墙破,入自家邦劫功德,身心落泊受沉沦。
上流挡住下流干,彻地无波过黑河,只是主人坐中堂,贼便化为家人矣。

    第四十三回记载:行经一个多月,忽听得水声振耳,三藏大惊道:“徒弟呀,又是那里水声?”行者笑道:“你这老师父,忒也多疑,做不得和尚。我们一同四众,偏你听见什么水声。你把那《多心经》又忘了也?”唐僧道:“多心经乃浮屠山乌巢禅师口授,共五十四句,二百七十个字。我当时耳传,至今常念,你知我忘了那句儿?”行者道:“老师父,你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人,眼不视色,耳不听声,鼻不嗅香,舌不尝味,身不知寒暑,意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经,念念在意,怕妖魔不肯舍身,要斋吃动舌,喜香甜嗅鼻,闻声音惊耳,睹事物凝眸,招来这六贼纷纷,怎生得西天见佛?”
    第四十三回记载:只见河神作起阻水的法术,将上流挡住。须臾下流撤干,开出一条大路。师徒们行过西边,谢了河神,登崖上路。这正是:禅僧有救来西域,彻地无波过黑河。
    《菜根谭》曰:“耳闻目见为外贼,情欲意识为内贼,只是主人翁惺惺不昧,独坐中堂,贼便化为家人矣。”
    《佛说大乘金刚经论》记载:“文殊菩萨问佛,云何是王舍城?世尊曰:心喻舍,性喻王,清净斋戒喻城墙。六根喻六部宰辅,六尘喻六贼强梁,六识喻六门出入,五欲喻五道阱坑,见闻觉知喻住国四相,同佐性土一体家邦。性王一出,坐于心舍,常共六臣四相同理国政。
    若性王有道,不顺私情,有功则赏,有过则罚,体天行道,死者无怨,如此刑政,能令在外戒墙坚固,六门警慎,六贼不起。在内六臣清政,四相体公,不敢作弊,内外一如,性土太平。若性王无道,听谗纳佞,背把公向私,赏罚不平,上下相乖,在内六臣相背,四相作弊,在外六门不关,六贼乱起,攻破戒墙,入自家邦,劫自功德,福尽法无,身心落泊,便受沉沦。是故治世有法,治心有理,不公不行,不正不立,直交内外一如,上下无失,君臣道合,心性圆明,体用一致,性土君民,同乐太平,故名王舍城也。”
    时时要保持我们身口意干净,这样会避免当来很多的麻烦和痛苦,因为过去的因果已经满了,现在不要再吸不好的因缘来,让我们更受苦。
    我们读古代圣贤故事,不是只为了娱乐,我们会一边打趣,当然,我一向很风趣,不过都是一针见血!我们读这些不只是好玩或是自我娱乐,而是要观摩圣人的生活方式,然后尽量效法他们,这就是成圣之道。即使你不是天生的圣人,只要效法圣人的风范,也会成为圣人,只要修行,和光、音沟通,即使刚开始很模糊,再努力精进,很快就能成为大圣人。人人与生俱有圣人的品质,就看自己要不要认识它,真的如是,任何人真心想得到天国,都不会被拒于门外,没有例外!即使你来自阿修罗界,或刚从地狱回来,也很快就会成为圣人,只要真正诚心、精进。
    每位圣人都有过去,真的如是,每个罪人都有未来,何况在上帝的眼中根本没有罪人,他们只是弄错,情况设计他们掉进去,这世界的诱惑就像檀香树四周的蛇,所以我们只要全然专注,真正爱上帝超过一切,就是真正的圣人,或很快会成为圣人,这很合逻辑,也很简单做到,成为圣人一点都不神秘,毫无秘密可言!只要真正渴望上帝就可以了,唯一的要素、唯一的条件,就是真心想和上帝在一起,真正想要回「家」,如此而已。
    只要改变你的心、改变概念,接受「上帝胜于一切」这个新概念,还有真正的「家」,你是属于那里的,你想去那里,心中只有这个念头,改变你的心,要接受这个概念,知道那就是你的生命,从现在起,要以那个为生活重心,这样就能成为圣人。完全不受别的影响,没什么能改变你,没有事情能困扰你,但有多少人做得到?问题是在这里:在于概念!懂吗?
    我们必须改变心里的想法,我们必须改变观念,我必须为世界而工作,我必须照顾这方面,我必须做生意,必须在世上功成名就,要把那个想法转变为认识上帝。你仍然克尽职守,但你知道这不是重点,你尽力而为,但你明白「我现在所做的事是为了找到上帝,如果必须做,我就做!如果没必要,就算了,就放下,为追寻上帝而放下!」这是真正的出世精神、真正的出家、真正的圣人之道,别无其他。

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