修心自助七日课程
作者：门
（转贴自新时代网）
说明
一、这里是不涉及宗教、地域等特殊因素的修心课程，它提供自助技巧；对于那些感兴趣的人来说，它具有普遍的适合性。
一、这里的修心概念，是指与日常生活相关的心态锻炼，不许诺你会得到某些奇异的功效和结果。
一、这里设定读者是一位有很多宝贵生活经验的人，当然包括积极和消极方面的经验。
一、这里预期你在学完这些解理论和技巧之后，能够以健康的心态生活，并且充满喜悦。
一、你可以通过一周的时间掌握这些技巧和理论，当然，你可以在未来的日子里继续发展使用它，帮助自己走出低谷，或调整心态而使生活充满欢乐。
一、它帮助你，认识自己本来的状态，一切事物拥有本来秩序的状态。
第一个技巧：准备性的祈祷文
A、技巧实践
你可以采取任何一种舒适的坐姿，在感觉到内心平静以后，默默的祈祷：
希望一切生命都安乐满足，并且充分具备安乐满足的条件。
希望一切生命都远离痛苦，并且充分具备远离痛苦的因素。
希望一切生命都得到快乐，我也因此感到内心的愉悦。
希望一切生命都了解喜怒爱乐等情绪的真相，安住在广大的本然胸怀中。
B、技巧阐述
这个技巧的目的是帮助我们超越内心一切狭隘的品质，扩展无量无边的慈爱、怜悯、喜悦、平等的品质。经过这个祈祷，我们的内心会消除紧张、执着、不安，自然的到达安祥、保护、和谐的心态，这将为下一步的技巧打造出一个良好的心态基础。
在你默默祈祷的时候，可以观想一位你尊敬或喜爱的人的面孔，比如说我们的母亲。你在祈祷到相应内容的时候，可以将这些优良的品质和美好的祝愿扩散到母亲身上。等到你感觉很容易培养出慈爱、怜悯、喜悦、平等的感受时，你可以将它们扩散给四周的任何人，乃至整个宇宙。
C、相关话题
我们的内心感受欢乐和痛苦，对于欢乐和痛苦的取舍，指引着我们各种行为的发生；当我们看到这些情绪、语言、行为的时候，不应该忽视原始动机的制造者——心灵。
对于没有认识到这一层的人来说，他们往往将情况归咎给事实，而忽视了心是最终的因素。当你明白了这些意义以后，就会不畏惧问题的发生，不会被气馁、愤怒、恐惧给淹没。
我们可以失去一切，但不能失去一颗健康的心，有了它，你会爬起来继续前进，而不是被心灵制造的假象迷惑、滞留。
我们习惯了各种想法、成见，它们遮蔽了心灵的更深层面——真相。当这些藩篱都被剥离的时候，我们才有可能进一步认识真实的内心。
第二个技巧 建立内心之城
A、技巧实践
观想所有生命的善心、恶心、中性的心，它们分别是三个点，在这三点之间连接，构成一个正立的三角形；继续观想所有生命的贪欲、怀恨、愚昧，它们组成一个倒立的三角形。这两个三角相互重叠，构成一个六角星。星的中间，有一团燃烧的红色火焰，它的名字叫“自我”；火焰底下有一些木柴，它的名字叫“分别”，同时，火焰发出的烟幕将其背后的某些东西遮盖住了。
由于中心火焰不断的供给热量，六个角的顶点——善心、恶心、中性的心、贪欲、怀恨、愚昧，发出炽热的光芒。
当你做完以上观想，你告诉自己说：“就在现在，我面前的是内心之城”
然后你告诉自己：“以前所有的内疚、错误，都是这内心之城引起的，它们的运动制造了种种问题，现在我不应该被这些问题的现象困惑，而是应该面对问题的根源——内心之城”。
B、技巧阐述
对于很难做到这个观想的人，他可以借助一幅图画——事先将观想的内容画好，然后，从局部开始观察，最后，回忆全部心灵之城，这样比较容易得到成功的观想。
在这个观想里，你面对的是所有生命的心灵，当分别心产生自我的概念时，就会以自我为中心，发展很多心态，虽然你仅仅用两组三角来代表那些心态的总和，但是要明白，你面对的不仅仅是一些几何图形，它们应该是实际心灵的抽象体现；而它们不断的为自我索取，或拒绝它们不喜欢的东西。
C、相关话题
当我们快乐的时候，时间好象很容易过去，我们很简单忽略某些心灵问题；但是在悲伤和挫折的时候，多数人才懂得问“为什么”。很多的不快乐，它们来自于“自我”。我们没有说“自我”不好，但是“自我”有它带来麻烦的时候。正如我们由“骨头”支撑，而谁又会欢迎“骨刺”呢？骨头没有错，但是它生长的骨刺必须被切除。
“自我”带来很多问题，我们的痛苦基本上都要归功于自我。当你的“自我”受到伤害的时候，你会因为要保护自我而反抗。
自我是什么？它并不是一个固体，也算不上是心灵功能，它仅仅是心灵“分别”的产物。如果“无我”，你就会坦然接受很多东西；或是“大我”，你会看别人和自己为一体，也会乐于接受很多东西。不论“有我”、“无我”，它都是心灵的一种判断，或是分别心。
正如骨头一样，分别心也同样没有绝对的好、坏，它仅仅是心灵的一项生理功能，它带来某种观念：“有我”、“无我”、“大我”等等；围绕着这些判断而产生贪欲、怀恨、愚昧等情绪，然后分别心继续又据此产生判断，表现出善心、恶心、中性的心态等。
假如你静下心来，你会客观的发现这些状态，它们没有绝对理由地产生着、持续着、消失着，又继而产生。这就是，我们的心灵之城。
第三个技巧 施与和空性
A、技巧实践
建立起心灵之城在你面前，然后，你知道，它是所有生命的代表，包括你的亲友、敌人、没有关系的人，心灵之城周围散发的光，代表它产生的各种行为，有好的，更有恐怖的。你必须直接面对它，不能装做视而不见，而应该放心的面对它，告诉自己：“我也有这样的心灵之城，在我们的内边，大家都是平等的。”
然后，将自己融化为光，并让面前的心灵之城，将你吸收进去，你告诉自己：“无论什么情况出现，我都不必惊慌，而是将自己当作礼物，投入进去。”
这个时候，你完全被“心灵之城”吸收了，消失了自己的一切，仅仅是“空”而已。
B、技巧阐述
当你观想自己化成光明的时候，你可以观想自己从脚底慢慢到头顶，逐渐变成光明；或是脚底、头顶同时向心间变成光明。假如你有足够的想象能力，当然可以观想自己一下子成为光明。在你投入到心灵之城的时候，应该明白这是一种“施与”，经由这种施与，你成为了“空”。
C、相关话题
儿童在黑夜，会感觉到可怕的事物存在；大人们多半不会，他们知道黑夜中也许并没有什么可怕的事物，仅仅是头脑在吓唬自己而已。但是，大人们有另外一种黑夜，那些未知情况、那些突发事件等等。
由于害怕失去“自我”，我们本能的要恐惧和抵抗，尽管事物并不是那么糟糕。当你幻想对方比你软弱的时候，你要证明“自我”的强壮；但是人人都有这个心理，于是就会争吵。你会发现，还有一种解决的方式，就是爱，它是以放下自我为前提的。
你可以面对一个恐怖的事件，然后将自己布施给它，因为布施，你告诉自己，我无所畏惧，因为我无所牵挂，无所担心。
请不要幻想因为你的暴力就可以让对方屈服，因为他会有跟你一样的思想。然而，当你的自我消失的时候，你仅仅会包容他，原谅他，他最终会感觉打在虚空中，他的力量消失了，他没有办法和虚空抗衡，而只有融合在其中。
当你学会这个技巧以后，你会面临一切问题而从心理上克服它，尤其是恐惧。因为你在给予，所以你毫无保留，所以更无须担心失去。
第四个技巧 心性之城的本来状态
A、技巧实践
在你消失的地方，大约相对于心间的位置，将会产生一个新的心性之城，与对面的心灵之城相同的是结构——两个三角组合的六角星，不同的是你的心性之城的中央，仅仅是一团蓝色的清凉光明，它周围围绕的六角，是它能量的展现，充满了容纳与详和。
体会这种放松的心情，和周围流动的能量——无私的关怀与谅解，没有人为的隔阂，充满喜悦。
B、技巧阐述
在空之中，产生心的能量，因为空的净化，所以与以前的心性之城不同，它回归到了原始的状态或面目。经过施与和空性的洗礼，你将不再保留很多胶着和封闭，你成为个开放的系统，这就是为什么经过“空”以后，你的心具备了另一种状态，或是说返回到了原本的状态。
也许这个世界很复杂，但是你穿越所有的现象，看到本质的时候，你会发生变化，你的心态会符合那个当下，你应该体会、品尝那个状态，它，就是心灵能量的原始状态——慈悲。你可以尽可能的品尝它，认识它，就像是旧友重逢一样。
C、相关话题
不同的心灵状态，伴随不同的活动形式。心灵是活动的，那是它的生理特性，你无法让心停止下来，也没有必要这样做。当分别心将“自我”展现出来的时候，各种憎爱取舍的活动也就显现出来；当心还原到原始的状态，伴随的则是开放和接受的活动能量。什么是心的原始状态？就是心活动的初始化状态，那个时候，心虽然活动着，但不是以分别心出现，这是心的原始相貌。你完全没有必要保持这种相貌，因为即将产生的分别心同样是心的一种功能，而不是所谓的敌人。但是你应该看清楚这些活动，否则你会被自己欺骗；你一会儿认为什么对，一会儿认为什么错，而忘记事物本身没有对错，仅仅是你对待于“自我”做的取舍罢了，当你陷入到一个无法自拔的认定时，你将无法了解这幕后的一切。心灵得到宁静，并不是它永远停止，而是它清晰的了解一切，一切的活动，仅此而已。
第五个技巧 能量的交互
A、技巧实践
当你了解原本的心性之城以后，就应该与面前的由分别心制造的心性之城相互交流。首先，你自己的心性之城，它周围的慈悲力量辐射出光芒，去问候、关怀对面的心性之城。
你可以告诉自己：“我们都是平等的，仅仅是心态的不同展现而已，而对方充满了紧张和煎熬，被种种情绪所困扰，这是可怜的啊。“
然后对面的心性之城接受了你赠与的光明，得到了欢乐。
但是，对面的心性之城由于自我的需要，它会无知的伤害你，你可以告诉自己：“它由于不能觉察真相，给自己制造了更多的痛苦，这是可怜的啊”
于是你继续将光明辐射给它，它从而得到了快乐和满足。
最后，你将对方六个角的善心、恶心、中性的心、贪欲、怀恨、愚昧、自我、分别，还有痛苦、失败、疾病等等全部吸纳到自己的心性之城中来，在蓝色的光明中融化成为纯净的蓝色光，并将自己所有的智慧、慈悲、福德、名誉、健康辐射给对方，结果，对方成为了和你完全一样的心性之城。
这时，你就是能量之源，不需要依靠任何人，你可以自助，也可以助他。
你可以告诉自己：“我愿意，用我最大的能力与限量，帮助我周围乃至全世界每一个生命。”
B、技巧阐述
当你在吸收对方负面因素，并且施与自己优秀能量的时候，假如你感觉到亏本，或是感觉害怕失去自己宝贵的东西，这是完全没有必要的。因为你处于一种自足的状态，一切都将是完美的。我们但是失去，或拒绝得到，是因为“自我”的幻想，当你遇到这个障碍的时候，你可以多练习第三个技巧——施与和空性，她帮助你纠正上述心态。
本技巧也可以在实际生活中用来帮助一些人，比如说病人、将要死去的人等等，你和他做能量交换是一种表象，更为重要的是慈悲心的运用和良好的氛围，它产生出心灵医疗效果。
C、相关讨论
我们将彼此视为平等的时候，就不会把自己的个人利益、地位或观点突出的摆放到第一位，而是能全面的看待问题和事物，比如说：你会遇到很多做错事的人，假如你没有能力协助他们改善，那么你也没有权利指责他们，你应该了解，他们是最需要帮助的人而已。
我们在日常的生活中，机械的把人分为好人与恶人，其实，你应该看清楚的对象仅应该仅是他们内心的煎熬而已。你也许能够给一个人很多关爱，但对另一个人，你为什么会采取憎恨的态度呢？不论是他伤害你，或是恩将仇报，或是要战胜你，你应该明白，他无始以来一直在给自己制造痛苦，这是值得怜悯的。
当我们真心要将利益分享给其他人的时候，就无所谓敌人、仇人，也无所谓患得患失，我们是一个天下的人，世界的人——其实很简单，仅仅是一颗慈悲、安详、利他的心，但这不是做作，而是心灵回归到原本状态的另一种能量活力。
第六个技巧 安住三摩地
A、技巧实践
现在所有的能量之城都安详的流露出自己的能量，它不再去扭曲事物的相貌，大家都回归到自己的秩序上来，你不需要挣扎、奋斗。安歇在安闲的、开放的当下，没有什么事可以去做，自然的休息。
你在这种三摩地的状态中，不需要分辨什么或达到某个境界，仅仅安详的休息吧。
B、技巧阐述
你了解，什么产生了，什么消失了。没有必要建立什么秩序，也无须干预和破坏它，你仅仅是一个观察者，自己看着自己，也不用渴望发生什么结果，过程本身就是一个结果，每个结果构成一个完整的过程，一切都有它们自己安详的秩序，它们现在自己回归到自己的位置上，你不必努力或用力，一切都摆脱了界定和限制。
C、相关讨论
“超越二元，自解于当下，
谁能描述？——这自然的参与者。”
很多人为了逃避恐惧的心理，去寻求天堂；很多人为了脑海里的渴望，去寻找一个答案，以满足潜意识中的虚荣。这些，都是分别心——二元心设的一个圈套。你某天会发现某个答案，但那些答案真正能代表什么？
你努力、努力、努力，相信、相信、相信，其实这些都不算什么“好”与“坏”，但是，请关注你自己的心，它正在做什么游戏？
课程安排
这里的建议，你应该遵循渐进的方式，当一个技巧被尝试过以后，继续发展第二个技巧，这样你不至于疲劳，或是无法正确的完成。自我约束是很重要的，在锻炼之前，你应该有持之以恒的精神，你应该告诉自己，“我决定，依照下列课程安排进行练习”。
当然，在练习以前，你应该花一些时间来熟悉一下它的实践技巧与原理，接下来就是应该知道每天应如何发展和进行。
周一、做第一个技巧（准备性的祈祷文）。
周二、做第一和第二个技巧（准备性的祈祷文、建立内心之城）
周三、做一至三的技巧（准备性的祈祷文、建立内心之城、施与和空性）
周四、则是一至四的技巧（准备性的祈祷文、建立内心之城、施与和空性、心性之城的本来状态）
周五、做一至五的技巧（准备性的祈祷文、建立内心之城、施与和空性、心性之城的本来状态、能量的交互）
周六、做一至六的技巧（准备性的祈祷文、建立内心之城、施与和空性、心性之城的本来状态、能量的交互、安住三摩地）
周日、称为毕业日，你将一天分为四段：早晨、中午、下午、睡前。你可以将一至六的技巧全部做下来，它们成为了一个整体的技巧，在这四段时间内，你做了四次。这是一次小规模的闭关，希望它能带来良好的效果。
接下来，你可以考虑是否继续每天保持练习它，或是在心灵遇到困难的时候练习它，随你个人喜欢，但是要申明的一点是，你假如得到良好的心得或效果，应该将它带到生活中去，其实，这才是真正练习的开始。
当然，这是一个自助课程，你自己有权利学习或终止它，比如说，你无法观想的很好，或是你没有办法理解和接受这些观点，或是你感觉到身体不适应做这种练习，你可以告诉自己：“好了，我想我现在还没有完全准备好接受它，或是继续它，我应该停止。”你可以将进程终止，但不应该是因为偷懒的因素。
做完这些课程，大多数人会感到轻松、愉快，可以克服很多心灵方面的障碍；也会在生活方面流露很多自然的爱心、健康轻松的心态、乐观的情绪。乐于助人和容易被人接受。但是，你感觉自己进行练习比较有困难，那也没有什么，对于不适合自己的方式，你应该丢掉，而不是成为一种包袱。
结束语
认识心灵的手段，可以分为方法技巧类，和自然无为类。无论那一类，都能帮助我们认识自己真实的状态。而在方法技巧类中，又包括五种训练模式，一是通过呼吸和观想来控制体内动量的流动，从而得到一种快乐和无执着同时存在的生理感受，借助这种感受，我们很容易认识自己各种心灵状态的本来面目，但是它的训练对身体而言具有极其危险的因素；其他方法还有通过对心灵的禅定，慢慢挖掘心灵深层的现象，从而了解身、口、意的真实状态，但是要求有经验的教师陪同每一个阶段的导引和讲述经验。再有就是通过睡眠的方式，也同样需要有经验的教师陪同以及处理复杂状况。当然还有利用死亡的时候生理心理变化来认识心灵的方式。但是有一种最适合现代人的，就是第五种，结合行动和爱心或菩提心的方式，它的训练是建立在想象基础上的，不需要太多相关经验和特殊要求，尤其是它和慈悲紧密结合，会根治我们内心很多的疾病。总之，这五种模式都属于方法技巧类，它要求你进行练习；在这些所有的练习当中，这里介绍的课程是最简单和方便的，它属于第五种，行动的，或是生活的，它没有什么秘密可言。
越了解我们自己，我们就会越了解“爱”，并超越宗教、民族、文化、疆界；解决问题可以有很多方式，但只有爱，才是最佳途径。
为了这个“爱”的原因，请原谅我向你公开讲述这个爱的“秘密”。
我经历过了，所以——
将没有任何秘密可言，
旅途不再是一个个片刻，
每一处风景都值得看看。
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