西游记八十一难25 2014版
这本《西游记》都是讲修行的境界和修行的陷阱。我越看《西游记》，越佩服这位作者，他把我们人生和内边的品质写的好明白，用种种譬喻来描述各种修行的障碍和突破修行的方法。我们越修行，越会了解这本书的涵意，不是看一本神话小说而已，其中真正有好的道理。八十一难
金蝉遭贬第一难 人身难得今已得 人身乃是佛殿堂 佛在心中莫外寻
出胎几杀第二难 中土难生今已生 灵魂来此物质界 是为学习锻炼己
满月抛江第三难 正法难遇今已遇 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
寻亲报冤第四难 知识难逢今已逢 大善知识掌权衡 以心印心隆佛种
出城逢虎第五难 发心修行逢吓唬 信心坚定要修行 莫依旁人自主张
落坑折从第六难 心生疑思折从者 道心不坚随从者 遇到坑坎则夭折
双叉岭上第七难 荤食素食双叉道 今生求得清净戒 宁舍身命不毁犯
两界山头第八难 天堂地狱一转念 举世无人肯立志 立志修玄玄自明
陡涧换马第九难 转换意念陡然间 福境祸区念想造 超凡入圣一转念
夜被火烧第十难 人前卖弄被火烧 从正修持须谨慎 至宝切莫给小猪
失却袈裟十一难 无明火发至宝失 人前卖弄无明火 一夜烧光观音院
收降八戒十二难 五荤三厌八戒降 持斋把素身心净 五荤三厌都断掉
黄风怪阻十三难 鼠辈刮起阻修行 无法实现谓黄风 鼠目井蛙小儿见
请求灵吉十四难 请求菩萨灵且吉 欲定鼠辈黄风起 佛祖早有定风丹
流沙难渡十五难 须知水性能引领 修行路上障碍多 似河流沙数不清
收得沙僧十六难 收得沙僧不杀生 一切罪中杀最重 一刀一命皆偿还
四圣显化十七难 富贵美色莫动心 生死根本淫为种 欲出生死断爱渴
五庄观中十八难 五戒坚持莫偷窃 若物属他尔自取 一文一粒皆填还
难活人参十九难 心多嗔怒身难活 处世须存心上刃 修身切记寸边而
贬退心猿二十难 神无定位道难成 听从狡性信谗言 逐放心猿离本舍
黑松林失散二十一难 身在神飞不守舍 不辨贤愚失心主 误把游场当家园
宝象国捎书二十二难 捎书寄信传福音 若还救得众生命 愿做捎书寄信人
金銮殿变虎二十三难 夸能变虎我执大 告诉人们快乐法 甘心奉献无所求
平顶山逢魔二十四难 平顶共担度难关 协力同心身口意 时时发出好意念
莲花洞高悬二十五难 六根集中智慧眼 十二时中忘不得 行功百刻全有收
乌鸡国救主二十六难 切记依法不依人 以貌取人世通病 不识明师化凡僧
被魔化身二十七难 明师名师要分清 欲辨真师并不难 会口诀者乃是真
号山逢怪二十八难 心君正直行中道 念念思虑救人命 救人救己要均平
风摄圣僧二十九难 八风不动任浮沉 利衰毁誉一时忘 称讥苦乐不关心
心猿遭害三十难 是非争辩莫永争 面红耳赤争到底 致使心猿遭害疾
请圣降妖三十一难 请龙请圣君自择 私雨只好泼凡火 欲灭妖火请菩萨
黑河沉没三十二难 六门不关僧沉没 六门不关六贼起 波翻浪涌破戒墙
搬运车迟三十三难 大力口号扬王庭 消息送到深内在 自性主人会帮忙
大赌输赢三十四难 法术神通非究竟 神奇卓异非至人 至人只是一个常
祛道兴僧三十五难 敬僧敬道育人才 问题不在何教派 找到明师是最好
路逢大水三十六难 圣僧路阻通天睡 离却财色名食睡 断开地狱五条根
身落天河三十七难 吃欲大者河无底 从正修持须谨慎 贪吃犹如落天河
鱼篮现身三十八难 现身说法要修行 鱼尚听经修手段 人之有识更该修
金兜山遇怪三十九难 见金起心性情乱 修行之人莫爱小 公取窃取皆为盗
普天神难伏四十难 见此至宝神难伏 人身内有金刚心 一见一闻得道果
问佛根源四十一难 佛赞GY法门最 宝藏钥匙明师有 不投明师何得宝
吃水遭毒四十二难 惑言坏水主遭害 不信佛法信世法 不信佛圈受魔圈
西梁国留婚四十三难 婚姻问题要明理 但到此地遇此人 不得不将计就计
琵琶洞受苦四十四难 色淫贪之身受苦 色邪淫毒如蝎钩 如来尚且遭毒手
再贬心猿四十五难 凶心生起真心贬 心有凶狂丹不熟 神无定位道难成
难辨猕猴四十六难 假借师名生二心 禅门须学无心诀 静养婴儿结圣胎
路阻火焰山四十七难 欲出火宅求蕉扇 寻得仙人求得扇 出离火宅不费难
求取芭蕉扇四十八 GY法门求则取 宝贝原来不轻借 诸多要素要聚全
收缚魔王四十九难 收缚白牛得大乘 找到明师可开悟 接受长养要继续
赛城扫塔五十难 佛宝无华惟扫塔 此身乃是佛宝塔 血腥污塔宝无华
取宝救僧五十一难 取得佛宝救众生 人身乃是佛殿堂 佛在心中莫外寻
棘林吟咏五十二难 传播上帝的福音 我本元修大觉禅 有缘有志方记悟
小雷音遇难五十三难 错入旁门枉费身 出离三界唯一门 GY法门是为最
诸天神遭困五十四难 东求西告枉劳心 不求佛祖求诸神 诸神皆遭毒手困
稀柿衕秽阻五十五难 施恩图报理路污 左手布施济他人 右手最好是不知
朱紫国行医五十六难 内因成熟好行医 张榜招贤四方求 诚心消息送内里
拯救疲癃五十七难 愚盲无明病最重 只因他年好射猎 致有今生身耽疾
降妖取后五十八难 前因后果君取舍 劝君莫打枝头鸟 因果报应影随形
七情迷没五十九难 断欲忘情即是禅 情欲原因总一般 有情有欲自如然
多目遭伤六十难 愈有知识愈少智 百眼魔君多目怪 致使心猿遭伤害
路阻狮驼六十一难 师前有驼心不直 十方如来同一道 出离生死以直心
怪分三色六十二难 身口意要同修行 时时净化身口意 我们精神会快乐
城里遇灾六十三难 一念才生动百魔 但凭洗涤无尘垢 也用收拴有琢磨
请佛收魔六十四难 知之须会无心诀 佛即心兮心即佛 心佛从来皆要物
比丘救子六十五难 僧发慈悲救小民 邪主无知失正真 因求永寿杀小民
辨认真邪六十六难 真师邪师要辨明 真僧假僧心可辨 明师名师言可鉴
松林救怪六十七难 救命叫声惊圣僧 无日无夜看命尽 不喊救命怎脱身
僧房卧病六十八难 浪费粮米是病因 自古明师都是劝 生活节省和简单
无底洞遭困六十九难 事事无三不得成 三界犹如无底洞 惟有一口可出行
灭法国难行七十难 从正修行莫扬名 修行道路虽坦坦 唯有幽人得贞吉
隐雾山遇魔七十一难 隐雾寻师须用功 分辨分辨真与假 佛讲依法不依人
凤仙郡求雨七十二难 榜聘明师求法雨 要求就会有得到 敲门门开不迟延
失落兵器七十三难 好为人师失至宝 道者不可须臾离 藏在身中光护体
会庆钉钯七十四难 修行莫逞口齿利 钉钯九齿齿齿利 切莫得理不饶人
竹节山遭难七十五难 修行精进节节高 选择正道学武艺 接受传法天渊别
玄英洞受苦七十六难 喜游美景道心离 太丹自古宜长守 须臾懈怠见参差
赶捉犀牛七十七难 应无所住生其心 如果掉一固定角 就学不到别角落
天竺招婚七十八难 有恩有爱招缘来 无爱无思自净 管教解脱得超然
铜台府监禁七十九难 铜笼铁笼都束缚 有愿斋僧归妙觉 无缘得见佛如来
凌云渡脱胎八十难 相亲相爱是元神 色身是要看得破 法身才要认得真
老鼋问寿八十一难 生死事大鼋且知 老鼋且问生死事 人伦有识正该修
莲花洞高悬二十五难 六根集中智慧眼
僧吊中间洞高悬，大圣聚宝六根全，僧吊中间乃标法，莲花洞喻智慧眼。
莲花洞前装日月，大圣腾那得五宝，都摄六根归一念，默念佛号最中道。
打坐观音须专注，真元守本要牢栓，十二时中忘不得，行功百刻全有收。
GY的法门重观音，老来修行也精神，打破人间蝴蝶梦，趁有道时正该修。
第三十三回记载：遂把八戒吊在东廊，沙僧吊在西边，唐僧吊在中间，白马送在槽上，行李收将进去。 第三十四回记载：樵子道：那妖怪随身有五件宝贝，神通极大极广。---行者道：“是甚宝贝？”精细鬼道：“我的是红葫芦，他的是玉净瓶。”----二魔道：“我们有五件宝贝，去了两件，还有三件，务要拿住他。”老魔道：“还有那三件？”二魔道：“还有七星剑与芭蕉扇在我身边，那一条幌金绳，在压龙山压龙洞老母亲那里收着哩。红葫芦者喻鼻根，玉净瓶者喻眼根，七星剑者喻舌根，
芭蕉扇者喻耳根，幌金绳者喻身根，大圣者兼喻意根。
第三十四回记载：行者道：“日月星辰都装在里面，外却无光，怎么不黑！” 有人称这个地方就是我们的‘智慧眼’、‘第三眼’，或是‘佛眼’（师父指着额头上）。但是要注意，这里有两个门，一个只能通到三界以内最高的地方，佛教称为‘梵天’，如果开了这个门，也会有一些智慧和福报。另一个门可以通到三界以外，无量无边的境界，现在我所讲的‘智慧眼’，就是指这个超三界的门。如果有明师指导的话，修行的人会愈来愈有智慧，没有明师指导，很可能修错，因为会开错‘门’。要开悟的话，应该有法门，不可以自己迷迷糊糊修，要修什么就修什么，以为这样就能开悟，如果不晓得悟是什么，即使修的话，也不会了解，不知道这样到底是不是开悟？所以现在师父讲开悟是什么。悟是什么意思？悟是明白，明是由日和月组成，中国字很明白，我想古代的中国人修行很高，所以他们写什么字都很明白。比如说，明有日有月，这个表示什么？有光亮，开悟时里面也有一种明白，悟既然是明白，就应该有日有月，所以开悟的人也会看到月亮、看到太阳。《打坐揭开死亡秘密 》
问：师父的打坐与佛教的打坐有何区别？ 答：本来没有什么不同，但现在却不太一样。因为多数佛教传统的打坐方式，和佛陀真正传给弟子的打坐方式不一样，我们的打坐方式是「顿悟」，意思是立刻开悟，目前多数佛教的打坐，并没有这种保证。我们修的保证解脱，并有成千上万的徒弟印证能现世解脱；我们是最后一世受苦。 这个法门是根据佛教的教义，原版的、原始的方法而来的。佛的弟子在佛传法给他们，使他们开悟之后，都立刻成为阿罗汉、菩萨或解脱的众生，虽然他们的亲戚朋友都没有跟佛学，也能得到解脱。但是他们的解脱和成佛是不一样的，我们的修行方式，在印心时就能立刻得到开悟，并且会一直持续下去。而目前，以其它佛教传统的修行方式并不能马上开悟。 你可以跟你的老师学打坐，但是得不到什么，而且你也不晓得自己有没有开悟，但用我们的方法你会知道，因为会给你证明，你会感受得到、会体验到自己不一样了！你会知道，也会开悟！美妙的光及音乐会伴随而来，没有这些就不是开悟。同时你会觉得卸下了长久以来的重担，有一种提升感，就好像有什么东西从肩上被拿掉了：“如释重负”，感觉轻飘飘的，“法喜充满！”这就是开悟的证明。 如果印心后你每天继续修行，一天会比一天进步，我们将会更有智慧、更具爱心、更能包容，成为一个不同于以往的人。因为我们已经进入圣人的团体，虽然过着俗世的生活，但却具有圣人的品质，如果有任何一个法门能提供相同的这一切，那就一定是真正的开悟之道。其它的任何法门，我们都可以修、可以用，但那只是暂时的、基础的步骤而已，并不能引领我们得到最究竟的灵性的智慧。 修GY法门的人，任何时间这个内在的声音都在，境界也是一样，不是今天看，明天就没有了，如果不能持续，就不是真的境界。跟一位明师学，他会知道什么境界有什么声音，他传法给你以后，你每天都可以听得到，随时想听，随时都来。传法是保证可以听到内在的声音，如果我们继续精进努力修行，以后的境界会愈来愈高，从自己所听到的声音，可以知道我们的境界怎么样？等级怎么样，因为传法以前，师父都讲得很清楚很明白，就像一张地图一样，每个地方都有标志，到那个地方，马上会认识。《若没有光和音的打坐，我们等于是行尸走肉。》
我们为什么需要打坐？（因为）一旦我们知道光和音的打坐带来的喜乐、自在和提升的利益，我们不可能不打坐的。我们打坐越多，智慧就越高。就能经由光和音的打坐获得更多高等的知识与殊胜的奥秘，知道越多就越想打坐。 我们一定要打坐，就算没有获得那些高等知识，我们也一定要打坐。必须在打坐时用光和音更高的振动力来充电，因为光和音就是上帝，我们是上帝的一部分。没有光和音我们就失去上帝的品质，我们什么也不是，然后会遭受各种痛苦，被否定的气氛压得更喘不过气来，所以我们的灵魂需要上帝的加持力，跟我们需要空气呼吸一样。可惜人们不知道如何观光和观音，所以才会这样。 打坐的理由很多，不过就说穿了就是我们需要打坐，需要打坐就像需要呼吸空气一样，甚至比呼吸空气还要重要。因为就算没有空气，我们只有肉体会死，但是很多有濒死经验的人回来说其实我们有别的身体。若没有光和音的打坐，我们等于是行尸走肉。所以耶稣才说“让死人埋葬死人” 。所以那些去墓地埋葬死人的活人，耶稣说他们也是死人。因为没有光和音跟死了一样，没有跟自性沟通、没有跟上帝沟通，我们什么都不是，就像行尸走肉一样。
