勿因人而憎法
定生
各位学佛同修，后学现在报告一个体会，作为发露忏悔及前车之鉴。
后学学佛以来浑是夹杂染污之心，名利我慢欲染贪爱都有，特别是爱在别人
身上下工夫。学了教理，不是为回光返照，而是供口头滑利，特别喜欢辩论，胜
得一言半句，洋洋自得，输了愤恨不已。大概象后学这样的愚劣之人是少之又少
的。而且最不明智的是后学要是对一个人起了愤恨心，就对他所修学的、介绍的、
涉及的法门也开始反感。认为如果这个法门真好的话，怎么不把他“纠正”过来？
比如要和一位净空法师的弟子争论过，则连老法师也瞧不起，怎么教的学生，看
看这些修净土的“都”这副德行！要是和南怀瑾老先生的弟子争论过，则连老先
生也反感，大概南某不行，看他的弟子就知道。要是和密宗的弟子争论过，就大
发感慨，唉，这些学密的人真可惜啊。一来二去，没有不反感的佛法了，也没有
比自己强的人了。这些念头当时未必很清晰，但是潜伏在意识里。致使后学本来
对某经典很喜欢的，就又不喜欢了。细察之下，中间就是隔了这些感情因素。行
者应去这些。
法门没有错，是学佛人辜负了法门。别人问我修学什么法门，后学实在不敢
说，生怕玷污法门。但是即使别人辜负了，也不要因人憎法。对谁都没利益。
另外，在别人身上下工夫，本来就用错地方了。比如，“老想让所有人都听
自己的，老觉得只有自己走的路才是最正确无误的，老觉得自己受益最大的别人
也一定受益最大，除了我见识过的统统不真实，什么动物往生，这个往生，统统
放屁，汉地哪里有成就者？大乘不是佛说！密宗更是外道。一上网就先存了对人
不以为然的心态，老把别人还看成过去的德行，老记挂别人的不是。”心中吾我
不断，实在惭愧。
实在地讲，是我错了，如果我对了，还在这里轮回？终于肯承认，千错万错，
都是我的错，我若不错，早已成正觉。汝等皆是吾真心所现之相，梦话说给梦人，
有何益处？一为自警；二也许还有个梦人与吾相似。
自称自名，某某啊，你应当惭愧，大大地惭愧，释迦牟尼佛实在是慈悲父母，
用种种方便发起你无上信心，你以为是你自己在佛所种的善根？你错了也，是佛
与你布下得度因缘。本师释迦牟尼佛又为你这样颠倒的凡夫说种种方便教门，若
能依教修行者，则门门见佛得生净土。你今后要是看见听说有人行善，你应当帮
助他成就。要是看见听说有人研究教理，应该赞叹他，要是看见听说有人修行这
个或者那个法门，应该随顺他。要是看见听说有人有悟解，应该随喜他。为什么
呢？大家都以诸佛为师，都以法为母生养，亲不亲，道上分，都是解脱道上的兄
弟，不同其他关系。千万不要轻易非毁与他有缘的教理和行门，夸大赞叹与自己
有缘之法门，就是自己特别受益也不要这样，为什么呢？因为你不知道他无始来
到底什么根基，适应何法，你可以把自己喜欢的介绍给他，供他参考而已，不要
勉强他接受。再者，其他法门的真髓只有佛才真正明了，并不象你肤浅理解的那
样，即便你见性也不要这样。如果你不这样做，某某啊，你就是在自己破坏诸佛
法眼。法眼既灭，想走上菩提正道是不可能的。某某啊，你应当于一切凡圣境上，
常起赞叹随顺之心，莫生是非慊恨啊。为什么呢？为了自我防护身口意业，恐怕
不善业起，重复轮回流转，和以前一样。如果你在自他境上护得三业清净，你将
来可生在诸佛之前。某某啊，你将来生到佛国后，第一次出国供养，要去释迦牟
尼佛的报土，要去报恩！
