从佛家的观点看，众生一世的寿命称命根，杀生就是断命根。
语义重复，类似于A=B,故非A=非B,无意义
但原则上说，不杀生的重心在不杀人，所以杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。
谁说的，后面你不还在说“众生固然一律平等”，人比动物高贵？？结构矛盾
众生固然一律平等，但惟有人类能够造恶业（或称为黑业），而堕为鬼道或下地狱，也能修善业（或称为白业），而升天堂，出三界乃至于成佛。
功利化世俗化，除了人间，天堂地狱佛界你上辈子见识过
其他众生，除极少的特殊例子之外，既不知善，也不知恶为何事，只有随业受报的自然行为，而没有心意的造作在内。所以，人是道器，只有人能修道，并弘道，因此，戒杀是以不杀为有根本。
不反对，不过以前不是有人在气功论坛大侃特侃动物有灵性能修道吗
杀人必须具备三个条件：一，知是谁，二，预谋而杀念，三，杀死；否则，叫做伤害或过失，不成杀人罪。
这应该由法院来说
至于人，是不论年龄，贵贱，不论成形或未成形，有知或无知，凡被肯定是人者，皆不可杀。所以，不得堕胎，也不得以安乐死的名目来处理自己求死或已自觉意识的植物人；
否则，就是杀人罪。
法律问题，西方国家的宗教团体也在强烈阻止，不过青山遮不住，荷兰已经法律上许可了安乐死
迄目前为止，医疗界呼吁人体器官的捐赠和移赠，比如眼角膜，肾脏以及其他器官的捐赠，是将没有使用能力的人体，局部令其复活，依佛家的观点这是值得鼓励的事。
社会鼓励
如果在生前捐赠，当然已经获得捐赠人的同意，纵然在死后移植，也必须预先取得死亡者生前的首肯，否则亡者对于遗体尚有一分贪恋和执著，便会引起他的憎恨冤怒，甚至曩及他的转生善道或往生净土的去向。
难怪大话西游里孙悟空骂唐僧婆婆妈妈
自然死亡的人，通常于十二小时之内，神识未离，尚有部分知觉。从医学上判断已经死亡的人，从佛学观点看，未必就已真正死亡。但如果立下遗言，捐赠器官，为了挽救另一人或数人的生命，这是舍身救人的菩萨行，因此，若生前确立有遗愿，移植人体器官当不成问题。
这不是佛教关于生死的观点吧
在我们日常生活中，为了维护环境卫生的原因，必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子，乃至于老鼠等问题，这在佛在世时已有成例。当比丘们的浴室、浴池由于多日未用，满生小虫，负责清理的比丘，不知如何处理，佛说：除尽污水，清洁浴室。比丘说会伤虫！佛说：不为伤虫，是为清理浴室。于是比丘释然。这个例子是说为了维护人类生活环境卫生，予以清理打扫，目的不为杀伤虫类，因此，不算杀生。
掩耳盗铃，自欺欺人
当然，不得用药物喷射杀虫，只能以打扫、清理消毒的方式来防治或退治虫蚁的进入和繁殖。如果环境经常整齐、清洁、消毒和完善的状态，纵然有虫蚁，也不会太多。
一般人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命。其实按佛理讲，生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。
这分类有何意义，请问佛是有情还是无情？（儒家的观点是圣人忘情 ）无情众生不是众生，不是生命??你再好好把佛经看看
所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗，猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。
科盲，含羞草对外界刺激就没有反应？？你再好好看看国外对植物的心理学试验
因此，佛教杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物结论
不反对，不过可能是你自己界定的
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