《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首。其易道博大精神，源源流长，对于中华民族的各个领域，其中包括建筑文化在内，都有深远响应。
易学对中国建筑的影响，往往是以中国古代特有的堪舆学即风水理论为中介。对于风水的评价，至今都是毁誉交加，莫衷一是的。
从历史的角度来看，人类的精神文化大都起源与巫术。中国文化也不例外。从中国古代典籍的记载来看，最初，人们对许多事情的决策，都是通过筮而做出来的。例如：军事行动，靠“卜战”而定；一般事物靠“卜事”而定；建筑选址，靠“卜地”、“卜居”或“卜宅”而定；对疾病的治疗，有所谓“巫医”；对天象的认识，有所谓“占星”等等。后来，随着社会历史的发展和认识水平提高，人们在许多领域已经逐步的相继摆脱这种幼稚的状态。在军事问题上，摆脱“卜战”而走向成熟的一个重要问题，就是《孙子兵法》的诞生。在对一般事物的决策上，以《易传》的诞生为标志，《周易》已经从最初的卜筮之书变为人生哲理的咎寡人之书。在医疗疾病方面，医术逐步取代了巫术。在建筑领域里，也逐渐由单纯“卜地”、“卜宅”向“相地”、“相宅”即考察其天文、地理、气象等自然环境方面的过渡。后来在一些建筑专著，例如明代计成的《国治》中，虽然沿用了“卜地”之词，却已非原初之义了。此外，一些思想家很早就对“卜地”中的迷信行为进行了质疑和批判。东汉著名的的思想家王充（27—97）在《论衡.诘术篇》中，就对风水问题进行无神论的分析和评价。
其实，源于“卜地”、“卜宅”的风水理论，即是古代先民在长期社会实践中对生活经验的总结，也是人们对于复杂现象认识之历史局限性的记录。由于极为复杂的社会原因，其中有些神秘性的猜测和断言一直流传下来，并在民间又相继建立起了建筑学专业，基本上都是以西方建筑教育为主要内容的；风水理论，一向难登大雅之堂，甚至是被一些江湖术土作为骗取钱财得手段。因而，其内容鱼龙混杂，其价值鲜为人知。正如许多人一提到《周易》只知道与占卦算命有关，而不了解其真正的价值一样，许多人一谈到“风水”除了认为是一种迷信之外就在无下文了。这样，迷信风水者，仍然是盲目信仰；批评“风水”者，也就非常省力了。在这种情况下，如何用科学的态度，科学的精神，科学的方法对风水理论进行历史的和具体考察、分析，就成为新的课题。
《周易》乾卦九五爻辞云：“飞龙在天，利见大人”这是象征帝王大吉大利之爻辞，所以中国古代帝王被称为“九五之尊”。在中国古代建筑艺术中有关于“九五之尊”艺术主体的表现。北京天坛圜丘它共三层，其中第一层经为九丈，以全一九之数；第二层经为十五丈，以全三之数；第三层经为二十一丈，以全三七之数。一、三、五、七、九都是《周易》所推重的奇数、阳数。天坛圜丘第三层之和，为9+15+21=45，45=9*5。这九乘五，成为“九五之尊”，在中国古建筑文化艺术中的象征。
北京天坛圜丘象征天道以及人对天的崇信。这圜丘呈圆形，共为三层。第一层的中心砌的石料为扇面形，其数为“九”,这是第一圈，以后逐圈扩展，所用石料都是“九”与“九”的倍数。第一层一共铺砌石料九圈，形成了一个“九”与“九”的基数，以“九”为级数，逐层增加序列。即：9、18、27、36、45、54、63、72、81；第二层以此类推，为：90、99、108、117、126、135、144、153、162；第三层为：171、180、198、207、216、225、243。共27圈，所用石料数非常体现出崇“九”这种建筑文化主题，其原型是《周易》的数“九”。这也是风水学的奥秘。
北京颐和园有一座无虚席十七孔桥，人们赞美其造型。但在这十七孔的造型中，包含着对“九”的崇信，因为你无论从桥的一端数起，其中最大的一孔是第“九”孔。
《周易》首卦为乾卦，乾者为龙，故称为龙卦。龙的文化观念起源很早，它是一种民族动植物认作本氏族，民族老祖宗的一种观念。这种文化观念关于龙的崇信，就强烈地表现在《周易》之中。乾卦“初九：潜龙勿用”。九二：“见龙在田”九三：“终日乾乾”。九四：“或跃在渊”。九五：“飞龙在天”。上九“亢龙有悔”。用九：“见群龙无首，吉”。等爻辞，是龙与龙的活动和描述。这种龙的形象，后来就非常多地出现在中国古代建筑艺术中。
比如天安门城楼雕梁画栋，朱漆金钉，黄瓦红墙，形绘石雕，显得雄伟非常。其城台设五个巨门洞，厚朴稳重，气势磅礴。它东西面阔为九间制，南北进深为五间，这建筑形制上的“九五”就源自《周易》的文化观念。
再说在天安门城楼上，在金水河“御路桥”上，在玉石栏的望柱上，都雕有蟠龙形象，金水桥南还有一对蟠龙华表分立两旁，显得华美异常。天安门的城楼为九脊重檐歇山庑殿顶，称鸱吻，有“跃龙于瓦甍”的气势。这鸱吻相传为龙生的九子中的一个，属水、好望饰与屋背以镇火灾，“取水克火”的含义。又如天安门的东梁枋上，也绘满了金龙彩画，那龙的形象，如跃渊飞升，驾雾腾云。华表亦称为“谤木”，后来发展成为路标，终而成为象征性的建筑艺术性的装饰。天安门前的华表，其柱身为层层浮云，回环往复，云稳中盘绕一条巨龙，腾空而上，给人们以云望天的感觉。再如北京故宫，建筑艺术，简直是龙的世界。这里的殿堂，石雕、宝座、服饰以及一切御用之物，都以龙为饰。故宫饰龙之多，难以尽计，据说故宫有千万间，反以每殿的六条背龙计近有六万条龙。金銮殿是帝王宝座当然是雕龙之物，太和殿六根蟠龙金柱，太和殿的藻井也是龙饰，故宫每座大型宫殿前的墙垛石阶，还是云龙石雕。此外三大殿台上的栏板也全部以龙凤纹饰，这种关于龙的建筑文化，从某种意义上说，也都来自《周易》。
阳宅风水
阳宅建造所追求是四周环境，能以蓄气、藏风、得水，适合人类居住或工作的最佳水土结构。营造一个天体对地球作用而形成的适合人类永久居住，能得以平安健康，以及对人类的生产，生活具有最大助益，最有利的最佳气场。同时根据人的阴阳五行生克变化，合理取舍吉凶祸福的方位和时空,从而达到为人类趋吉避凶、福寿康宁的目的。
阳宅的建造选址，应以四周的山川形势、砂、水等天然气势为主，结合与人类赖以生存发展，关系密切的水土结构，根据这些水土构成的，天然的、天地生成的优美自然环境，采用合理的外部建造结构及其内部构造，以达到蓄气藏风得水的目的，才最有利于人的久远居住，获得人们的心理平和，生理健康的最大助益，这种助益也是久远的。如果四周环境、天地生成的水土结构不理想，任凭如何讲方位及其内部结构，格局法度也难能获福永贞，发福久远。所以选址先四周环境，尔后则论方位、结构。
住宅的围墙
住宅，自成一个“世界”。围墙就是这个“世界”的界限、标志。围墙反映住宅的风貌和衰容，也关系到住宅的安全和舒适。《周礼》云：“墙厚三尺，崇之。”《易林》云：“千仞之墙，祸不入门。”
住宅最好呈正方形，围墙最好呈曲线或圆状。按：这是取“天圆地方”之说，以达天天人合谐之义。
住宅的围墙不宜有缝隙。
围墙上不宜爬满野藤。
围墙上不宜开大窗。
不可先做围墙再盖房，否则犯囚字诀。
围墙的檐盖不宜宽过两尺。
住宅大门两边的墙应相等，高低宽窄应适宜。
住宅的门窗
门是住宅最重要附件。风水术很重视门，因为门是居宅的颜面、咽喉，是兴衰的标志。它沟通宅内与宅外这两个空间，是“气口”“气道”。通过门，上接天气，下接地气，迎吉避凶。门有旺门、衰门之别。门以通大路为重，气生路上，一天门，气就从门而入，门若背旺迎煞，诸凶毕集。两家对门，门高者贫。并排开门，门大者赢。对衙门、狱门、城门者大凶，对朝门、仓门者不安。不得妄修门楼，如果要修，必得十分讲究。千金门楼，良有以也。门楼不得偏左偏右，也不得过高过低。门楼宜坐北朝南，此为坎宅，巽（东南）方最佳，离震（南与东）亦佳。巽门为青龙门，最宜出入，大门之内为二门，又称中门、仪门。中门内有总门，总门在厅之内，主各卧房出入。总门之内有房门，另外又有便门。
我国古代的门窗艺术值得研究。西方注重单个的建筑和门窗，东方人注重建筑与景观。南齐谢眺有诗云：“窗中列远岫，庭际俯乔林。”唐代白居易有“东窗对华山，三峰碧参落。”凭借门窗观赏自然风光，可以陶冶情操，颐养身心。风水术讲究门窗对着生气一方，就是为了采景，采光，这是有一定积极意义的。
住宅的大门多是朝南、东、东南开，总是面向秀峰、曲水。大门内往往有一屏墙，（故宫的九龙壁即属于此类型）使宅外不见宅内，宅门在方向上适中，又能聚气。宅内曲幽，即通达，又受到控制。这些都是风水观念的反映。
大门小不吉，不宜空气流通，不宜进出，也不美观。如果宅小门大，也不吉，不利安全，也不实用。
1、住宅大门切忌长石当道对门。
2、住宅南方有门或窗，最好屋檐和遮阳板。
3、平房的天窗不宜开在房子的西南角或东北角。
4、住宅向北开窗，导致妇人月经不调。
5、独幢住宅不可没有后门。
阳宅的水
阳宅四周的水分为六种，第一是朝水，如九曲水、洋朝水。第二是环水，如腰带水、弯弓水。第三是横水，如一字水。第四是斜流水。第五是反飞水。第六是直去水。
阳宅周围的水影响人的吉凶。
1、秀水绕前横过，主清闲乐和。
2、秀水朝门，主发横财。
3、水近割门，主人不安。
4、水直冲门，主人离散。
5、此外，对水沟、池塘、水井都有禁忌。
水沟是居宅内的水阴沟，宜暗藏不宜显露。掘沟导水宜顺地势，按子位屈曲而出，则气不流散。若直泻前去，则财不聚。开门放水，财散不住。对门放水，亦不聚财。水于两旁，富而悠长。凡丙午向，沟水宜从前天井右边辛方回流，中天井从庚方回流，后天井从乾方回流。如几宅并排居住，宜在门外横凿一沟。
池塘是居宅取水排水之处。凡塘成四方形，兴旺祯祥。塘似覆釜，富贵无量。屋大池小，男孤女夭。屋小池大，财帛流散。门前塘大，人寿不长。屋后塘大，少年伤亡。此外，前塘直长、后塘窄小、前后夹塘、大塘并小塘、上塘过小塘、屋内有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黄泥，都属凶格。
水井是用水来源。开需要水之方。吉方开井，生聪明之子。天干位上吉，地支位上不宜。
宅前有半圆形池塘，圆方朝前，可能会发横财。
宅前池塘的尖角对家门，容易生病。
多建房屋而填塞沟井，难保长久。按，填塞沟井可能会破坏生态，但是，该填就得填。不能因为一沟一井，影响村镇建设。
