南者先天乾位，乾为天，天大则无所不包，一气流行，寒暑代谢，此变易之易也，又为后天离位，离为日，日则明，无不照，朔望盈亏，日月运转，此交易之易也，大无不包，明无不照，犹不足以尽佛法之妙，惟无则无微不入，无声无臭，无形无象，无始无终，无在而无不在，此不易之易也，交易之易，象也，为画卦之所自来，变易之易，气也，为序畴之所自来，不易之易，理也，为河图之所自来，万物统体之理，为降衷之维皇，物物各具之理，为虚灵之明命，虚灵明命即南方妙无也，妙无即佛之正法眼藏，涅槃妙心、金刚性、舍利子也。人人有此妙无之性，因拘于气禀，蔽于物欲，往往有而不知其有，故迷真逐妄，流浪生死，常沉苦海，三教传心，即传此南方妙无之心也，学者知其所在而修之，可以见性成佛，阿弥陀者，造诣之次第也，该积精、息念、凝聚、坚固之谓阿，此初乘法也，在释为清静法身，在道为太清真人，在儒为充实而有光辉之大人，直养无害，充塞周遍之谓弥，此中乘法也。在释为圆满报身，在道为上清真人，在儒为大而化之之圣人，神化自然圆通感应之谓陀，此上乘之法也，在释为千百亿化身，在道为玉清真人，在儒为圣而不可知之之神人，儒之所谓神，道之所谓仙，释之所谓佛，其意义一也，故曰：凝聚坚固之谓阿，充塞周遍之谓弥，圆通感应之谓陀，三者成就之谓佛，只此六字真诠，会通三教，贯彻天人，虞廷一十六字，中庸三十三章，道德五千，南华十万，释典五千四百八十卷，皆不出六字之外矣。守之约而施之博，言似近而指实远，如佛非大圣而能如是乎！佛吾无间然矣。
转自 新时代论坛
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