新时代思想并非宗教，却可以说是取自古往今来众多哲学、玄学与灵修传统的精华，熔为一炉，成为深具宗教情操的一种宇宙观和人生观，融会了神圣生活与俗世生活。自六十年代起，物质丰裕而心灵空虚的英美人士，开始接触许多东方来的修行人，包括佛教（尤其是藏密）、印度教，又加上各种随後的流行，如灌顶、巫术、东方玄秘学。多少带有对“异国风味”的好奇与爱慕，而煽动起灵修的一股新风潮，产生了形形色色的派别，设立了种种不同的道场。
笔者本身是曾受天主教洗礼、台湾长大的留美人士，本身背景与美国的“新时代人”不同，笔者是由大量阅读英文的各种玄学（形而上学）、超心理学及宗教书籍入门。感兴趣的比较是各学派根源的共通点。及至读到珍·罗伯兹所著的“赛斯书(Seth Books)”，如醍醐灌顶，看到了生命的真相。
后来举家返台，一边继续阅读相关书籍，一边开始翻译“赛斯书”，一边也虚心就教於各教各派。举凡瑜珈、针灸、中华超心理学会、道家、太极拳、拙火、禅密、人电学等都曾研修过，甚至旁听哲学大师牟宗三的中国哲学史及中西哲学会通两年余。
我不想再进入有组织的宗教，也不膜拜“上师”，而是以“赛斯资料”为指标，去参透人生。“赛斯”可说是在无形界的一位觉者和导师，他藉女诗人珍·罗伯兹之口，由一九六三年到八五年，传来博大精深的“赛斯资料”，由物理学、心理学、玄学、身心医学等各种角度，对宇宙与人生提供一个全面性的解释。不过，赛斯并不想做任何人的“拐杖”，也无所求於人，他只想将我们给回我们自己，让我们反观自性，成为觉者。赛斯曾提及上古时代各地同时出现了“说法者”，用口述传达一些基本真理，後来因著所处时地的社会文化背景不同，而成为各种宗教的教理。
我相信基督是觉者、佛陀是觉者，还有许多我们知道或不知道的觉者：圣方济、老子、庄子......他们都启发了我们。赛斯曾说过，“佛学”对实相（reality）的说法最接近真相。看“赛斯书”的过程中，一个人会不知不觉的对基督教教义中的“创世”和“信望爱”有新的认识与由衷的感受，对佛学中的“八不”、“中观”、“空性”等，也有一个崭新的理解。宗教教理确实有其深意，不幸的是，当抽象的理被建构成各种教义、教理和戒律时，免不了渗入了种种人为的、社会的、政治的、组织的、利益的成分，而以权威来控制人，是一种power over个人，而非power with 个人。新时代思想（至少赛斯思想）则致力於赋权（empower）个人。只不过，由於缺乏组织，众说纷纭，深度亦各有不同，如今我只以赛斯思想来立论。
二十余年来浸淫於心理学、超心理学、宗教及新时代思想，笔者对宇宙人生的总结论是：除了爱没有别的，除了神没有别人。（There is nothing but Love. There is no one but God.）
这不再只是“理”，而是我的“信念”、“信心”和“信仰”。
“理”是可以钻研和思考的东西，但“信心”则是神的恩典。
新时代的修行倡导的是由个人的治疗与转化，自然达致社会（世界）的治愈与转化。
一切的改变必然源自於思想与认知的改变，而导致言语与行为的改变，所以改变首重於“觉知”真理、觉知“真相”。新时代的灵修，沿袭并创新於各学派的修行法门。不过，其目的只有一个：令你的心觉知，令你的心开悟，令你参透人生的意义。乃是切切实实的“心地法门”。
你的心相信什麽，你便采取不同的修行法门。例如，如果你相信人生是苦、欲望是恶，自然会用苦修禁欲的修行法。如果你相信你的上帝是唯一真神，并且是赏善罚恶的终极审判者，自然会严守各种戒律、努力做功德，甚至以爱之名强迫他人皈依它。
新时代的赛斯，由至大讲到至微，由创世、神，讲到量子力学与细胞意识，彷佛是“讲理”到极点，开发人的明悟与智慧。可是，我深入其中，却得到“除了爱没有别的，除了神没有别人”的结论，这怎麽说呢？
赛斯苦口婆心“说法”二十余年，成书十余册，我感受到的是其理论深处对真理的爱，对众生的慈悲。他从不用恐惧、谴责与惩罚来控制人，而是不厌其烦地向我们保证，我们终究是安全的、被爱的。我们的灵魂是不朽的、并且是与神同一块料子造成的，也就是，我们都是神的一部份。我们确实是灵性的存在（spiritual being），到物质世界（赛斯称之为架构一）来体验具有肉体的生活。我们的自性、本体就是“道”，所谓“道成肉身”，也适用於我们每个人。象徵地说，灵魂即上帝吹入肉身的那口气，而人即为在地球上实习的初期的神。
赛斯说，万物皆源自於神（他称为一切万有All That Is），万物都有意识，都有生命。神是“弥诸六合”的。此所以我不太愿意将神译为上帝的原因，因为上帝这个称谓，暗示了它的高高在上、它的权威。其实，神不是判官，它分身成我们，就是要透过我们来创造世界和感受人生。
赛斯描写神的“创世”
在神未创造物质世界以前，它是唯一绝对的主体。他无法感觉到相对的存在。并且，在没有分离的一体中，它无法感受到爱的交流。於是，它孕育一个梦，在那梦中，“万有”渐渐成形，越来越明确而详尽。终於，它想出了一个方法，让自己的这部分分裂出去，成为具体的世界。这整个过程，岂非由“本体”展现为“现象”？哲学家无法解答“本体”与“现象”之谜，殊不知它们乃是一体的两面！
佛陀避而不论“神”，故有人说佛教是无神论、无灵论。那麽成佛又是成了什麽？无灵又有什麽可修的？所以，毋宁说神的存在是不可争议的，争议的发生，源自“神”的定义。
在信仰一神的宗教的说法，“神”有“神格”，是与人完全不同阶层、不同次元的。神是不朽的造物主，创造管辖人、并要人膜拜供奉的上帝，而人与万物则完全是天生有瑕疵的产品。可是按照新时代赛斯的说法，我们不朽的心灵根本是神的一部份、而 因为要体现爱而创世。神是既超越又内在於人的。在超越二元对立的无形界，我们从来也未曾与神分离，这就是“统一中的分离”。而神的本质就是爱、生命、光明、喜悦、创造......所以，我深深相信，除了爱没有别的，除了神没有别人。
对此，我有过亲身的体会。二十余年前，当我在白天做大摊尸（瑜珈放松法的一种）练习时，突然间好像在坐云霄飞车，速度极快，风声飒飒。终於停下来，我发现自己完全被包围在极为耀目却不伤眼的光中，而内心感到前所未有的平安。并且，那光虽然无形体，却满溢著温暖和爱。当下感觉无时间也无空间，无忧无惧，充满了无以言喻的狂喜，永难忘怀！
新时代的精神，源自於自古以来的“神秘主义”（mysticism），也就是每个人不假外求，回归自心，与自己最深处的自性直接连结，直接体验那种光明和爱。对神秘主义者而言，时时刻刻的经验都是灵修的机会与启示。
转自新时代论坛
http://www.newage.net.cn/forum/ztsc.asp
