大成就者唐東嘉波撰 ---消弭戰禍諦語祈願文 [复制链接]

大成就者唐東嘉波撰 ---消弭戰禍諦語祈願文


大成就者唐東嘉波撰
梭巴仁波切藏譯英
釋法炬法師藏譯中
嗡 瑪尼貝昧 吽

大慈勝者至聖觀世音，忿王馬頭至尊度母眾，
僅聞其名能除諸恐怖，依處悲心仁者請垂念。

諍亂五濁熾盛有情眾，浮沈惡業忌妒汪洋中，
備受猛力爭鬥煎熬苦，請以悲智令其皆枯槁。

於被瞋恚焰火焚燒眾，請降慈愛甘露雨淋已，
使其彼此起如父母想，加持福樂吉祥得增長。

當其入心剎那能摧壞，胸襟轉變猶如非天般，
魑魅惡毒海會之大眾，願彼不再流連此方中。

願諸戰死沙場有情眾，從此捨離惡業諸因果，
化生入於極樂世界中，帶領其餘眾生入彼境。

願諸有情長壽無疾病，止息爭鬥奉行十善業，
適時降雨農牧恆興旺，加持情器世間增吉祥。

法性自性本來即清淨，有法業果亦是無欺誑，
上師本尊三寶大悲尊，願其廣大淨願皆實現。

此大成就者唐東嘉波之金剛語【消弭戰禍諦語祈願文】，乃因多康地區（青海西康地區）經常戰亂頻繁，調停和解無法解決，至尊大成就者於是抵達該區，寫下此文，宣說諦語，拋花祈請時，頓時眾人之忌妒瞋怒全消，不再征戰，使得該地年歲平安，豐年民樂，吉祥圓滿。

釋法炬 藏譯中
2001/9/15


歡迎轉載流通及精進持誦【消弭戰禍諦語祈願文】及系列開示

自美國今秋發生911遭受攻擊事件以來，一個非和平時代已然降臨，不僅原已複雜的國際局勢更加詭譎多變，對於原已嚴重不景氣的世界經濟而言尤為雪上加霜，各種業力相互牽引之下所顯現的，尤以無止息的戰爭以及冤怨相報的殘殺與報復行動所造成的惡業最為嚴重。

格魯巴傳承的【台北市護持大乘法脈基金會】的導師圖敦梭巴仁波切本於無量悲心除立即為罹難者修法外，並先後開示一系列極其殊勝的消弭戰禍法門 :
一、面對非和平的將來如何止息戰爭
二、關於世界現況的進一步指示
三、勿隨喜惡行
四、消弭戰禍諦語祈願文

其中尤以【消弭戰禍諦語祈願文】最為珍貴---該止戰諦語係圖敦梭巴仁波切找出古時西藏大成就者唐東嘉波針對當時青海西康長年不斷的戰爭所作之止息戰禍金剛諦語，由梭巴仁波切親自由藏文譯成英文廣為流通於西方社會。而藏譯漢版則由基金會之釋法炬法師由藏語譯成中文，連月來並已於基金會所轄各中心持續持誦祈請消戰止禍。

此一【消弭戰禍諦語祈願文】加持力極大，功德不可思議。若能早晚以身、語、意三門至誠懇切持誦祈請，則可以消弭世人之妒忌恚怒瞋恨，止息戰爭人禍等殺業，使世人不復相互狙擊殘殺、征戰報復，進而促使各地年歲平安、豐衣足食、安居樂業，利益無量無邊的眾生。此一止戰金剛諦語不僅同時可以利益台灣避免戰禍，亦能利益中國大陸乃至全世界避免戰禍。

鑑於近來各大傳承的眾多居士大德不斷呼籲【台北市護持大乘法脈基金會】儘速將此【消弭戰禍諦語祈願文】公開流通，而基金會亦體認到此一系列開示係屬圖敦梭巴仁波切針對世界現況所做之開示，性質較特殊且廣為流通的確為當務之急，業已欣然同意，歡迎各位居士大德及網站廣為轉載流通，並呼籲世人至誠懇切持誦祈請，以利眾生。

許多人打電話來詢問要如何幫助在紐約、華盛頓地區罹難及傷亡的人，以下是梭巴仁波切給想幫忙的人的建議。
普賢法師

仁波切已經為這些傷亡的眾生迴向，同時也占卜觀察，結果是「非和平」的將來。

仁波切指示，想要幫忙的人可以受持大乘八關齋戒，同時儘可能地持誦六字大明咒，並向觀世音菩薩強烈地祈請，祈請觀世音加持每個人心中生起慈愛心，尤其是造成此次傷害的人。祈求立即改變並止息他們傷害他人的心，尤其是在美國的人。祈求世界上能有更多的和平及安樂，越多越好。同時觀想從觀世音菩薩身上流出甘露，注入美國每位民眾身上，特別是在這次恐怖行動中傷亡的人，還有世界上的每個人。藉此淨除他們所有的痛苦、疾病及欲加害他人的惡念。淨除所有的痛苦，尤其是輪迴的過患之一──戰爭。戰爭只是輪迴苦海當中的一種苦。然後，當然要禪思菩提心，這無疑是非常重要的。

這些修持對個人而言也非常好。就算這個世界上沒有戰爭、癌症、疾病等，死亡還是隨時會降臨。我們心中就有戰爭，我們（身體）的四大中就有災難，當然還有業力。煩惱和業是死亡的肇因：只要還有業及煩惱存在，我們就無法征服死亡。我們總要不斷地在生死中輪轉，從來沒有人長生不死過。

當然，沒有佛法是無法克服生死的，克服生死就是止息煩惱及業。這代表自己必須正確地修持佛法──佛法意指業力和煩惱的止息，這樣才能永遠解脫死亡及苦難，獲得永久的安樂。

想要避免戰爭、永不再經歷戰爭的方法，就只有佛法，證悟空性並發展智慧以斬斷輪迴的根本──無明；無明產生整個輪迴苦海。

除了這些修持之外，也可以修法，但這是非常大的法會，需要修很多天。這些法會可以遮止地震、水災、戰爭等等。要對治這些障礙，這方法絕對有效，但是必須要修很長的時間。而且這些大法會必須要由非常清淨的修行人來修持，那些已經有成就、非常清淨的修行人，這樣除障的力量會更大。當業果已經成熟時，是比較難以阻擋。尚未成熟的業則比較有機會改變。

坦白說，此時最好的方法是強烈地修持皈依法門，以淨除過去傷害他人的惡業。一般來說，如果我們能夠修持強烈的皈依心是很好的，皈依並祈求和平，避免現狀導致戰爭。在皈依的同時，唸誦大成就者唐東‧嘉波（Tang Tong Gyalpo）所寫的《消弭戰禍諦語祈願文》是很好的。我今天下午在翻譯，有心祈求消弭未來戰禍的人可以持誦。

這位偉大的瑜伽士去到西藏一個充滿了殺戮及戰爭的地方，所以寫了這個祈願文並以大悲心持誦，由於大悲心及諦實力，他遮止了許多殺戮。根據我觀察的結果，念這個祈願文非常的好。

當戰爭發生時，可能也會發生飢荒。如果能念避免飢荒的《解脫薩迦除病祈願文》也非常好。（我已經翻譯好了，蒐集在《藥師佛》一書中。）

此外，向拉薩大昭寺中佛陀親自加持過的釋迦佛像獻供養，強烈祈求世界和平（包括持誦唐東‧嘉波的《消弭戰禍諦語祈願文》），並迴向眾生所求願滿，例如得到所需的食物等等。根據觀察的結果，在拉薩大昭寺中佛陀親自加持過的佛像前做這些祈請將非常有利益。如果有人有朋友在拉薩或知道有人正要前往拉薩，可以請他們去供養並念誦這些強有力的祈請文。請大家盡量傳達這個訊息。FPMT中央辦事處也會試著和強麥肯（John Mackay）聯繫，請他盡快去做。

所以，這些就是我向希望改善嚴重現狀的人建議的主要修持：

大乘八關齋戒
在大昭寺供養及祈請
強烈的皈依
消弭戰禍諦語祈願文

無限的慈愛及迴向

梭巴仁波切

2001年9月11日

不為痛苦而煩惱，
亦不執著快樂的人，
能無礙地修持佛法，
解脫苦樂，
抵達無憂之城（和平的喜樂境界）。

梭巴仁波切

這是梭巴仁波切九月二十一日的開示，提供關於世界現況的進一步資訊。

為了世界，為促進世界和平，也為了美國及每一位個人，除了之前的指示外，個人應當受持大乘八關齋戒，並生起強烈的大悲心，持誦六字大明咒。

在這個世界上，或許有許多人，千千萬萬人將喪生。最慘的是生化戰爭，它的殺傷力非常、非常大。不只如此，除了戰爭，似乎已有生化戰爭的預警，還有天災。看來似乎將會有更多的天災，如地震、水災、風災等。

所以，給大家的進一步指示是修持藥師佛法會及《藥師佛短軌》。多年前我在柯槃寺曾翻譯過一份日修簡軌，這是一份可以為家人或往生者而修的儀軌。也有較長的藥師佛儀軌。如果要修《藥師佛短軌》，一開始要先修七到八次的七支供養，然後持誦每一尊藥師佛的名號七次。這是大家都能修持的簡易儀軌。

還有另外一部經，就是慈悲的導師釋迦牟尼佛所講的《金光明經》。有一位德國教授（R.E. Emmerick）在許多年前翻譯了這部經。令人訝異的是，他大約是在第二次世界大戰期間翻譯的。這部經對這個世界、世界和平有如虛空般的利益，甚至對只讀到一小部份經文的個人，也有如虛空般的利益。

在甘珠爾（大藏經）中，這部經典有廣、中、略三個版本。我從一位蒙古菩薩上師處獲得略本的口傳，從巴咕啦仁波切處獲得中本的口傳。我想盡可能地口傳給各中心的學員。有一位在色拉寺學習的僧侶已將此經翻譯成西班牙文，我希望能再翻譯成法文、德文、瑞士文等等。中文早已有整套大藏經的譯文，所以三個版本應該都有譯本，只須把經典找出來，印給大眾讀誦。

當然，我的心很頑固。對於已經值遇佛法的人，每一種狀況，如戰爭、天災、任何令人短壽、威脅生命、造成更不確定能否繼續活命的情況等等，給了我們不可思議的機會去精進地修持佛法。這樣的狀況強烈地激勵我們去修行。因為沒有其他方法可以逃避（不管是短暫或究竟的逃避），解脫一切苦難。這些可怕的情況，幫助我們的心更容易克服煩惱或慾望的干擾。

在宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》中提到，如果你每天都憶念「我今天將會死」，在那天結束時，就算你並沒有死，因為那一天當中，你會為死亡作許多準備，如淨除惡業、累積功德、禪思道次第，而使生命變得非常有意義。就算死亡真的在那天來臨，因為你已經作了很多的準備，你已經使自己的生命變得非常有意義。

這是我對於現狀所建議的最好方法。我想這是最實際的建議，在世界現勢中最好的解決方法。精進地修持佛法，憶念無常及死亡，將為你的心帶來平靜、無懼。這也使你沒有選擇地憶念到你所見、所聞的其他眾生所遭受的不可思議的痛苦，不需要透過研讀佛典，就可以發現情況有多難以承受。對你而言，這會變成非常強烈的動力，使你生起悲心，進而引發菩提心，那將引導你成佛，引導你為了等同如虛空的眾生，造下短暫及究竟安樂（佛果）的因。

因此，我所提到的這些法門：《藥師佛》及《金光明經》，是非常強力淨除惡業及苦因的修持。持誦觀世音大行者唐東嘉波所寫的祈請文，以及《三怙主（觀音、文殊、金剛手）祈請文》也是。如果缺乏強有力的善業使我們免於遭受危難時，強烈地皈依有助於降低危險，使它們縮小或減弱。

持誦《金剛經》也非常好。沒有《金剛經》的人可以念《心經》。

如我之前提到的，如果能向歷史悠久的拉薩大昭寺中最珍貴的釋迦佛像供燈，供養穀物、食物，特別是供燈，並虔誠祈請釋迦牟尼佛加持那些恐怖份子及所有人的心生起慈悲心。祈求立刻將所有人心中的瞋恨心轉化為慈悲心，立即停止造作惡業──不僅不再經歷這些，而且阻止他們再次造惡業──整個娑婆世界充滿祥和、安樂及富裕。強烈祈請世界無暴力、疾病、貧困，沒有經濟困難，人們不浪費時間、浪費生命。這不是說不能做點放輕鬆的事，而是說要修持佛法。不管你做什麼，隨時將心安住於法上。當然，最好的佛法修持是菩提心。下定強烈的決心要解脫世間法。

文／梭巴仁波切給各中心的建議
我想提醒各中心的是，要確保自己不要隨喜（戰爭或殘殺的新聞）。那是非常沈重的惡業。當我們聽到塔利班（阿富汗神學士政府）或不管是誰的名字，當然，如果你不喜歡他們或憎恨他們，爾後你聽到他們被殺害或毀滅時，接著你會自然而然地隨喜或覺得爽快。


當你一隨喜，例如你聽到一千個人被殺或被傷害，你覺得快慰──你就得到等同殺一千個人的沉重惡業。你坐在禪修坐墊上，聽到這類的消息，然後，僅僅隨喜或覺得高興，就是和殺了一千個人一樣沈重的惡業，即使你並不在戰場，你並沒有真的轟炸或射殺他們，你什麼也沒做，但是你和那個真的殺了一千個人的人，獲得一樣沈重的惡業。


正如帕繃喀‧碟千寧波大師在《掌中解脫》中所闡釋的，我想我得提及，當你聽到新聞，然後立刻覺得高興、隨喜時，會有極大的危險。如果你不喜歡或憎恨他們時，這就發生了。如果你不憎恨他們，我不認為會發生這種隨喜。如果你對他們懷有憎恨或怒氣，那麼隨喜就發生了，因而帶來嚴重的後果。


那些在日常生活中憶念菩提道次第的人，憶念並且實修《掌中解脫》及菩提道次第中關於業果教授的人，就不需要被告知。但是其他人，或許聽聞過道次第，卻沒有在日常生活中憶持，宣布這一點或提醒這些學生或許有助益。


當我第一次聽到在阿富汗的破壞行動，提到有一些地方被摧毀時，當時我並不小心。新聞報導並沒有說「人」而是說一些「地方」被摧毀了。我沒有小心地看守自心，所以內心有點覺得還不錯之類的，接著我立刻意識到自己的感受。報導並未提到有人被殺，而是有地方被摧毀。自此之後，我變得更加小心。因此，當你聽到這類新聞時，要更加小心，不要去隨喜。


當然，一個人如果這樣思維，見解就會改變。但是當你不在禪修時，當你的心並沒有保持在以慈悲心珍視眾生的境界時，你會視他們為不悅意的。當你不禪修時，通常你的感覺是粗重的。


2001年10月27日開示於藥師佛淨土中心