梅兰竹菊-------千古命书话经典
梅兰竹菊，岁寒四友，因其禀赋特征，成为才子君子的化身，移植于命理经典，能担当千古令名，能有如同岁寒而节守如故，仅有四本命书，分别为滴天髓，渊海子平，拦江网，子平真诠，如果有四君子之名－－－他们分别是梅菊兰竹。这样的名目，非是心血来潮，是酝酿良久的，深思熟虑的结果。。 明清时期，是我国古代学术 整理汇集考订反思期，子平术自唐宋成行，至明清已臻绝顶，代表学术高峰的就是滴，子，拦三书，民国以来，太多的命理研习者鼓吹发挥，但仍须明白，除意识形态，物质分类，思维形式须于时俱进之外，精彩严谨的逻辑构思，深遂广阔的哲学内涵没有移动分毫，如果说宋人在唐诗面前自惭形秽的话－－－因为唐诗在他们看来是无法逾越的泰山。同理，在这四君书命书面前，我们所能作的就是开发利用关怀演绎，还有按捺不住的惊叹。。。
不在煽情，原来准备是四篇探讨，但时间有限，说废话少说，来个四合一。这里讨论我对此四君子的理解，同时相信也代表2001年以来界入命理的少年俊才海内同仁的感触，如这里的落花，流血等。原随云等。。
梅
梅花开在岁首，凌寒独发，香自苦寒，神韵四溢，惊艳骇俗，这个独立千秋，横亘风雪，空前绝后，唏虚后人的节操唯有滴天髓可以当之。。风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。经过怀旧的鼓吹，滴天髓已经恢复这种俏不争春，引玉后学的地位，但是在2001－－－2002山东独家的时候，滴天仅如陆游的梅词：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。
不管香如故也好，不管被人遗忘也好，滴天还是滴天，我等70年后灰飞烟来，还是滴天，如同江月照人的悠远绵长。是书可以分为四大系，后学研究，务需注意。
一 世界观及命理基础
包括人道，天道，地道，理气，干支及其总论，知命四章入手，敷陈说法，尽泄宇宙人生之精髓，和并最后的贞元，用于雷同易卦之未济，意义为命之无穷，理之玄妙，贞元可也。
二 核心哲学
滴天是阴阳对立统一为明确指针，演绎宇宙大学问，分别立论为旺衰，源流通关（畅阻）清浊，真假，刚柔，震兑，坎离，众寡，顺逆，寒暖，燥湿，隐显，战合，才德，奋郁，恩怨，冲绊，顺反（顺局反局），这样，滴天髓最为伟大之旨陈，滴天髓最为激昂之旋律，滴天髓最为理性之思辨，滴天髓最为合理之逻辑，都在这对立统一的19对矛盾中展现的淋漓尽致。。。
读过三年以上是书，且为之耗时甚巨心血的海同仁可以检讨一下怀旧的所言是否属虚。只此19对宇宙人生大矛盾之论，我就可以写出滴天与中权谋，滴天与军事，滴天与为人之道，等等，但这目前除了物质上没有进入共产主义社会之外，还有我的研究重心要向西方传播转移，只能含恨放弃，这也希望后学有志于命理人生的才子写出，这些对立与统一构成命理中灵活多变，化之无穷的道化境地，命理成为哲学，有两个重大的体系的支持－－－六神对宇宙万物的总括，对人事物境的推演，余下的更有赖于此等精辟独到的对立统一矛盾认识，这样作的终极目的，只有概括为－－－－－－－能识中和之理，与五行这妙，有全能矣！！
加上中和的伟大人类理想与追求，统共是20个永恒的经典命学思维，相信时代在变，只要有人类，只要有理性，这此东西就不能遗忘，我等身与名俱来，不废江河万古流。。。壮丽哉,滴天髓，伟大哉，滴天髓，后学诸君，努力完味，登堂入室，看个小八字－－谈指一挥间而。。
三 技术操作篇
1 形象，方局，君象，臣象，母象，子象，化象，从象，假化，假从，构成别样在完全自然或者是以日元为中心式样的气势流程操作技能。这里可以把哲学对立矛盾中的顺局加入，因为顺局是从儿，其他的从象，化象，是铁定的从财官等弱物。。
2 格局操作法，从格局，体用，精神，伤官，正官，界入此类，若真要精确，精神未必全指格局，在日元用神层次也有，故不必约束太大，其中真假清浊，既是对格局而言，也是对日元用神而言，可以把这些哲学思维深化分散于格局与日元体系中。。
3 命运柔合技能，仅有一个岁运，就可以将上述以以日元为中心的形象体系和格局为中心的格局日元并用的动态人生故事一一诉尽。。。在技术操作层次上，滴天髓可谓是简洁不力，笔力超拔。。
四 命理与人生
1 功名利禄－－－进退起伏篇，有何知章中的富贵贫*，出身，地位。
2 伦理家庭－－－夫妻，父母，六亲篇。
3 人性关注－－－性情，女人。‘
4 保健养生－－－何知章中的吉凶，疾病篇。
滴天髓用此四大系统，世界观与合理基础，核心哲思，操作技能，命理人生，构建起集世界观与方法论为一体的，才情与理性怀一炉的绝世合理哲学。这座不朽的丰碑，让我们这些后学在目瞪口呆，叹为观之之余，实在找不出任何理由对其加以污蔑。。台湾的弱智李铁笔，居然也敢注解滴天，大陆的赵知易弱智，也敢注解全诠，怀旧对此等宵小，除了冷笑就是鄙视。。
菊（渊海子平）
菊花，气味清幽，开在秋天，待到秋来九月八，我花开后百花杀。飒飒西风满院裁，蕊寒香冷蝶难来，这是对菊花的评价，但用在渊海子平中，却不适合，因此书仅是古典集成，如果说形成哲学，绝对不可能。秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花，这样的评价方为合理。。此书与滴天髓，不能同日而语，但由于其首倡命学，大有命书中陈胜吴广之气概。。是书可以约略娄分为以下斑块。。
一 命理基础概念篇
可以理解成命理学圣经旧约的部分，开篇就有人类起源的天才设想，滑稽可笑，其后，对干支，起局，岁运，纳音，神杀，命宫，等要义一网打尽，这些东西可以看出这个早期的命理过渡。
二 命学技术篇
1日元强弱的界定，发轫于此。子平学强弱和格局同为经典。
2六神的粗浅释义，但仅为浅聊而矣。
3格局的推出，正格，变格，外格。
4常规的人生推演，六亲，疾病最为显著。
三 命理歌诀
罗列形派命理，日元用神为主的歌诀古词，如明通，千里马，万金，杂占，细法，宝法，连同张楠老才子的神峰通考中的女命泾渭，象篇，男命女命琼崖，六神，间或三命通会中的巫咸提要，玉井奥诀，断命口诀等等，诸位有志于走江湖，混饭，马上就能比肩宋成英。。试试看。。
由此可见，命理在此时还没有形成哲学构架，所以江湖气息太重，与之类同的命书有三命，星平中的古诀，是江湖命理学者的心血总结。。综合而论，渊海子平为承上启下的作品，由于其小家子气太重，往往在夸口小便式的神准如看人是麻子如何如何－－－怀旧将其定位为一二高士仙女眷顾的菊花，不是花中偏爱此，这样的命学定位，我认为最为适当。。高明君子。以为如何。。。海内贤达，高才俊士，余为一家之言，勿要罪余。。。。
竹（子平真诠）
咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风，在所有咏竹诗中，余独爱此一首，高洁昂扬，磊落俊秀，清代名士板桥先生独爱竹，只所以把子平真诠，这一孤独才子的书比作岁寒四友的中的竹－－－迎风特立，清拨高迈。理由是子平真诠为清国神派学理的又一总结，是子平术中格局部分的集大成者，子平格局到沈公手里，才彻底的说可以封笔，江湖日下，无出其右。。。。经民国乐吾老才人的整理，多有发扬，随国共萧墙争雄以后，大陆命学日渐式微，台港命学大放异采，如火如火如荼。但遗憾的是仅在民国王心田的用神精华体系里打转。。用神独领风骚。格局明存实亡，怀旧不是爱古薄今之人，只是客观的认为，子平真诠的格局有开发梳理求证继承的必要。。
是书共有三个推论系统
一 基础篇
干支含义，阴阳生死，阴阳生克，得时不旺失时不衰，十干配合性情，十干合而不合。导引诸君进入命理干支五行之门，这里有一个提示，东海先生注本中对合化成功于否加心总结，我认为可以采信。。民国徐才子的最大贡献在于其对中华古旧文化的整理，发扬，在民国是第一高峰。因为传承国粹，普及命理的功绩，将永垂不朽。。若有对此君进入污蔑，对是对国粹文化的强*。。
二 伟大观念
是书的最为明确的创新是两个：
1 日元稍有根气，就可以担当才官食伤，稍有根气，就可以制杀存身。。天才的诊断思路就在这里。
2 格局的形成，此为重心中之重心。子平真诠有居大的篇幅在讲格局，后来才稍有八格行运的配合。所以说，此书的就是月令的故事。。不是日元的故事，如果诸位对这个故事有兴趣。。一读就是。。
三 格局的故事
是书最在的经典就在此，作者对格局的形成，救应，组合，发用，制约，进行缜密细致的论证，驾驭文字的功夫也是世间翘楚。。这里重申的是，在讨论格局是否形成时，先不关乎日元的故事，格局是月令的故事，如抱着强弱观念而先入为主的思维，绝对感觉是书是胡扯。。
1必须讲究发用机理
如月令为官，必须有的东西是－－－找源头，财星；找发用，印星。如月令为财，财格，必须用的东西是－－－找源头，食伤。找发用，就是官星。这样的成色才可以说是格局的形成，如此仅仅探索月令的故事，并没有说日元的故事。在不进入命理推断之前，二者分别的。。格局的问题就是看月令体系的构成，如滴天髓的财篇云，财气通门户。凡是受过日元强弱派的后学都在怀疑，如月令为忌神，有财星只能定穷，何来富贵，不可名状。
所谓格局就是源头与发用的问题。但是一个例外就是，月令为印就是印星，这样一来，印星源头为官，其发用则到日元，所以构通的发用为食神。。这是一个例外。。这里的食伤对印格的形成起到辅助的作用，而且往往是全局的精彩点。。
在子平真诠的用神即格局章节，如纯杂，救应，相神，生克先后，杂气取用，四吉神成格，四凶神破格，用神变化，都是谈独立于日元之外的格局的故事，若论格局，两个问题，有源头吗，有发用吗。。流血的眼睛兄看到此论断。应该高兴。。
2必须讲究制衡
月令上杀星，及伤官格局，必须加以制衡，如印星过多过杂，需才来约束，这个也是制衡的原本意。
如令上见杀，看有食神否，如无看有印否，日元稍弱就是可以用食神来制杀，但是如今所谓新派的弱智们在大谈用神，命是一看是食神制杀，若身稍弱就一口咬定，都是忌神。若弱的太很，喜欢的就是印星的安慰，不公可以使格局成功，还有那个发用的功能。。这相时候可以回想的就是印格的故事，印格要官为主，但无官，应该看有食伤否，可以成格，且有发用功能。。二者可以参照。
至于伤官格局的形成就是佩印，或者用财星来倾泄。如早目一个例子。
壬子 癸卯 壬子 丙午
卯木伤官为格，但是这个格局是不成功的，因为没有印，这个制衡。此外，没有透干，就推动时间上丙火的化泄机制，由此一来，命中的卯木有午远隔。根本不成格，其实，如要细细讨论，子卯，子午，根本没有解救，所以这个格调是没有。且地动破损。。这个就是格局的小理解。
3格局的纯杂及救援
格局的成败存乎月令先天气势。但如有重大破损，格局断有能成，但若有救应机制，可以勉强成功。。这个是细节，本文内容流量不够，引玉后学，是余小文的方针。。纯杂不独是官杀，印星，才星，食神，都需要清纯，一清到底有精神。。
4总结，格局的成败高低，有情无情，有力无力，沈公都作了详细的解说，沈公常说，随地幻形，变化莫测。此非大家不能道出。。可见，沈公害怕的还是胶柱鼓瑟的蠢驴苯蛋学命。。研究此格局法，如今力不从心，凡夫小卒成群，格佳运差，也有落寞。但若想成为大家，有机会接触高命，可用格局法诊治。。。
三 四柱论断
精密的格局评论，是此书的最大特点，后面运程的配合，以及命局事项的推演，依然以格局为中心，如八格的分别解释，行运的分析，明显的透出两个模式
1 且格的形成
2 强弱的考虑
此时可以和沈公在开门中的得时不旺连系，格局成功之后，再可以合而权衡命局，这时，可以用常规的命学体验就是。。由此，子平真诠学理尽泄。。我并非没有地方可以发帖子，只所以在这里鼓吹，我会说给大家原因的。。。
兰（拦江网）
兰若生春夏芊蔚何青青。幽独空林色。朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚。袅袅秋风生。岁华尽摇落。芳意竟何成。陈子昂的诗句，我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望花开早，一日看三回，看得花时过，兰花却依然，苞也无一个，转眼秋天到，移兰入暖房，朝朝频顾惜，夜夜不相忘，期待春花开，能将宿愿偿，满庭花簇簇，添得许多香。这是台湾校园世歌。。感动。
命学经典拦江网深居江湖，当年多赖东海先生的整理，才使这个野芳幽兰香飘千古。。拦江网共有两个核心系统，分述：
一 调候
此书著者高贤将自然物理田时运用到人事，有理之处太多，因人为宇宙万物之一个，原本也是草木而矣，是书最大的特色对寒暖燥湿的格外关注。。书中内容及这种思想，影响台湾老一代命理学人如梁仙。。
二 不容忽略的核心
此书以日元为中心，讲求的是干支的组合配置，这在以前的命书中述评过几许，但很少有人处理，并非完全的甚至略云格局，以实用为主，有人云此书仅为调候用神法，有失公允。。
三 此书对界入子平学不足三年者，按常理推论是，收获了了，因诸君可能仅关心日元的调候用神。而忽视其核心理论中的干支排列等项目，初学者参考就是，深研者，离不开此书。。
总结－－－有此梅兰竹菊四君子书的指引，命理学精华业已泄尽，后人无论如何，难以望其项背，如加上后天人事观念的梳理与总结。破壁飞升－－－谈笑间而。。。。
