许兴智在攻击之后，展开他自己对禄命法现代化的推测法，但这其中的思考仍
筑基于他的基本观念：环境因素的加入思考，及人与环境间的互动评估及作用。当
然，在讨论方法论时，对于斗数所「可以」或「应该」讨论的方向，他也做了一些
论述：
一、个人先天条件的优点因素和缺点因素的特性和强度。
二、处在何种环境时，其有利及不利的因素，需要配合什么样的外在条件？必
要时应改变环境。
三、个人先天条件中的缺点，加上精神肉体活力的低潮，容易出差错，应努力
注意些什么？应该自我提升什么？
四、遇到重大变化或事务性的抉择过程，如何在客观数据分析之外，善用个人
的先天优点和生物周期律的配合。
上述四点主张，可以说是现代化斗数的革命性目标，因为在解决宿命后，命理
的作用势必需要重新调整及定位，而加入理性思维的命理，其重点将不再是铁口直
断式的预言，而是尊重当事人的「分析式推命法」。在此种情况下，推命者只是旁
观者，本身不介入当事人，也不替当事人决定或鼓励他做某种决策，纯粹是客观性
的分析及评估。当然，在客观性的评估过程中，环境的因素一定要代入思考，这也
是现代推命法则的基本看法。
在提出现代化的推命态度后，不可避免的是要讨论这种观念或命理革命所带来
的冲击及影响，在第四及第五节中，许教授提出这一方面的省思─中国人反科学及
无法接受科学事实的态度。读者有心可以自己参阅一下。
现代紫微第五集中，「革禄命法的命」一文则属短文，文中曾批评所谓「秘诀
」的可信度，以现代统计学来看，或许只是一种荒唐的自以为是。接下来许教授也
探讨了：现代社会应如何研究斗数，包含论命的素材，第二是使用现代科学水准的
推计解析来研讨这些素材。这些意见，似乎有些程度已经被新一代的学者接受，影
响所及，斗数各种小团体林立，大家分头研究「素材」，这是后话。
现代紫微第六集中「中国禄命法下的独白」，以笔者的看法，它暗示或是明白
指出斗数未来的方向：心理分析与谘商的层次。因此，文中肯定了无居士的看法：
高级论命没有铁口直断的存在。文中能一贯地强调斗数欲现代化，则逻辑观念及方
法学上的思考仍为当务之急。最后他也讨论「算命的」在现代社会中地位的低落，
对于此点，尚盼读者省思。
第六集中另有一篇文章名为：「魔术法门」，这篇文章算是比较在讨论斗数推
命技巧上的一些迷思。文中也不失其一贯的立场，如：不要把常识以及目前的文明
水准已经有确定性答案的事项，放到禄命中去胡乱猜测，这种玩法，是对禄命法无
情的摧残。禄命的「运」，并非决定一切成败的唯一因素，千万不要用禄命术和现
代文明打对台，因为这是死路一条。文中讨论几个唬人的斗数把戏，足以和变局法
及过宫法鼎足而立，令人看了不禁摇头。文中另有一句话更像是质疑整个命理的存
在：一位朋友说中国命理很玄，请问玄的意思，才知玄是「不易理解」，再追究下
去，原来命理是：「本来就没有合理的理由，但有时候却会莫名其妙的巧合。」许
教授认为「这是到目前为止他所听过对命理说得最精辟的批注。（注三十）」文中
他以此话为开端，引出了一大套的魔术法门，这种看法倒不知那些自以为发明斗数
秘诀或新算法新要诀的人如何看待呢？最后他又指出：精神心理分析学可能系未来
该走的路。
现代紫微第七集，许教授并未发表文章，而是了无居士及许兴智间的笔谈，名
为：禄命法的讨论与批判。在文中，了无居士以问的姿态，许则是回答，其中的重
点仍是前面一系列的思考，诸如：推命的层次提升、扬弃江湖算命术、逻辑及方法
论的加入思考、现代化命理观等。
或许笔者在此要总结一下许兴智博士对斗数的看法，及其对斗数的贡献。首先
是促进斗数的现代化，尤其在观念的层次，过去少有人以如此的篇幅及如此明确的
言语来对古传的禄命法展开怀疑及根本性的再思考，单就这一点，许兴智的贡献就
足以傲人。其次对于斗数推测方法上，他强调了逻辑及方法论的重要，而这正是斗
数欲现代化，所必须面临的挑战，所必须要走的路。第三是环境影响因素的再发现
，这使得斗数的功能受到重新的检视及重建，也是斗数现代化思考的一大成就。第
四是指出斗数层次提升后的「论命」到底该注重什么？亦即说：现代化的命理的作
用及功能是在那里呢？
以笔者今天的角度来看，许兴智博士对于古典传统的斗数而言，他无疑地是一
位强而有力的怀疑论者，他勇敢地提出他的质疑及抗议，但是他并非能破不能立的
人，他对于现代化的斗数，提出了自己宏观的见解，为后来的学者指出了一条道路
。由此看来，他则又可视为一位先知，一位科学化斗数及现代化命理观的先知（注
三十二）。即使在多年以后的今天，我们思考其中的关键，当可以发现：他的思考
及想法竟早已烙印在你的心中，这时你才会体会他的卓见及伟大。
一种意见或观念的提出，很难有马上就被接受或受拥戴，毫无其它反对意见或
杂音出现的情形。笔者下面要提两种情况，一种是接受性的请益；另一种是拒绝式
的反抗。
一、接受性的请益 例如现代紫微第五集中的「讨论与答辩」一文中，蔡钧
超先生曾发现：许博士的文章中，有舍「体」（注：原理) 逐「用」的趋向，所谈
者皆是方法的改进。…而在答复的文章中许兴智则坦白承认确是如此，他并感到汗
颜，同时他也鼓励后人：解开斗数的结构，以及其推测的方法逻辑之谜，是一个大
问题，的确是脱出巢臼，创新改建的一个突破的关键。同时许教授指出：禄命术的
价值不在保存古迹，不在它的古董及历史文物的价值，而在于能否提供某些可靠性
高的预测信息。这边所思考的层次，无疑是现代人如何看待命理，或许实用性一直
是最重大的考量，这基本上是依据工具理性的思考，它似乎尚未考量心理其它层次
的思考，而这也是早期斗数现代化思考中，未曾触及之处，笔者认为此处应是展望
斗数未来发展时所该注意的一个相面。
二、拒绝式的反抗 这种态度或许可以由第六集，紫微广场中「一读者」的
来信中而得见。文中明指：盼少登什么某某博士的大作，不如把那些篇幅拿来论断
实际命运，免得有种纸上谈兵之憾。说实在话，几集下来，所谓论命技巧、禄命法
则，我一概拒看。…。这种心态可以理解，或许他们只要一些口诀，只要一些特殊
的个案，只要如何飞星四化，如何「看」出那些「命运」或「事实」，只怕今天斗
数的学习者中持这种心态者也不在少数，而这种人正是现代化斗数道路上的敌人。
自以为是的心态，造成无法接受新思维的熏陶，这些人仍在到处自鸣得意，以自拥
秘籍及秘诀而自满。或许我们谈说一句：燕雀焉知鸿鹄之志哉。盼读者明辨之。
斗数现代化的发展中，现代紫微是一个高峰，但是并未解决全部的问题，对于斗数本质的再思考、对于斗数推命法则的方法论建立、关于古籍的重
新诠释及再肯定、对于绝对事项的再突破…等，皆是值得思考的问题。接下来笔者
将介绍一下：现代化斗数第二个高峰前的一些成果及著作。
一、古籍整理方面 了无居士对于斗数宣微做了一些现代的评注，在民国七
十九年，他也批注评论「清朝木刻陈希夷紫微斗数全集」。大体而言，他所应用的
方法仍不离他在现代紫微系列所得到的主要想法：方法论及逻辑思考地检视古传秘
笈。
二、古籍内容的再诠释 这方面主要是将古书中的意思，以现代化的语文及
话语加以诠释，其中较有成就的如：吴东樵的斗数新观念、陈世兴的紫微斗数导读
、福耕的斗数心理学、李佛的天南地北话斗数、以及陆斌兆编着，王亭之补着的紫
微斗数讲义(一)(二)等。
此外慧耕术士的紫微斗数开运全集也具有古籍内容再诠释的作用，但深度及广
度则过之，某些方面亦具有斗数推命法则说明的作用。
