命理学用于预测人事起伏,应有二项服务法门。理---即用神,格局,推论人生功果利名。象---以干支组合,排列变化,刑冲害合,六神类象构成复杂纷纭之人生杂象。。前者属于人生境界问题,如意境,如气象,如格调。特别适合有高峰体验之人生,后者则属于天下虚度岁月之贩夫走卒,关注衣食住行,喜怒哀乐。即为众人切身之事,在祟尚人权之今天,境界论命大多隐而不彰,而形象派论命的确成为滚滚潮流。古籍命书中渊海子平,神峰通考,三命通会的诸多口诀为发源。。可见形派论命并非接后从之发明,古贤早有心证。。
因气势衰微,英气荡灭,所谓以意境格调为宗的格局法门掩没在历史的洪荒中。唯有日主强弱用神一脉长兴不衰。。除此之外,台界命理学人开发一干支五行六神等命理象仪,用来类推人生杂象,如台学人云:男性伤官代表生殖器。如丙火为伤官的性器为阴毛赤而且容易有疾病。。如看人出生地的环境,辰丑代表水库,申亥子代表为桥,日支为正前方,如八字比劫逢合化若非同胞有损伤,就是父母有异姓儿女。。。。。与财利声名毫无瓜葛亦。。
尽管,命理研究重物象,亦有太多必要,命理为人生综合类象。大可以类推旁支细末。若仅仅在名利上下功夫,则以丧失命理学海纳百川,包罗万象之迷人风采。欲开发形派命理,以下基本功夫必备。。
一 五行六神的类象 特别是命理六神,涵括宇宙人生,故每一种六神,都需有立体思维,全方位把握。。即人事物情境
如对伤官 人---奶奶,美人,晚辈,学生,模特,演员,艺员,*女,讲师,运动员。
情---才知,聪明,锋芒,激动,偏激,狂啸,刚愎,量小。。。。。。
事---演讲,歌唱,写作,排剂,打击,诵读,性交,纵洒。。。。。
物---艺术品,作品,名片,音响,书画,子宫,性器官。。。。。。
境---学校,洒郎,色情场所,泳池,厕所,酒店。。。。。。。。
有此一端,可以类推引申其人六神。。
同理,干支也需完整的类化,以六壬学中的类象最为详真。。如命中辰为用,多为医生,辛为用多为会计。庚为用多为军人西医,戌土为用多为公安。。等等加以引申,实证。。
在次,五行的类像加以旁证博引,意识膨涨。。原则为大胆设想,小心求证。。。
二 干支的排列,运用干支六神为类像,考查排列组合,可以提示人众多耐人寻味的东西。。如已未 戊辰 甲寅 庚午 女 三岁运
命中庚为夫君,然而干支之间未中乙木,辰中乙木,寅中甲木,统为庚金之才,不轮距离之远近。都可以掠劫之。故其夫易有齐人多福,色欲狂妄之说法。。午为甲之伤官,为性欲,为性行为,甲木以性能力(午)或思维试图约束夫君,令之无力花心,人生果然奇妙,此女子常在丈夫外出时,令其鱼水,让丈夫无力浏览野花。。天地之大 ,无奇不有,果然如此。。干支之间机理万千,绝不可以隔不作用,古人用时上食伤制月上官。令弱智分子难以置信。。
三 推寻干支合冲刑害破会等类像
中医为易学之应世项目,以阴阳五行为主轴,然而,五行之中,仅讲生克侮等关系。。命学神派推断大多重生克制化,形派则在这其中分析合冲象仪,如同六壬学中,刑破都能表现人间百态,运用命理,可以引申移植,一通百通,如看人原始出生的环境,冲则有距离远去,合则是由远及近。。如 壬子 丙午 已丑 甲戌 类断其人风水,子水上左前方进入,但造到午火冲击,所以水流远去,但日支为前方,和子水遥合,最终水流归入前方丑土水库中,一冲一合,象仪纷然。。
又如 辛卯 已丑 乙卯 辛巳 女命。
年上辛乙相冲,早年有失贞,事夫容易有两个。诸位需知,八字遥冲,隔冲,遥合,隔合,都有莫在象仪在里面。。务要潜心印证。命理正是因为有莫在真机涵泳其中,以致后学诸君沉迷而倾倒。。同理,刑害破都应类推。。
四 除此以外,更多的类推可以从古诀古赋里面揭露。。如正财被合,妻淫,印绶伤,离祖背井。偏才作败,作沐浴,父主风流。。甲逢庚制颜如玉。。丙逢壬克貌如花。。等精彩断语,常常无正统的学理加以诠释。。
总结:如神派命理,诸位可以古今专著为启蒙,但形派命理,更需后天实践,摸索,形派命理涉及范围为杂小细末,若诸位在以命理为职业活命,大可不必暝想静坐,苦苦追寻,所谓 所谓究理尽性以致于命。。顺乎之,抗争之,奋斗之,昂扬之,笑面之,人生易过也。。。