浅 述 内 丹
肖 垚
愚 幼 少 时 身 体 孱 弱 ， 病 疾 颇 多 ， 时 常 四 处 求 治 ， 所 服 食 药 物 难 以 计 算 ， 无 奈 日 久 无 验 。
稍 长 经 事 则 笃 信 道 教 。 其 时 宗 教 尚 未 得 以 兴 复 ， 闻 悉 有 内 炼 心 法 ， 就 四 处 寻 觅 丹 经 道 书 、 拜 谒 道 中 炼 师 ， 初 晓 修 持 之 法 ， 针 对 自 身 勤 勉 用 功 。 一 段 时 日 之 后 体 质 较 前 期 明 显 增 强 。 然 而 未 闻 至 道 ， 不 知 修 真 之 径 ， 时 时 一 遍 迷 惘 。 后 皈 依 度 师 张 爷 ， 始 知 大 道 简 易 之 说 。 此 时 宗 教 政 策 已 经 落 实 ， 《 道 藏 》 、 《 道 藏 辑 要 》 、 《 藏 外 道 书 》 等 相 继 刊 印 发 行 ， 愚 有 幸 得 一 二 以 观 阅 。 后 又 游 历 多 处 ， 礼 拜 真 师 ， 虔 心 问 道 ， 不 论 宗 派 ， 有 德 者 皆 以 师 事 之 。 见 者 多 矣 ， 则 明 了 其 中 真 伪 ， 择 其 精 华 者 习 之 ， 然 后 参 证 古 籍 ， 根 据 自 身 的 体 验 一 一 印 证 。
1995 年 仲 秋 ， 愚 有 幸 受 戒 于 青 城 山 古 常 道 观 ， 聆 听 教 法 ， 参 谒 名 师 ， 谢 大 师 只 一 句 “ 道 法 自 然 ” ， 使 愚 豁 然 开 悟 ， 遂 入 “ 从 有 入 无 ” 之 景 。
愚 至 今 数 年 来 得 益 于 道 教 之 内 炼 心 法 ， 竟 未 再 有 病 痛 牵 缠 ， 平 日 神 清 气 爽 ， 严 冬 也 衣 着 单 薄 不 觉 寒 冷 ， 足 可 见 丹 法 之 玄 奥 。 愚 深 得 其 益 ， 不 敢 私 之 ， 坦 呈 浅 薄 之 学 ， 意 欲 抛 砖 引 玉 得 道 中 高 人 教 正 。
礼 拜 念 诵 观 想 经 有 言 ： 上 士 修 真 炼 性 ， 以 达 金 阙 ， 位 列 仙 班 ； 下 士 焚 香 礼 拜 ， 以 求 善 果 ， 在 世 长 年 。 虽 礼 拜 、 念 诵 等 非 道 教 真 之 本 旨 ， 但 仍 是 修 行 之 径 路 ， 初 学 者 若 非 天 才 ， 如 不 依 此 路 径 断 难 入 道 。 凡 人 者 ， 皆 有 贪 、 嗔 、 痴 三 障 ， 此 三 障 不 除 ， 则 修 真 无 望 。 三 障 无 非 发 于 人 之 妄 念 ， 而 妄 念 又 由 身 、 口 、 意 而 来 ， 要 涤 除 妄 念 须 得 由 身 、 口 、 意 三 者 入 手 然 而 众 多 炼 士 于 此 法 门 ， 多 认 为 礼 拜 念 诵 乃 下 士 所 行 之 道 ， 不 能 得 成 正 果 ， 实 难 取 信 。 愚 在 修 习 之 初 亦 犯 此 病 。 但 于 静 中 ， 此 念 灭 而 彼 念 萌 ， 诸 多 杂 念 一 时 难 以 消 除 。 平 日 虽 阅 读 经 文 ， 多 是 寻 求 丹 法 ， 未 明 其 实 际 。 初 时 诵 及 《 心 印 经 》 “ 诵 持 万 遍 ， 妙 理 自 明 ” 一 句 不 能 明 了 ， 于 是 发 愿 持 诵 。 日 久 知 祖 师 传 经 之 意 ： 是 以 其 能 摄 心 故 也 。
所 以 礼 拜 者 ， 乃 修 身 之 意 ， 若 年 长 或 体 弱 礼 拜 有 所 不 便 者 可 持 一 太 极 圈 ﹙ 金 属 为 佳 ， 持 转 时 可 发 出 清 声 ， 可 以 收 摄 心 神 ， 又 不 易 碎 ﹚ 念 诵 经 文 、 祖 师 圣 号 ﹙ 念 诵 者 修 口 之 意 ﹚ ， 随 文 演 义 ， 做 是 观 想 ﹙ 观 想 为 修 意 ﹚ 。 如 念 诵 某 祖 师 宝 诰 之 时 ， 则 观 想 某 祖 师 法 驾 莅 临 ， 毫 光 四 射 ， 百 万 神 兵 护 卫 庄 严 法 像 。 久 之 则 妄 念 摒 除 ， 其 中 妙 处 正 在 于 此 。 若 不 知 个 中 妙 用 ， 任 你 拜 破 额 头 ， 念 破 嘴 皮 ， 也 是 无 用 。
仙 有 五 等 、 法 有 三 乘 ， 并 非 人 人 皆 可 由 上 乘 入 手 ， 多 应 以 基 为 础 ， 循 序 渐 进 ， 方 能 证 果 。
静 定 观 心 浅 说
何 谓 静 ？ 寂 然 不 动 谓 之 静 ， 心 无 挂 碍 谓 之 静 ， 无 思 无 虑 谓 之 静 ， 身 心 合 一 谓 之 静 ， 融 于 自 然 谓 之 静 ， 合 乎 大 道 谓 之 静 。 所 谓 静 者 并 非 指 身 体 不 动 ， 若 只 单 纯 限 于 身 体 静 止 ， 则 是 假 静 ， 即 入 旁 门 。 真 静 须 是 形 神 合 一 、 一 念 带 万 念 。 经 云 ： 内 观 其 心 ， 心 无 其 心 ； 外 观 其 形 ， 形 无 其 形 ； 远 观 其 物 ， 物 无 其 物 者 也 。
何 谓 定 ？ 不 动 不 移 谓 之 定 ， 摒 除 觉 观 谓 之 定 ， 不 见 身 境 谓 之 定 ， 善 生 智 慧 谓 之 定 ， 得 识 正 达 谓 之 定 ， 超 然 入 道 谓 之 定 。 所 谓 定 者 非 静 寂 空 无 ， 若 只 是 枯 坐 不 动 ， 形 同 僵 尸 ， 则 是 假 定 。
何 谓 观 ？ 天 目 内 视 谓 之 观 ， 鼻 尖 端 白 谓 之 观 ， 神 蛰 穴 谓 之 观 ， 冥 思 静 虑 谓 之 观 ， 随 息 出 入 谓 之 观 ， 转 运 法 轮 谓 之 观 。 所 谓 观 者 决 非 目 视 、 非 意 识 、 非 境 界 ， 若 着 于 个 中 则 入 魔 道 。 任 你 双 眼 不 转 、 天 目 洞 开 〓 存 神 鼎 炉 亦 是 无 用 ， 此 观 非 常 观 ， 实 是 虚 无 处 着 手 ， 实 在 处 下 手 者 。
何 谓 心 ？ 拘 束 形 态 谓 之 心 ， 指 令 动 静 谓 之 心 ， 和 睦 嗔 恚 谓 之 心 ， 恬 淡 虚 无 谓 之 心 ， 收 约 妄 想 谓 之 心 ， 融 会 贯 通 谓 之 心 。 所 谓 心 者 非 血 肉 之 心 ， 非 思 虑 之 神 。 若 是 从 后 天 之 神 入 手 则 先 天 元 神 涣 散 ， 无 从 寻 觅 ， 离 成 功 远 矣 。 ?
愚 从 道 经 年 ， “ 静 定 观 心 ” 四 字 乃 真 实 体 验 之 总 结 。 其 中 效 应 唯 有 体 会 ， 文 字 难 以 言 明 ， 只 可 说 些 大 概 罢 了 。
调 身 一 说
修 行 者 ， 坐 卧 行 走 皆 有 威 仪 ， 下 手 功 夫 则 须 由 调 身 开 始 。 无 论 如 何 ， 均 宜 平 淡 安 详 。 若 心 气 浮 躁 ， 断 难 以 静 。 所 以 在 行 持 之 初 先 宜 调 身 。
于 坐 时 无 须 刻 意 盘 坐 ， 以 舒 适 为 度 ， 自 然 平 坐 或 侧 卧 皆 可 。 但 坐 卧 器 具 均 宜 柔 和 ， 以 免 坐 久 不 适 。 坐 姿 务 令 端 正 ， 坐 中 若 有 偏 曲 随 时 调 整 。 坐 下 之 时 宜 缓 缓 摇 动 身 躯 数 次 ， 勿 令 脊 骨 弯 曲 或 僵 直 。 尔 后 ， 击 天 鼓 、 叩 玉 罄 、 运 双 睛 ， 鼻 吸 口 呼 三 五 次 排 出 体 内 浊 气 。 使 气 定 神 住 后 ， 持 诵 净 心 、 净 口 神 咒 ， 然 后 次 第 用 功 。
坐 时 ， 一 旦 得 法 ， 则 周 身 血 液 沸 腾 ， 经 络 舒 展 ， 不 论 冬 夏 ， 身 必 发 热 。 虽 各 宗 法 不 同 ， 但 是 殊 途 同 归 。 功 致 ， 则 炁 聚 于 丹 田 ， 而 后 随 修 习 者 功 力 增 长 ， 冲 关 开 窍 ， 个 中 景 象 丹 经 中 皆 有 形 容 。 但 因 各 人 资 质 不 同 ， 所 产 生 景 象 亦 不 尽 同 ， 故 不 可 偏 执 于 书 。
愚 自 行 功 百 二 十 日 炁 穴 颤 动 七 日 不 止 ， 知 是 炁 机 已 至 ， 第 九 日 冲 尾 闾 至 命 门 ， 连 连 七 八 次 ， 过 命 门 后 在 夹 脊 止 住 ， 然 后 回 至 炁 穴 ， 仍 然 颤 动 不 止 。 又 三 日 夹 脊 冲 过 ， 时 觉 一 股 热 浪 由 夹 脊 直 冲 后 脑 ， 如 此 一 月 有 余 。 一 日 用 功 脑 后 突 如 雷 鸣 ， 头 骨 片 片 裂 开 ， 眼 前 只 见 白 茫 茫 之 景 象 ， 通 体 湿 透 ， 热 浪 盘 旋 于 百 会 ， 至 祖 窍 分 两 股 经 双 眉 绕 耳 后 聚 于 重 楼 ， 顺 任 脉 复 聚 于 炁 穴 。 此 乃 明 明 白 白 之 验 证 。 此 前 并 无 刻 意 引 导 ， 全 凭 炁 足 自 行 冲 关 ， 多 是 自 然 而 然 成 就 。 经 曰 ： 勿 助 勿 忘 。 何 也 ？ 助 之 则 火 上 浇 油 ， 锅 空 鼎 烂 ； 忘 之 则 神 炁 涣 散 ， 丹 苗 流 走 。 慎 之 ， 慎 之 !
而 今 ， 世 上 又 有 所 谓 之 快 速 开 关 通 周 开 法 门 。 愚 不 敢 信 。 试 问 精 炁 未 足 ， 何 以 冲 破 关 碍 洞 开 周 天 ？ 诚 然 大 道 简 易 ， 莫 外 乎 神 炁 二 字 。 但 不 勤 勉 用 功 ， 岂 能 达 道 ？ 若 能 拜 诀 一 师 可 以 通 周 天 ， 得 一 诀 可 以 成 大 丹 ， 如 今 岂 非 遍 地 神 仙 ？ 更 有 参 话 头 一 说 — — 闻 一 言 即 可 成 道 ， 勿 须 修 持 。 可 信 否 ？ 至 此 ， 愚 不 免 感 慨 ， 赠 言 当 今 “ 传 功 者 ” 与 学 功 者 ： 勿 要 误 了 人 ! 误 了 己 !
调 心 与 调 息
人 所 以 有 诸 多 杂 念 ， 皆 因 这 个 心 ； 所 以 能 修 真 证 果 ， 也 因 这 个 心 。 但 这 个 心 最 是 不 易 降 伏 。 所 谓 心 猿 意 马 ， 可 见 之 何 等 顽 劣 。 要 么 散 乱 无 拘 ， 要 么 昏 沉 痴 迷 。 往 往 此 处 拴 住 ， 还 未 能 牵 将 回 去 ， 又 已 奔 到 彼 处 。 初 下 手 时 ， 真 可 谓 莫 能 奈 何 。
入 坐 之 时 ， 务 要 调 心 ， 而 调 心 则 应 从 调 息 入 手 。 息 不 调 则 心 不 定 ， 务 使 气 息 均 匀 ， 绵 绵 若 存 ， 用 逆 式 呼 吸 法 ， 可 数 息 使 心 神 安 宁 。 或 数 呼 ， 或 数 吸 ， 并 无 定 准 。 只 用 一 念 代 之 ， 反 复 演 练 ， 自 然 纯 熟 ， 久 久 心 自 然 调 和 ， 再 无 妄 念 ， 尔 后 成 功 。
数 息 之 法 由 一 至 十 ， 周 而 复 始 ， 渐 至 忘 却 ， 物 我 两 忘 中 。 此 时 真 炁 自 然 聚 于 炁 穴 ， 内 部 渐 暖 ， 此 乃 安 炉 立 鼎 之 兆 。 行 执 之 时 勿 令 执 着 ， 要 是 太 着 意 则 易 沉 。
调 心 之 法 ， 在 末 行 功 时 也 应 时 时 留 意 ， 勿 使 驰 散 。
中 脉 一 说
今 有 教 人 修 持 者 只 重 于 大 周 天 、 小 周 天 ， 从 而 忽 视 中 脉 。 中 脉 乃 出 神 之 径 路 ， 如 若 不 修 则 神 出 之 路 不 畅 ， 多 有 阻 碍 。
中 脉 自 百 会 经 体 中 止 会 阴 ， 是 丹 成 上 升 之 必 经 大 脉 。 丹 成 神 足 之 后 ， 由 祖 窍 返 回 穴 ， 再 移 至 中 心 ， 由 中 脉 而 上 ， 直 冲 顶 门 而 出 ， 成 就 大 丹 ， 由 此 炼 成 身 外 身 ， 尔 后 才 有 炼 虚 合 道 之 说 ， 个 中 修 习 法 诀 恕 不 详 述 。
有 人 认 为 道 教 原 本 不 知 有 “ 中 脉 ” 存 在 ， 不 能 达 于 最 高 境 界 ， 实 无 知 也 ! 此 等 乃 是 仅 凭 宋 、 元 之 后 的 一 些 “ 丹 经 ” 为 依 据 而 言 ， 以 偏 盖 全 ， 不 足 取 也 。 早 在 《 黄 帝 内 经 》 就 已 有 中 脉 ﹙ 冲 脉 ﹚ 一 说 ， 《 黄 庭 经 》 中 所 谓 之 “ 中 黄 ” 即 中 脉 。 道 教 自 古 至 今 之 正 统 丹 道 并 未 将 “ 中 脉 ” 弃 之 不 谈 ， 更 未 与 其 它 气 脉 混 淆 ， 可 见 其 言 之 蔽 。
却 魔 一 法
修 行 到 一 定 境 界 多 有 魔 障 干 扰 ， 或 神 仙 玉 女 ， 或 虎 狼 虫 蛇 ， 或 美 貌 男 女 ， 或 魔 怪 罗 刹 ， 心 境 不 同 见 者 亦 不 相 同 ， 不 可 认 做 真 实 。 见 者 应 不 惊 不 惧 ， 惟 持 正 念 ， 信 心 不 动 ， 魔 境 即 灭 。 若 然 诸 魔 久 久 不 退 ， 则 可 用 左 手 拇 指 掐 住 玉 文 ， 默 诵 金 光 神 咒 ， 天 目 运 书 金 光 篆 ， 意 观 身 中 发 出 万 道 金 光 ， 诸 魔 自 退 。
在 出 现 魔 境 之 时 切 勿 惊 怖 ， 魔 境 灭 时 也 勿 欢 喜 ， 一 切 顺 其 自 然 ， 自 然 精 进 。
内 丹 次 序 图 :
炼 丹 而 言 ， 简 而 言 之 有 四 ： 炼 精 化 炁 、 炼 炁 化 神 、 炼 神 还 虚 、 炼 虚 合 道 。 为 使 每 一 步 骤 明 了 ， 愚 故 制 一 简 图 ：（在全文结尾）
丹 语 明 示
道 教 内 丹 多 有 一 些 隐 喻 ， 乃 先 人 恐 天 机 外 泄 误 传 非 人 ， 这 也 使 一 些 虔 心 修 炼 之 士 一 头 迷 雾 无 从 下 手 ， 今 简 述 部 分 于 下 ：
三 关 ： 即 尾 闾 、 夹 脊 、 玉 枕 。 尾 闾 在 脊 椎 末 端 上 数 三 节 处 ； 夹 脊 从 脊 椎 末 端 上 数 第 七 节 处 ， 两 肾 中 间 ； 玉 枕 在 脑 后 枕 骨 之 处 。
三 田 ： 泥 丸 、 膻 中 、 丹 田 。 泥 丸 居 眉 心 处 入 内 三 寸 ， 为 炼 神 所 在 ； 膻 中 在 两 乳
中 心 ， 为 炼 炁 之 处 ； 丹 田 在 脐 下 三 寸 入 里 一 寸 三 分 。
上 雀 桥 ： 印 堂 通 鼻 两 窍 一 虚 一 实 故 称 。
下 雀 桥 ： 肛 门 至 尾 闾 一 虚 一 实 故 称 。
十 二 重 楼 ： 气 管 ， 因 其 有 十 二 节 故 名 。
绛 宫 ： 心 脏 之 下 一 窍 ， 为 龙 虎 交 会 之 地 。
玄 关 ： 念 头 起 处 ， 无 中 生 有 之 处 。
玄 牝 ： 念 头 不 动 处 。
元 神 ： 先 天 无 知 无 识 之 神 ， 为 炼 丹 之 主 ， 多 称 为 性 、 汞 、 龙 等 。
元 ： 先 天 之 气 ， 为 丹 之 元 。 多 称 为 命 、 铅 虎 等 。
元 窍 ： 炁 穴 。
元 黄 ： 指 炁 穴 、 玄 关 、 黄 庭 。
凝 神 ： 心 若 止 水 系 脐 下 。
胎 息 ： 真 炁 蛰 藏 于 炁 穴 。
勿 忘 ： 守 其 自 然 。
风 火 ： 风 者 自 也 ， 火 者 神 也 。
文 火 ： 无 为 风 火 。
武 火 ： 有 为 风 火 。
火 化 ： 风 火 炼 精 。
候 ： 用 火 次 序 。
中 黄 ： 中 脉 。
北 斗 ： 炁 穴 。
无 漏 ： 炁 聚 、 精 固 、 神 足 ， 欲 窦 不 开 。
戊 土 ： 真 意 。
己 土 ： 亦 为 真 意 。
效 媾 ： 神 炁 冥 合 。
混 沌 ： 神 炁 合 一 之 境 。
漏 尽 ： 精 足 无 漏 。
巽 风 ： 呼 吸 。
活 子 时 ： 一 阳 复 始 ， 阳 物 勃 起 ﹙ 非 有 淫 念 ﹚ 之 时 。
玉 洞 双 吹 ： 鼻 息 复 出 之 时 。
卯 酉 沐 浴 ： 神 住 夹 脊 为 卯 时 ， 神 住 黄 庭 为 酉 时 。 沐 浴 乃 临 休 止 周 天 之 事 。
卯 酉 周 天 ： 右 升 右 降 之 法 轮 ， 为 养 圣 胎 功 夫 。
回 光 返 照 ： 祖 窍 之 神 沉 入 炁 穴 ， 所 谓 虎 向 水 中 生 之 意 。
三 元 ： 精 、 炁 、 神 之 合 称 。
谷 神 ： 元 性 ， 先 天 虚 灵 。
性 命 根 ： 祖 窍 。
生 死 窍 ： 胁 腹 。
对 斗 ： 返 观 丹 田 。
六 候 ： 采 、 封 、 升 、 降 、 沐 、 浴 。
根 穴 ： 男 子 阴 茎 根 部 上 缘 凹 处 。
窍 中 窍 ： 阳 具 尿 道 口 内 ， 龟 头 冠 状 体 下 部 交 叉 点 相 对 位 置 。
漕 溪 ： 脊 椎 中 一 窍 ， 上 下 贯 。
须 弥 ： 头 顶 。
宝 殿 ： 绛 宝 。
外 鼎 ： 炁 穴 。
内 鼎 ： 神 炁 入 炁 穴 方 成 内 鼎 。
阳 关 ： 阳 精 出 入 之 地 。
圣 胎 ： 丹 成 之 象 。
子 午 ： 举 肾 气 为 子 ， 降 心 液 为 午 。
三 三 ： 上 、 中 、 下 三 关 ， 每 关 皆 有 左 右 中 三 窍 故 谓 。
先 天 一 炁 ： 身 中 真 阳 。
五 龙 捧 圣 ： 五 龙 喻 法 ， 圣 喻 丹 ， 拽 如 法 运 丹 冲 三 关 至 顶 。
内 丹 术 语 多 不 可 记 ， 愚 只 有 略 述 一 二 常 见 或 紧 要 者 释 之 ， 望 谅 。
愚 从 道 日 短 ， 所 识 甚 为 浅 薄 ， 限 于 学 力 ， 以 上 所 述 多 有 不 尽 之 处 ， 但 求 玄 门 精 华 不 致 湮 没 ， 故 斗 胆 直 书 。 历 代 祖 师 倾 其 心 智 为 后 人 铺 出 一 条 学 道 坦 途 ， 用 心 良 苦 。 愚 之 所 以 不 自 量 力 ， 实 为 求 得 高 功 大 德 之 教 正 ， 光 兴 玄 嗣 。 我 们 再 不 能 抱 有 “ 绣 出 鸳 鸯 凭 君 看 ， 莫 把 金 针 度 与 人 ” 的 保 守 思 想 ， 眼 睁 睁 地 看 道 教 秘 法 失 传 ， 我 们 不 能 有 负 祖 师 、 愧 对 后 人 。
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