补肾妙方话“核”字
——文字全息信息提取实例解剖
金星海 传授王金生 整理
按：于2000年1月22日、23日在京召开的“21世纪应用易学研讨会”达成了两个共识：一是由预测走向决策，完成从“术”到“学”的转化；二是由民间走向社会，完成从“数术”到“学术”的转化。要实现两种转化，我们认为关键在于“将数术与现代科学相结合，形成科学易的数术格局”【1】。但是，“多年来数术领域的非科学部分所形成的神秘性、功利性构成了自身发展的障碍，广泛地得不到社会的认同与理解，以致于常常只能在一个小圈子里，举步艰难。因此，数术要真正发展，还将有一个科学化的过程。”【2】
我们广泛借鉴吸收人类的科学实践成果，以全息思维为金钥匙，“在众多预测方法的基础上找出共性，尽可能地用一种理论统一起来，逐步形成一种能指导所预测领域的新的知识体系”【3】之后，鉴于当前易界鱼龙混杂的混乱局面，决定停止公开有关内部资料，而把主要精力放到数术精髓在现代诸学科、现代社会的具体应用上来，为尽快完成“两种转化”尽己绵薄之力。
一 “文化的秘密，可以归结为语言的秘密；文化密码的破解， 取决于语言密码的破解”——数术学与语言学
一位西方哲人说：“语言的问题和释义的问题，已经成为当代思想的十字路口。”【4】“在人类所构造的文化世界中，恐怕没有任何事物比语言更重要。不仅一切关系人类生存或价值的知识要靠语言传播和传递，而且人类创造的文化信息，事实上也主要结晶或积淀在语言——文字系统中。正是在这个意义上，文化的秘密，从根本上可以归结为语言的秘密；文化密码的破解，取决于语言密码的破解。语言表层结构的变化，常常指示着文化形态和风气的变化，而通过对语言深层结构——语义和语源的追索，又常常可以揭示文化演变的脉络。正因为如此，在现代社会科学中，语言学的诸部门——符号学、语义学、语源学和语用学，日益受到人文学者的高度重视，而渐有发展为领先学科的趋势。”【5】
“易道广大”，“数术穷天地”。真正的数术学必然可以用来破解语言密码和文化密码，更为重要的是，作为数术学者，只有在“穷天地”的过程中才逐步臻达“穷数术”。事实上，我们就是这么做的——否则就不可能理解金先生在某些领域所达到的前无古人的高度。
二 补肾妙方话“核”字
“全息易学”之“文字全息学”认为，任意一个文字之构形、组成皆以其独特的方式折射出其全部涵义。今以“核”the central kernel of a nut or seed字为例，查《现代汉语词典》，原义为“核果中心的坚硬部分，里面有果仁：桃仁、杏仁。”果仁即“种子”，主“生殖”。一物各有一太极，把核果分配五行，“坚硬部分”为金metal，果仁主“生殖”，故为水water。再看“核”字的构形，左木旁为植物为果，亥为水为“生殖”，构形与涵义相全息。有人说这是巧合、偶然，殊不知数术学的奥秘正在于找出一切偶然现象背后的必然性规律。
如果只究及到此就打住，说明仍未得“天人合一”、“即一即异”的无上妙旨。一段时间，有关补肾制剂、产品铺天盖地，然而，数术学是拿来用的，绝不仅仅是“占卜”之用，悟一物各有一太极之理，取食普通食物中之属“水”五行部分，既毋需额外花钱，效果又胜人工制剂百倍，更无副作用之虞。
从“康”字亦可看出人类应该如何达至健康。
“康”字由“庚”和“水”组成，在数术中，“庚”对应于五行“金”，这也说明了“金”、“水”对健康的重要性。
再看英语English中“健康”的含义。“健康”的英语解释为“health”，“eal”为“metal”（金）的缩略，“ea”为“ear”（耳）的缩略，而“耳”对应于数术、中医中的“水”，在此，中英文“健康”含义又奇妙地走到了一起。
其实在英语“health”（健康）里还有更丰富的内涵，解析如下：
“hea”为“heaven”（天）的缩略，
“ea……th”为“earth”（地球）的缩略，
“l”象形站立在天、地之间的“人”。
这就说明，人要想达到真正的健康，必须“人法地，地法天，天法道，道法自然”，用天地自然的规律来规范、指导人自身的行为。
通过这个例子，每个有理性、有冷静思考的人应该有所感悟吧，对周易一知半解的“易学家”就会说中国汉字多么多么伟大、神奇，甚至说是古人先排出卦象，再造出这个字。这样说来，造English英语单词的西方人也是先排出卦象，再造出单词了。中国“易学家”学术上的无知肤浅造出的笑话还少吗？
且看当今易学界的“大师”风范：
毛泽东精通“周易”，“毛泽东”这三个字是照 “姓名学家”所规定方法起的，所以才那么伟大，接下去是详细的笔画数字吉凶分析。（毛泽东还用懂你那玩意儿，那你不超过毛泽东了吗）
毛泽东照奇门八门指挥革命战争，取“开门”、“生门”，所以共产党胜利了。（这又是把“易学家”自己的易学水平强加给毛泽东了，他不知道，真正懂“易”的，是“易”的实质，而不是“易”的名词。否则，“易学家”自己这么懂易，为什么不是军事家。）
周易卦爻辞全是从卦象推出的，每个字都是一个卦象。（这就把本来简单的事物越弄越复杂了，这《周易》三义的“简易”，在“易学家”眼里，只是说辞而已。详细可参考《华文帝网》石铭 孙则铭的《从卜筮的盘后分析谈起》）
《周易》里有现代管理学、军事学、天文学、法学、生物学、基因学……（我纳闷：有这么好的东西，中国怎么还不是地球霸主，“易学家”怎么不是大科学家。）
这都是“易学家”以不知论不知，把事物的全息相似性甚至只是伪相似当做事物自身的创造，宗教推之于上帝，“易学家”则推之于《周易》book of changes，两者并无本质不同。如此的“易学家”越多，易学的没落就会越快。
有人说，我只关心经济，其他次之。此乃较多人的普遍心态。但其不知，生理physiology是和经济economy、事业cause、爱情love……等方面相全息对应的。比如某君本从不食核果中间部分，长期积累，体内必然缺少“金”、“水”成份，阅此文后改变习惯，补充“金”、“水”，身体对应部分状况立即得到改善。相应，经济、事业、爱情上之对应部分亦有所改变。这是真正的“改运”方法，理法兼备，人人立试立验。那有人问，那“坏人”岂不也“改运”了。
第一，不是人人能看到此文；
第二，看到者也未必人人理解；
第三，理解者也不一定会去实行。
总之，每个人只可能得到他能够得到的部分。
把视野扩大，从较大范围人群去审视，绝大多数人只选取食用植物plant上面一截较柔嫩部分，就核果而言，亦弃中心部分(对应“金”、“水”)而不顾，因此必然导致人群普遍肾炁不足。故当今某些广告“肾虚”deficiency of the kidney之论并非空穴来风，然“解铃还须系铃人”，阅此文者当知真正的补肾tonifying the kidney妙方在何处。
至此，就能较深刻地理解医家之太极命门学说了。
太极命门学说是以太极思维来认识命门的作用与功效的医理。命门之说，最早见于《难经》。《难经·三十六难》和《三十九难》提出“左为肾，右为命门，精神之所舍，元炁之所系”。后世赵献可、孙一奎、张景岳等沿用《难经》命门这个名词，以易理论之，用它来概括肾的全部功能，而创立了人体太极命门学说。
朱熹说：“太极者，所以指夫天地万物之根也”，“合而言之，万物统一太极也；分前言之，一物各具一太极也”(《周子全书·太极图说上》朱注)。又说：“人人有一太极，物物有一太极”(《朱子语类》卷94)。那么，人体的太极在哪里呢?按理肾是最有资格担当人身中的“太极”的。但肾虽重要，究属具体的形质。“至于太极，则又初无形象方所之可言，但以此理至极而谓之极耳”(《朱子文集·答陆子静书》)。故根据理学的认识，一有形质，便泥于形器而不足为万化之根本了。故肾脏不足为太极，它需要“空化”，需要改造。为此，孙一奎、赵献可、张景岳等人以命门为名，用它来概括全部肾的功能。它应“居中立极”故位置应在“人身之中”，它越来越非形质化了。如赵献可谓：“内经曰：七节之旁，有小心是也。名曰命门，是为真君真主。乃一身之太极，无形可见。两肾之中，是其安宅也”(《医贯》)；
孙一奎谓：“命门乃两肾中间之动炁”(《医旨绪余》)；
命门具水火，于象为坎卦，张景岳说：“肾两者，坎外之偶也；命门者，坎中之奇也。以一统两，两而包一。是命门总乎两肾，而两肾皆属命门。为水火之府，为阴阳之宅，为精炁之海，为死生之窦”(《类经附翼·三焦包络命门辨》)。
于是，按照宋易改造了的人体生命太极——命门学说乃确立。
太极命门学说根据周敦颐太极阴阳五行的宇宙结构模式来认识命门在人体中的重要作用，认为命门是人体生命活动的根本动力。如张景岳说：“命门居两肾之中，即人身之太极，由太极以生两仪而水火具焉，消长系焉，故为受生之初，为性命之本。……命门之火谓之元炁，命门之水，谓之元精，……此命门之水火，即十二藏之化源” (《类经附翼，真阴论》)。
孙一奎在《医旨绪余》中亦说，“夫二五之精，妙合而凝，男女未判，而先生此二肾，如豆子果实，出土时两 瓣分开，而中间所生之根蒂，内含一点真炁，以为生生不息之机，命曰动炁，又曰原炁，禀于有生之初，从无而有。此原炁者，即太极之本体也。名动炁者，盖动则生，亦阳炁动也，此太极之用所以行也。两肾，静物也，静则化，亦阴之静也，此太极之体所以立也。动静无间，阳变阴合，而生水火木金土也，其斯命门之谓欤。”又说“命门乃两肾中间之动炁，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成。”
由上可知，太极命门是脏腑之本，性命之根，是人体阴阳五行炁化活动的原动力，太极命门学说所强调元阴元阳的重要作用，为明清温补学派奠定了基础，其影响是深远的。
为什么一些医家如此强调“肾”（生殖系统）在人体巨系统中的重要地位？肾炁不足本是人群较为普遍的共性，医家若不认识到此共性，就难以真正实现“辨症论治”！
善易者，单从一“核”字作全息思维扩展，就能通达较多中医的奥妙。读者从金先生诸多通古达今的论著就可以想见“中华全息养生丹”系列的神奇功效。
再深入，不但可从饮食习惯解读身体状况信息，而且可提取心理层面、社会层面、事业层面……许多信息。此处详细举例，是为了使读者悟道——作全息扩展的思维方法，他永远比具体的某项技术来得重要。
参考文献：
【1】【2】引自《易道》主编、四川音乐学院李韦2000年3月15日给金先生来信。
【3】《易数之友(96、97年)精华本》之《试论周易预测学如何与现代科学接轨》庞钰龙
【4】《论解释》，P·利科尔
【5】《危机与反思》之《陈寅恪学术思想散论》，何新
附：《文字全息信息提取实例解剖(一)》见《21世纪应用易学研讨会”资料汇编》
——原刊于《易数之友》2000综合版1、2期
原作于2000年3月24日
2001年3月20日17:29
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