信心成就
1.信心与地藏占察法门的缘起
《占察善恶业报经》节选：众生福薄多诸衰恼。国土数乱灾害频起。种种厄难怖惧逼扰。我诸弟子失其善念。唯长贪嗔嫉妒我慢。设有像似行善法者。但求世间利养名称以之为主。不能专心修出要法。尔时众生。睹世灾乱心常怯弱。忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故。于佛法中钝根少信。得道者极少。乃至渐渐于三乘中。信心成就者亦复甚鲜。所有修学世间禅定。发诸通业自知宿命者次转无有。如是于后入末法中。经久得道。获信禅定通业等。一切全无。我今为此未来恶世像法向尽。及末法中有微少善根者。请问如来。设何方便开化示导。令生信心得除衰恼。以彼众生遭值恶时。多障碍故退其善心。于世间出世间因果法中数起疑惑。不能坚心专求善法。如是众生可愍可救。世尊大慈一切种智。愿兴方便。而晓喻之。令离疑网除诸障碍。信得增长。随于何乘速获不退。
信心是我们学佛的基础，这是大家都知道的。我们现在这个时代正是像法时期向末法时期过渡，这个时代的特点是钝根少信，障多福薄。如果再加一句的话，那就是是邪说横行。地藏占察法门的缘起就与我们这个时代有很大的关系。佛在入灭之前，坚净信菩萨了解我们这个时代的众生重重的苦难和障碍，因此问佛：这个时代的人福报少，不如意的事多，灾害与战争频繁，种种祸患逼迫，使人恐惧。在这种情况下人们失掉善念，求世间名闻利养的多，不会专心修出世法，因为恐惧担忧自己及亲属不得衣食充养身命故此信心乏少，得道者也很少。禅定，宿命通等成就也很少有了，到了末法能有这种成就的人全都没有了。有什么样的方法可以升起信心，除去众生的衰恼苦难。因为这个问题，佛才嘱地藏菩萨传授这个法门。这是地藏占察法门的缘起。
由此可知地藏占察法门的两大目标，一个是信心成就，一个是福德成就。"令生信心得除衰恼"要脱离衰恼那就要有福报啊。而信心成就是我们这个时代的学佛人最重要的先决条件。
那么我们在什么地方信心不足呢？地藏菩萨在经中讲什么人需要修这个占察法时讲出来了。《占察善恶业报经》载：于世间出世间因果法中，未得决定信不能修学。无常想苦想。无我想不净想。成就现前。不能勤观四圣谛法及十二因缘法。亦不勤观真如实际无生无灭等法。以不勤观如是法故。不能毕竟。不作十恶根本过罪。于三宝功德种种境界。不能专信。于三乘中皆无定向。如是等人。若有种种诸障碍事。增长忧虑或疑或悔。于一切处心不明了多求多恼众事牵缠所作不定。思想扰乱废修道业。有如是等障难事者。当用木轮相法占察善恶宿世之业。现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差。如是谛占善恶业报。晓喻自心。于所疑事以取决了。
首先是对于因果法我们信心不足。因果报应，六道轮回，知道得人很多，可是真正信的人太少了。这个社会的魔缘障业太多，许多人学佛修法，表面看嘛的确是那么回事；但是一遇到事情的时候，就不是那么回事了。比如一旦遇到什么灾祸，便怨天尤人，得了什么疾病，便觉得佛法不灵，经常觉得社会不公正，不公平，认为别人如何如何。尤其是一些修学了很久的老同修对于十善业道还认为是劝人为善，觉得自己是修大乘的，小乘的不愿意看。其实因果法是佛法的根本法，是恒久不变的定律。懂得这个道理我们才能开始真正进入学佛的大门。无论大小乘都是在这个基础之上才能建立。
平时有很多同修都喜欢问别人：你信不信佛？我们更喜欢问人家你相信不相信因缘果报。因为许多表面上讲信佛的不一定会得到益处，还有可能是造了不少的罪，而相信因缘果报的人却肯定会有益处。所以真正信佛首先就要相信因果报应，相信因果报应就会按照这个道理去做。实践是检验真理的唯一标准。实践也是体现你的思想的唯一表现。你信了怎么会不去照做那？或许一时做得不太完善，但是绝对不会认为因缘果报是虚无缥缈的东西。
相信因缘果报是我们学佛的基础中的基础。没有这个基础我们不是在学佛，是在学魔，修什么法也不会成就。佛法是一种圆满的智慧，他讲的是“诸法实相”，也就是这个世间出世间的最实际的原理。所以我们常说佛法其实是最高明的自利方法，为什么？好的我都留下，坏的都不要，不是给别人啊，是都不要。按照佛说的去做就会得到好处。这很实际。大家看看十善业道经，里面通篇都在讲十善会得什么益处。连这个都不信，福报就差的太多了。
信心的缺少直接导致的就是证果和有通业成就的人数极少，邪说邪见的增多。无论是什么法门，都是学的人很多，成就的人却没有几个。因为无常，苦，空，不净观等法不是气功，每天修几个小时的法就行了，而是一种实践和体验。真正有了这种体会和经验，还要把它保持住。由于这些法门无法成就，就会导致我们无法真正做到十善业道，无法不犯十恶罪过。我们由此也不能对于佛法僧三宝的不可思议功德产生坚定的信心。
这里我们要说说净土宗。净土宗大家都知道，是一个极好的法门，能够横超生死，能够迅速成佛。太殊胜了。可是念佛的人千千万万，真正往生的人有多少呢？一万个人里也就一到两个，这是古德所说，可不是杜撰的。这可是易行道啊。成就的人还这么少。为什么呢？不信！
念佛多年，可是不相信因果报应，不奉行十善，觉得靠阿弥陀佛有救了，就可以造罪却不受果报。念几声佛好处这么多，我一天念好几百遍哪。可是他忘了因果报应。念诵佛号灭罪增幅，是不错的，但是绝对不会超越因缘果报的原理。而是对于因缘果报原则的高超应用。以前我们做的错事，伤害别人的，亏欠别人的，由我们修福增慧使人家得到极大的益处，这个帐如果能扯平，罪就消了。可是如果没能扯平，就销不了。说得通俗点是在跟人家赔礼道歉，补偿损失。如果你以靠着阿弥陀佛就可以造罪不用受报的心态来念佛，这是贪心邪见，不但修不了福还获罪无量,更不可能往生西方，只能种点善根罢了。有记载许多高僧大德都要还人命债，由此可见消罪可不是你想得这么简单。看《无量寿经》讲得好，念佛灭罪，那佛讲的十善业道经你信不信啊，十善业道经你不信，不照着做，我告诉你念佛决定去不了极乐世界。
对于因果法的信心微弱最后会导致一个严重的问题即是经中所言：对于三宝功德种种境界不能专信。这个问题可大了。我们修的很多法门都是要依靠三宝的种种功德。为什么修了半天没有效果，没有得到受用，这是一个重要的原因。往生西方去不了，修行禅定没有成绩，念诵经典也是少有感应，为家亲眷属超度诵经也没有力量。从这里我们看出对于因果法的信心是修学佛法的基石。由这个信心到空，无我，不净观，再到四圣谛法及十二因缘法，真如实际无生无灭法，最后才是三宝种种功德。一级一级向上，最后才是三宝果德。我们平时最常见的净土宗应是最为高级的方法。可使高级的方法如果没有坚实的基础就会产生修行的人多，成就的人少。方法好，基础差了也不行。
那么为什么由坚净信菩萨菩萨发问，我想已经不用再解释了。从他的名号上我们就看出这是一部以什么为目标的经典。这个缘起是对应着我们现在这个社会的现实状况来讲的。现在这个社会上且不说得道的人，开悟的人，我们见不到了，连真正得禅定的人都很少了，信心坚定，有些神通的人我们在现实生活中也遇不见几个。这样我们由什么建立对因缘果报，对六道轮回的信心呢，只有通过这个占察法门的方便善巧。
2.我们的特别老师地藏菩萨
地藏占察法门是由坚净信菩萨请问世尊的，而世尊并未直接回答，而是推给了地藏菩萨。于是坚净信菩萨代我们发问：为什么您老人家不说，而让地藏菩萨说呢？这里的原因佛为我们作了解说：佛告坚净信。汝莫生高下想。此善男子发心已来。过无量无边不可思议阿僧祇劫。久已能度萨婆若海功德满足。但依本愿自在力故。权巧现化影应十方。虽复普游一切刹土。常起功业。而于五浊恶世化益偏厚。亦依本愿力所熏习故。及因众生应受化业故也。彼从十一劫来。庄严此世界成熟众生。是故在斯会中。身相端严威德殊胜。唯除如来无能过者。又于此世界所有化业。唯除遍吉观世音等诸大菩萨皆不能及。以是菩萨本誓愿力。速满众生一切所求。能灭众生一切重罪。除诸障碍现得安隐。又是菩萨名为善安慰说者。所谓巧演深法。能善开导初学发意求大乘者。令不怯弱。以如是等因缘。于此世界众生渴仰受化得度。是故我今令彼说之。
在这一段里佛的第一句话是：汝莫生高下想。这一句可以说把我们的担心都打消掉了。不要有佛高，菩萨就低的想法。在我们的想法里菩萨总是不如佛的。但是这是我们凡夫的看法。佛在这里告诉我们不要这么想。后面的这一大段我们在《地藏菩萨本愿经》，《地藏十轮经》中都有类似的描述。地藏菩萨功德威神我们已经不用在说了。我们要特别指出的是我们的这位老师地藏菩萨在这个末法时代所担负的责任。
大家在读诵《地藏菩萨本愿经》的时候都看到过，在我们这个末法时期，以及以后的没有佛法的时代，是谁来教化众生呢？是地藏菩萨！《本愿经》中佛把一切能度未度的众生先后几次在大众中托付给了地藏菩萨。“我走了，由他来接替我，由他来负责这个任务。”所以在这部经中我们看到佛也一样把教化末世众生的任务交给了地藏菩萨。佛是有大智慧的人。他交下这个任务要有几个条件。第一个，地藏菩萨有这个能力。首先他能干这个工作。在《本愿经》中我们发现地藏菩萨是在渡众生的众多菩萨中资历最老的。有经验！看看佛说的地藏菩萨做十地菩萨以来有多长的时间，看看那个比喻。那么你再找找佛经中有多少这种形容时间的比喻？太少了。这个比喻如果不是佛来讲，我们自己绝不会有这样大的一个数字概念。地藏菩萨做十地菩萨以来的时间如此之长，那么从我们世间的说法来说地藏菩萨的位置是佛教大学中的副校长兼特别教师。副校长是指校长不在，他来代理。特别教师是指从事教学的时间最长，最差，最笨，最不好管的学生都由他来教。地藏菩萨是这样一个位置，很特殊的。《本愿经》中还有一个地方其他经典中没有的。就是开场时，文殊菩萨与佛的对话。文殊菩萨是什么菩萨？智慧菩萨啊！那么他讲这个法会的人数他算不出来，而这些人都是地藏菩萨‘已度当度未度，已成就当成就未成就’。且不论这个不知道是不是真的。就从与会的人数上，和所参加的人（包括十方诸佛啊）来说，这是从来没有的，佛在其他经典中都没有这样讲过。这都说明地藏菩萨是最有能力的老师，最有经验的老师。
再有一点，有人会问不是说诸佛平等么，诸大菩萨也应该是平等的，为什么地藏菩萨那么特殊呢。地藏菩萨并不特殊。它与诸大菩萨的见地证悟一样。不一样的地方在缘，佛不度无缘之人。佛把渡众生的任务交给了地藏菩萨，是因为他与众生有缘。这个缘有很多方面，经中已经讲得很详细了。所以最后《占察善恶业报经》里总结：“以如是等因缘。于此世界众生渴仰受化得度。”
3.要长时薰修的信心
地藏占察法门中用三种木轮来占察善恶业报，第一种就是让你了解你的善恶业种差别和种类多寡。由此你会了解到自己的宿世所作与今生的业报有着密切的因果关系。那么了解了这些我们有什么好处呢？经中讲道：佛诸弟子已占善恶果报得相应者。于五欲众具得称意时。勿当自纵以起放逸。即应思念。由我宿世如是善业故今获此报。我今乃可转。更进修不应休止。若遭众厄种种衰恼不吉之事。扰乱忧怖不称意时。应当甘受。无令疑悔退修善业。即当思念但由我宿世造如是恶业故今获此报。我今应当悔彼恶业专修对治及修余善无得止住。懈怠放逸转更增集种种苦聚。
我们都是凡夫俗子，世有旦夕祸福，月有阴晴圆缺。每一个人都遇到过顺境和逆境。我们对于因果法的信心就体现在我们对于顺逆境的态度上. 现在这个时代我们的障缘多，助缘少。遇不到好的老师，周围时时处处有邪知邪见对我们构成不好的影响。我们原有的一点点信心就在这红尘万丈中很快消磨掉了。那么解决的办法就是时时依靠占察法门，时时请教地藏菩萨。我们就会改善我们的命运，真正走进佛法的大门，得到无穷的益处。
