与正观居士论道
正观居士 ，你好！
希望我们能够成为朋友，不知道我是否有这资格。关于这三个问题，我基本赞同你的观点，但道理终究是道理，是空洞的，修行更需要的是理论联系实际，就此我也谈一些我的切身感受，我们作一讨论，共同修益。
一，修道如何修？
戒、定、慧是不错的，特别是戒，此乃修行的立足之地，离此则定慧无从谈起，但如何深入到生命的每一个角落呢？我觉得虽然身在红尘，但十法界的流动赫然面前，就是抬个小指头，随口吐口痰，也是动天动地，更不用说神明鉴察了。所以敢妄为吗？！敢妄言吗？！敢妄想吗？！于是自然立于戒地，一切归于法性之地，无一文字戒律，无一后天意识束缚，自由自在，但稍一违犯，感应立至，入于因果轮转，不得自在矣。
如此日久功深，自然能以真智观照真境[详见拙文《咫尺西天——以真智观真境》]，转依业受，正所谓烦恼即菩提，莲出于淤泥，即证佛心，即身成就。
二，靠参禅打坐能得道吗？
在此您谈到了禅定，在一般人眼里，打坐就是禅定了，我也谈一谈我的理解与认识。打坐固能入于禅定[谨防野狐禅]，生活又何尝不是呢？！这大千世界的一切流动，这十方三世，直至每一尘刹，何尝不是在定中呢？！喜笑怒骂，喜怒哀乐，花草树木，日月星辰，又何尝不在定中呢？！定固是定，不定亦定，定亦非定，非定而定，不定自定，若是起心动念，念此一定，即非真定，妄心未死绝耳！！！
三，眼前一切需要这个“舍”吗？
您在前面的帖中，谈到神鬼一事，这也是修行必经之路，也就是俗话的功夫，一种情况，也就象你所说，是自己的影子，还有一种是高级生命的加持，您谈到了舍。确实，有许多人修行至此，起心动念，坏了修行，但排斥它对吗？其实这就象《六祖坛经》里两僧论风动幡动一样，只是“仁者心动耳”，所以舍与不舍，都是不必，起一丝人为痕迹，即已不真，一切本来，一切自然，何必再去添足呢？
昔有“风过竹林，雁渡寒潭”之说，意思是风吹过竹林时，哗啦啦一阵响声，吹过后竹林依旧；大雁飞过天空时，在潭水上到映出它们的影子，飞过后潭水依旧，所以说“风过竹林，风过而声杳；雁渡寒潭，雁去而无影。”惟有一颗真心，一颗直心，诸行无碍。
