气功修炼重在开悟
"达摩西来一字无，全凭心意下功夫"，说明气功修练必须提高悟性。开悟的过程，也是不断长功的过程。菩提功属上乘功法，强调从炼心入手，修德以求道。不善于开悟的人，虽多年苦练，收效甚微，只能在低层次上徘徊。
一、 菩提功为什么叫佛家无量大光明修持法？
"菩提"两字佛教是指断绝烦恼，成就涅磐的智慧或译为道，意指达到涅磐的道路。菩提是佛的智慧或达到的觉悟，只有断除烦恼才能达到菩提。简言之，菩提者觉也。修练菩提功应在悟字上狠下功夫。
"佛"的含义是指大智大慧的人格。大智就是对世界上的事情有清楚的认识，大悲就是舍已为人。
"无量"即无限的意思。
"大光明"的含义有二：
1、 心性光明：
（1）什么是心性光明？
用佛家禅的语言讲，人这盏灯原来是很亮的，但被各种各样的执着和累所蒙蔽了，它失去了光明，没有了智慧，变得愚蠢了，因之要擦掉蒙在灯上的各种污垢，使灯重新变亮。
心性是指不变的心体，心性是决定功力的唯一重要因素。心性可以转化为德，德可以转化为功，修炼者心性一旦上去了，可以立即出功。
心不明就不见自性，修练就是寻找那颗被世俗烟没的本心，即善良之心，慈悲之心，所以说佛性人人皆有。
万法归宗，练功就是要归到明心见性上。对万事万物不贪求，放下常人放不下的那颗执着之心。人若有贪求，若有执着，心就放不下来了。
要把凡心炼成真心。凡心就是名利地位，酒色财气。炼心就是要把这些私欲之心炼掉，让本心萌发。如果心收不回，私欲难填，功是练不好的。
（2）什么是德？
修德能使自己的心理得到平衡。积德的目的是转化能量，提高练功层次，积德必然是心性提高的结果。
德就是人的品德和情操，这是长功的基础。练功者要有功德，功德是练功者应遵循的道德。功德的核心是利他人和容人。无私奉献就是利他的主要表现。容人就是心地宽广，宽容他人，讲求功德，体现了人与人之间的温暖和真情。
从修德入手，这是从心态上进行自我调整，练功就是从生理上进行自我调整，二者相互影响，其目都是为了完善自身。修德就是使自己追求真正的人生，正确对待一切事物，摆脱物欲的诱惑，使人的生命活动处于最佳的状态。
功夫要上去，必须先修德。如果德上不去，再怎么练也是白费劲。真正的高功夫，绝非靠死练，必须靠修。不修大德者难得大慧大觉。把修德作为炼心的根本大道，其根本点是在于破除"我"字。
德的主要体现之一就是善。善是人的本性，是人生的基本态，是进入气功态最基本的条件，是进入高境界的前提。
修德，一要与人为善：对他人要心怀善良，要有爱心，无私奉献就是我为人人的具体表现，这样可处在一个平衡的心态环境中。有了慈善之心，也可以得到很多人良好信息的支持。
修德，二要与大自然为善：普渡众生中的众生灵，除人之外，当然还应包括大自然中一切动植物众生灵。刮风下雨，天阴天晴，天冷天热，这是自然现象，若骂天骂地这是不应该的。任意伤害众生灵也是不应该的。不与大自然为善，哪里还有什么天人合一态？
修德，三要在练功中树立善念：就是要用良性意念进行诱导。功法中的光态、采气、排病气等，都是运用良性意念。良性意念是进入功态的奥妙，只有进行功态，才能修出功夫来。若光是比划动作，不会运用善念，怎么练也进不了高层次。
只有做到与人、与万物保持一种永久的爱心和善念，才能在精神上真正的解脱。心真正静了，才能达到经常性的高度静心，心静者道方可得，这就是修德、心静、长功三者之间的关系。
（3）为什么要修德以求道？
练功需要真正诚意：一个人如果整天都处在虚情假意的环境中，就不容易说真话，办真事。平时假话假事做多了，练功时就不容易产生真意，总是怀疑这怀疑那，不相信这不相信那。练功还需要的是真心诚意，只有真意才能专心一致练功。若长期练功没有效果，首先检查自己的心是真还是不真，只有真意方可使识神处于空态不主事，使人处于开放状态，无神方可显现沟通信息。
练功需要树立善念：有德者心是善良的，若对人对事恶念丛生，如嫉妒、仇恨、挑拨事非、造谣中伤等，恶念多了，变了形的心态就不容易扭转过来。而练功自始至终都需要良性意念的诱导，方能起作用。若采用假的意念，是不会有效果的。
练功需要心平气和：人若是整日斤斤计较、患得患失，欲望丛生，这是一种紧张的心态。练功需要心平气和，恬淡虚无，心无挂碍，这样方可使气血畅通，意念集中。修德可以淡化各种欲望，使心态逐渐恢复平衡。
练功需要心静：心静就是无烦恼、无贪求、清心寡欲，即万事不执着、万事不贪求，杂念则自可减少，心自然容易入静。心静了，练功时的万念归一念、一念归无念就可实现。若心不静，留恋于贪欲世界，怎能修得大道？
为什么很多人练功效果不好，究其原因最主要的就是与不重视修德有关。德是基础，基础不牢靠怎么长功？
（4）如何修德？
甲、去掉贪心：贪心是把物质利益看得太重，如贪财、贪物、贪色。贪图名利、贪图享受等等。有贪就有烦恼。贪欲是引起心态不平静最主要的原因，必须看淡一切，方能制心贪欲。
乙、去掉执着心：执着就是对某一个目标有过分的追求，且得不到解脱，如追求功感、追求功效、追求特异功能等等。执着是急于求成的反应，是不能自我解脱的表现。执着违反大道自然的法则，违反功到自然成的原则。在练功中，执着之心使功力出现停滞，徘徊不前，严重者有可能出偏。
丙、去掉嫉妒心：嫉妒是自我主动造成心理不平衡的表现，是心中在私的反应，是人为的不自在，是人际关系不协调的因素之一。去掉嫉妒心，在轻松、愉快、友好的气氛中生活，保持良性意念心态。
丁、去掉报复心：报复是极不平衡的心态，是紧张态。不要因他人的过错让自己背上这沉重的包袱，要宽容他人，宽容就是良好的心态。
2、 光明之身：
菩提功是光功。练功时要想象人在光中，光在身中，身体内外一片大光明。在观想自己身体时，不要观想自己的肉身，它太肮脏，思想包袱态沉重，要把自己变成一个空性光明态的光明之身，即空无一物的透明发光体，这是观想法界体性的空性。当身上的佛光向四周放射出去时，应想象放射出万道金光。当采集宇宙能量时，应想象万道金光向体内收拢。（怎样修炼光明之身，在后面的悟道段落中再作详细叙述）
二、 练功为什么必须心诚？
心诚则灵，心不诚则意不专，不恭敬则难虔心，不度心那来效果。心不诚是不可能进入无中生有的形象思维，不可能产生灵性，故心不诚则不灵。
心诚是心法的总枢纽，是练功的关键。若长期练功收效甚微，也应从心诚上找找原因。心诚者主要应表现在信、恒、悟这三方面。
1、 信：
信与灵两者是因果关系，真信真灵，不信不灵，半信半疑会信息紊乱，不会的多少效果。信的人意识专注，精力集中，可以实现以一念代万念。不信者杂念纷纷，心神不定。信是出功效的决定性因素，是能否沟通信息的先决条件。
常人的思维是顺向思维，读书用的是求证法，工作中的改进管理和技术革新用的是验证法，其共同点是证后方能使人相信。在社会生活中和社会交往中由于上当受骗太多，并成了先疑后信的习惯。这些思想上的障碍不排除，对练功是极大的妨碍。因为练功是逆向思维，要先信然后才灵。普渡众生首先就是要度人对练功的真心与诚意上。 2、 恒：
恒就是练功要有恒心，不能间断。修练是一个不断聚集能量的过程，是一个由量变到质变的过程，好是一个循序渐进的过程。三天打鱼两天晒网，练练停停者是不能出功效的，这是心不诚的反应。那些半信半疑者也是心不诚者。只有坚信不移方能克服重重困难，持之以恒。
3、 悟：
有语云"高功贵悟"，"功不在死练而在悟"，说明悟对长功起着决定性的作用。在平时要提高对功理的理解能力，这属于低层次的悟。练功时要善于捕捉灵感出现的刹那间的感受，这属于高层次的悟。一般人都是从渐悟开始逐渐达到顿悟。在练时若老是停留在练形上，什么脑筋也不动，说明缺乏悟性，这是心不诚最突出的表现。
三、 怎样才能练好功？
1、 必须进入松静态：
练功时的松静态，首先是身体放松。真正放松时全身会有麻胀
感，此时应注意调上下、调前后、调左右、调内外，使麻胀感均匀一致。但最主要的还是心态要放松，不执着，不想与练功无关的事，树立善念。
功夫的高低主要取决于灵静态的深度（不是死静态），即取决于头脑中识神的控制程度和无神的调动能力，不在于动作的繁简而取决于入静的层次，一个满脑子私心杂念，整日被功名利禄所困扰的人，怎样经常保持练功中的高度静态呢？
在平日与人相处，若心怀嫉妒，心怀戒心，心怀恶意，虽然在表面上装客气，装友善，却在内心深处怀有不信任情绪，排斥情绪，甚至敌对情绪，如果整天处在这种不自然，不自在、不 舒心的状态下，这是一种紧张的心态。若整天患得患失，自私自利，贪得无厌，这都是一种紧张的心态。当心态紧张时，不管练什么功法，都失去了练功最基本的条件--松静态。平时心松不了，练功时自然就静不了，会杂念纷纷。
气功的松静态不仅仅是练功时那一时的松懈，只有一天24小时均能保持松静态，即心无挂碍，心平气和，行住坐卧皆不离这个。气功修炼进入练功如须进入静态，否则无法进入练功的高层次。
2、 必须进行逆向修练：
张三丰云"顺则凡，逆则仙"，"逆"就是指逆向思维，逆向修炼，必须摆脱常规思维的束缚。在气功修炼中，逆向思维是起着重要作用的。会不会运用逆向思维进行逆向修炼，与能否成功得道关系十分密切，这是成功的诀窍。
一般人的心神是外弛的，思维的着眼点是外界的人与物。但气功修炼要求精神内守，注意力集中在自己身上，去想象去感觉，这就是心神的逆向修炼。
一般人看东西是眼见为实，但气功修炼需要运用无中生有的的形象思维。形象思维接近"直觉"（直觉就是一下子使问题得到澄清的顿悟）才能产生灵感。逻辑思维是常规思维，是远离直觉的，这是从"实"向"虚"的逆向思维。
对气功的道理，平时可以多想、多听、多悟，一旦练起功来，要绝学断智，要把过去所学到的知识统统放下。放下的越多，练功效果会越好。要大智若愚，重在体感，心领神会，这是对知识的逆向思维。
常人办事都需要根据预先的计划，然后再付之实现，这是有为法。但气功修练要遵循"大道自然"，"功到自然成"的准则，这是无为法，这是从"有为"向"无为"的逆向修炼。
随着时间的推移，人是由青年、壮年，向老年过度，其心态也随之跟着变化。气功修炼要"复归于婴儿"使其心态回到婴儿时期那种无知无欲，天真烂漫的心态中去，这是心态上的逆向修炼。
常人对物质世界的贪求是有增无减，私欲难以填平。气功修炼要求清心寡欲，方能心松心静，这是对欲望的逆向修炼。
人从懂事后，各种知识逐渐丰富起来，迅速提高了识神的逻辑分析判断能力，人的一切言行皆由识神支配。气功修炼要求识神退位，让元神显现，自动调理身体和开发人体潜能，这是由识神向元神开发的逆向修炼。
3、 摆脱常规思维，才能进入特异思维：
所谓常规思维，就是眼睛能够看到的三维世界（前后、左右、上下）而潜意识是超时空的，它能与四维世界（前后、左右、上下、时间）相通，没有时间和距离的限制。把时间倒回去就是追眼功能，把时间向前推就是预测功能，从外表能看清里面的情况就是透视功能，把远处的景物拉到面前透视就是遥视功能，它们都属特异思维范畴。
逻辑思维是显意识中的最高层次，它是最无视远离潜意识的，感觉是思维中最原始最低级的层次，它是显意识与潜意识之间的过渡层次。在练功中要放下一切知识障，凭感觉去感知，才能进入特异思维。
特异功能是在无意识状态中，在随意状态中，在恍惚状态中自然而然出来的。有目的、有欲望、有安排，这一切都属于逻辑化的范围，越是进入理智思维，就越是离特异功能远。
人类秘密的一每半，都在潜意识中，影响调整潜意识，可以说是治疗疾病的主要手段。无神显现后，才能沟通信息，增长能量，开发各种特异功能。所谓发功和接功，两者之间都需通过潜意识相沟通，才能信息共振。若接功者的潜意识没有调动出来，是接不到信息的。所谓心诚则灵的奥妙和悟性的奥妙，气功师发气的奥妙都是如何调动潜意识的问题。
信息共振就是沟通信息。在宇宙的空间，存在着无限的能量和信息，也存在着数千年以来得道者的残留信息，信息共振就是可以调动宇宙能量和信息，用来开发自己潜能，这比自己刻苦修炼的后天功夫和能量要强得多，故此功的关键是沟通信息。
4、 保持日常生活中的气功态：
在日常生活中，要善于把气功的奥妙和人生的奥妙两者结合进
来，正确地对待外界不良信息的干扰，时时保持良性信息的输入，心中不留信息任何牵挂，对将来的事不可先虑，对过去的事不可耿耿于怀，对眼前的事不可终日盘算，要随遇而安。
在日常生活中，在常使心境保持清静，心态保持平衡，不要作非分妄想，要正确树立对待人生，正确处理人际关系，要万事不执迷，万事无挂碍，万事想得开，要细心体会心静道自生，心善道自来，心平道自长的道理。放松态，心静态，良性意念态，寡欲态，无为态，都是气功态。
在日常生活中，如果心情仍旧放松不了，愉快不了，潇洒不了，自在不了，仍旧没有年轻化的心态，对金钱有强烈的占有欲，对物质享受有强烈的追求欲，整天都处在恶性意念的包围中，整天盘算的都是个人的得失，那里还偿得上什么气功态！
有些人为什么练功效果好，除了以前所提到的那些原因外，就是不注意在日常生活中保持气功态。真正的大道不是在练功场上，而是在日常生活中。若能得些大道，练什么功都有效，否则练什么功都不会有多少收获。
5、 戒执着：
追求功感，追求图象，追求光色，追求香味，追求治病效果，
追求特异功能的开发，追求为他人治病的能力等等，都是执着的表现，练功时切忌执着追求，越追求离道就越远。
6、 摆正得与失的关系：
佛家称之为舍与得，得就是得到，舍就是放弃，要放弃对功名
利禄和物质享受的追求，放弃一切执着心，就是说在想得到的同时，也必须失去一些东西，由于气功是逆向修炼，必须是先失而后才能得，如果光想治病长功，却不肯提高心性，不去开悟，更不想苦练，其结果是不可能得到什么，有私心就摆不正得与失的关系，私心重的主要表现就是不能舍，这是一种不悟的表现。"我为人人"体现了舍已为人的高贵品德，既度人又度已。
气功修炼没有一劳永逸的方法，如须常年不懈坚持下去，一分辛勤，一分收获，十分辛勤十分收获，应细心体会之。
7、 悟：
俗语云"功不在死练而在悟"，应理解为长功的关键是悟，长功的快慢决定于悟性的高度。若长期练功没有什么效果，应在悟字上寻找原因。寻找原因的过程，也是开悟的过程。
悟是气功修炼中思维和功能的升华和飞跃，修炼者若难以进入悟的境界，其功力只能在较低的层次上徘徊。在日常生活中，对生活要取自然态，若有执着，有追求，有贪欲，就是不自然，把这些心病去掉，放下心来便是真悟。
悟性不是聪明。"聪明人"往往不易开悟，因为他们不愿意吃苦，不愿吃亏。悟性不仅仅就是理悟，不能满足于懂一点道理，更重要的是实修，要体现在行动中。若能把物质世界的东西看轻了，看淡了，就是悟性。
气功修炼必须提高悟性，可是悟性的提高并非易事，心不诚者，是悟性提不高的主要原因。
光从理论上去悟，就是低层次的悟，是远远不够的，真正高深的东西必须用心去悟，用心体会和领悟，气功修炼中的许多东西，都是心意上的东西，例如怎样才能心意相通沟通信息，使调步共振，只能用心去领悟，否则是不会明白的。"全凭心意下功夫"指的就是这种高层次的悟。
道在人身上的体现就是德，德在人身上的反应就是无私心，练功时的无私心就是忘我态。
追求金钱，追求物质享受，比富摆阔等都是私心的表现，突出自我就会有私心，无私心才是忘我态。练功中的忘我态，就是无执着，无追求。有私心就不能忘我，就不易进入最佳气功态。
在开悟过程中要博览群书，吸取他人的悟道体会。若没有追求的求知欲，是难以坚持下去的。看书的关键是心人。要深深进入他人的悟道境界中去，与自己进行对比，找出差距，走马观花式的通读，是没有什么用处的。
悟道不能停留在他人悟道的范围内，也不停留在自己过去的范围内，若停留不前都属不悟，因为悟是没有心境的，悟性停心了，长功也就停了。
凡是练功中的思维障碍，就应是悟的内容，例如练功时杂念纷纷，就去悟心诚则灵，再如不能进行信息共振，就去悟识神怎样才能退位。总之，要择已之需。
悟道最根本的要悟什么？
一是要悟如何提高做人的的层次，要从修德入手，改变观念，提高心性，去悟人生真谛：
人生最大的幸福是健康，而不是金钱。
人生最高的追求是奉献，而不是享受。
人生最大的富有是知识，而不是财产。
人生最大的享受是品德高深，而不是物质享受。
人生最大的自由是心情放松，而不是患得患失。
人生最大的自在是不贪求，而不是贪得无厌。
人生最大的执着是"有我"有我是私心态，贪求态，忘我态才是最好的无为态，最佳的气功态，最美的人生态。
二是要悟如何提高练功的层次：气功修炼归根到底要进入高层次的功能态修炼，以沟通信息，开发人体潜能。菩提功的功能态有如下四种形式：
甲：光态：
想象宇宙大光明，身体大光明，人在光中，光在身中，要忘记自己的肉身，以修炼光明之身，这对治闻疾病和激发人体潜能具有重要作用。下列导引词都是进入光态的。
（1） 在胸的中部有，一团发光的灵光，像灯炮一样在发光。
（2） 观想手上佛的灵光，从头照到脚，全身照样通明透亮，把自己照得晶莹透亮，这时体内的感觉像炼钢炉的内部，红堂堂、亮彤彤的。
（3） 佛在我心头坐，佛光从我身上向四周放射出来。
（4） 从手重叠交叉放在腹部，观想自己是通彻、明亮、明净。
（5） 右手手心发出佛光，照亮心脏--照气管，气管开始通
彻明亮--照肺部，照得通明、晶莹、洁白--照透自己的颈椎、腰椎，通彻、洁白、晶莹、明亮。
（6） 两手发出佛光，将头部照得通明、洁白、无暇、明亮。
（7） 一朵晶莹、洁白、略带色彩的莲花，盛开在你的两手指
上，莲花瓣放射出晶莹的光芒。
（8） 两手发射出的佛光，照透你的腹部，腹内就像一个通畅明亮的炼钢炉，佛光对自己的腹部照得通明通亮。
（9） 右手轻轻地采一滴莲花上的甘露到胸前，左手摘一朵鲜花到面前，身体洁白、芳香、通明、透彻。
（10） 身体站在莲花上，腹内一个红火球。
乙、采气：
采气就是运用意念，把宇宙的能量向体内归载。天人合一态、人佛合一态都是采气态。 人要吸收宇宙能量，就要与宇宙合为一体。即把自己置于全面的低方位接收态，对天地、对大自然、对宇宙皆要采取恭敬卑谦的心态，心意恭敬方可形成极其有利的练功态，宇宙之气会源源不断地进入体内，还可加强念力（意念不可太重，效果则会更好。若心存不正的假恭敬，是不可能有成效的）。
采气时想象把万道金光采进体内，把全身照亮照透，照得透明放光，这是长功的一种手段，不会采气怎么长功，应根据下列导引词进行采气：
（1） 两掌合十置下巴部位，心中感激的默念一"阿弥陀佛"。
（2） 两手合十，在脸的前部，头微微低下，指尖指天目部位。
（3） 头顶上空出现道道灵光。
（4） 再顺时针运转60圈，从小到大，再从大到小。
（5） 用灵光点按全身，通过灵光接收能量（点按的同时要有采气感）。
（6） 从脊背尾闾部开始向上发“啊、迷、特”（吸气时为气态）。
丙、排病气：
病气能否排掉，关键是要进入排病气的境界中去，即决定于心是否真诚，意念力集中的程度和意念是否到位，要体会排病气的感觉，若什么感觉也没有是不会的效果的，注意下列排病气的方法，在实践中可灵活运用之。
（1） 两手的两手指从眼的里角向外开始推，轻轻地推，一遍、两遍、三遍，把眼睛的不好的东西全部推开，恢复自己明亮、清洁的目光。
治病方法：是用意念把病气推出去，要体会推出后的明亮感。
（2） 两手发出佛光，将头部照得通明、洁白、无暇、明亮，将头部的疲劳之气、病气以及烦恼、苦闷等等一切全部照得无影无踪。
治病方法：污气、浊气、病气都属黑气，用佛光照时要在照亮照透上下功夫，不是把黑气照出体外，而是照得无影无踪，使黑气的病灶区转变为净白体，病自然就好了。
一个物体若是不透明，只能照到表面。若是半透明，可以照进去一个部分。若是全透明，就可以从前面照进去，由后面透出来。因之用佛光照时，一定要想象自己身体是一个透明体，方能照亮照透，照得越亮越透效果越好。（同理：用佛光照胸部、腹部变如此，不再重述）
（3） 掌心向下，意念病气、浊气一直沿两腿从涌泉排出。
治病方法：想象涌泉穴处有个大洞（大洞的排气效果好），用
意念将身上的病气从涌泉排入地下深处。
排气时若按人体结构的排气路线是曲线的，会延长排气时间和排气效果，因之必须将曲线思维方式改为直线思维，可以想象自己身体好象一个大空桶，胸腹部相当于空桶的上半部。两腿合二为一，相当于空桶的下半部，两脚相当于桶底，如此简化了排气路线，病气是直线式的向下排，排气效果好。
（4） 两手重叠，开始在腹部逆转化圈，从小到大，再从大到小，划60圈。
治病方式：意念全身毛孔都会打开，全身所有有病气，统统从毛孔排出体外。
（5） 开始接受灵力，用灵力点按全身，出现自动调理身体，消除百病，再用灵力按摩全身，消除烦恼、疾病，恢复健康。
治病方式：这是采集宇宙能量进行身体调理的治病方法（凡是采气态，在某种意义上来说，对治病都有好处）。在拍打或按摩时，所拍部位一定要有进气感，拍打是起了加快进气的作用。若没有采气态，单纯的拍打按摩作用不大。
（6） 手在腹部，仰起头，张开嘴，用中气哈、哈、哈。
治病方式：将体内的病气，统统由口中吐出去，同时用声音振
动五脏，意想吐出去的是一团黑气，吐后要体会吐光的感觉。
（7） 眼望远方的一个目标，清心、清肝、明目。
治病方式：病灶部位一一般都呈发热状态，要体会清凉的感觉，
以消炎去痛，促使恢复正常。
明白治病方法，为自己为他人可以灵活运用，不要生搬硬套。
丁、空态：
气功修炼必须摆脱长规思维，即摆脱看得见摸得着的"实性思维"，进行"虚性"思维。空态是修炼中非常重要的功能态。空不是无思无念，不是什么也没有的"顽空"，而是"妙有"空态，是开发潜意识的最佳功能态。
空态按照古人的描述是"恍恍惚惚"、"似想非想"、"似睡非睡"、"似有意似无意"。用现代的语言讲，空态就是空灵态。只有当识神基本停止工作时，元神方可出来工作。在恍惚灵静的功态中，用识神去诱发元神，此时的识神绝大部分已经退位，只有很少一部分保持对外界的感觉，但不参与。此时可略略给自己一个意念（或愿望），然后若有若无地守住这个意念（如透视、遥视、预测、搬运等），这就是真意，让真意主宰，元神方可显现。若头脑中一片空白，一点主观意图也没有，这是傻空，不会产生灵感。
空态是信息态，是忘我态，光态实际上也是空态的一种表现，下列引导词就是空态：
（1） 想：天地间只有我一人，顶天立地，两脚踏在地球上，
顶天立地。
（2） 变成为巨人，站在空间。
（3） 体内没有任何脏腑存在，这时的感觉人的本身只有一个外壳。
（4） 静功。
