韩国的佛教随其地域性、民族性得到了独特的发展。佛教在高句丽小兽林王2年（公元372年）传入韩国，两年后中国僧侣阿徒来到高勾丽，次年春，小兽林王修建了韩国最早的寺院圣门寺和伊弗兰寺。
以此为契机佛教被定为高勾丽国教，广开土王2年（公元392年）在平壤修建了9处寺院。荣留王7年（公元624年），随着道教的传入，上层阶级开始压制佛教，使高勾丽的佛教渐渐衰退。
新罗的佛教弘法于法兴王，到真兴王时得到繁荣发展。真兴王15年（公元554年）兴轮寺落成，新罗国法容许百姓出家为僧尼，并致力于佛教经典的研究。同时公元567年，经14年修建的黄龙寺竣工，真兴王又以佛教为基础创设了国仙和花郎道
统一新罗时期的佛教自三国统一到被高丽所灭，持续了近250年的时间。这一期间佛教得到健全的发展，但最后还是步入了衰退路。高丽国开国初便重视佛教，成为佛教国家，历代国王都继承崇尚佛教政策，迎来了佛教的全盛时期。
可是进入高丽后期，围绕着佛教开始产生种种弊端。僧侣深入政治把持权力，而且僧侣、百姓纲纪松弛，产生了一系列副作用。最终导致了以郑道传为首的改革势力发起的排佛运动，他们辛辣地揭露和批判了僧侣的伦理堕落，在国民中迅速得到了广泛呼应。
在这种形势下高丽灭亡，出现了朝鲜。依靠新兴士大夫阶层登极的太祖李成桂，却是笃实的佛教信徒，和当时的高僧无学等结下了特别的交情。他即位的同时尊无学为国师，优待了僧侣。李成桂再建延福寺塔，开文殊会，又重修海仁寺古塔刻大藏经收藏，发愿福国利民。
可是发自高丽末期的排佛运动加速发展，到朝鲜朝国家规定只在大型活动时才允许僧侣进入都城，平时视如贱人和犯人，严禁出入都城。
佛教以其博大、悠久的历史直接或间接给予韩国文化极大影响，在全国各地留下了建筑、雕刻、绘画、工艺等等众多优秀的文化遗产。
原载：http://chinese.tour2korea.com/left/kr_culture/culture_04.html
