氣功修煉與健康人生
氣功修煉與健康人生，看似兩個問題，實質卻不然，這裏有兩個經常
被混淆的問題：一是何謂健康人生？二是何謂氣功修煉？只有弄清楚這兩
個問題，我們才能真正瞭解兩者之間的內在聯繫。
一、 何謂健康人生
健康人生無疑是人人向往的，但現實生活中卻很少有人真正擁有，怎
樣才能真正擁有健康人生？要回答這個問題，我們首先要給前兩個字“健
康”下一個明確的定義。
就健康的概念而言，其實大多數人至今並不清楚，人們誤認爲身體沒
什麽大病就應該算是健康的。誠然這是當今醫學衡量健康的標準，故而很
多人都會定期到醫院體檢，檢查自己是否健康，一旦發現身體有了什麽疾
病，也可儘早治療，以保證健康。
然而，良好的願望並不能帶來良好的結果，不少人在以往的多次檢查
都是“健康”的，可突然在另一次檢查中被告之得了慢性頑症。如最常見
的高血壓、冠心病、糖尿病、甚至癌症等。於是一貫“健康”的他（她），
便會被醫生嚴肅地告知，“你必須終生服藥，一天都不能停！”從此便永
遠失去了健康。試想一下，當今世界有哪一位依靠藥物伴隨終生的慢性病
患者，不是這樣稀裏糊塗的失去健康的？
可見，只把目光盯在自己的軀體上，是不能保證你的健康的，健康的
真正內涵應該包括“身、心”兩個方面。否則縱然你的軀體在體檢時沒發
現疾病，也未必是真正的健康，如果心靈不健康，軀體的病變隨時都會發
生。
１．“心靈”的疾病
提到心靈，現代醫學往往因爲無法在實驗室裏被實證，更不能被統計
量化而不屑一顧。然而，數以百萬計的慢性疾病無法得到有效的治療，使
我們不得不重新審視現代醫學（唯實證、量化論）壟斷醫學領域所造成的
“科學”偏見、把人類的健康觀帶入歧途的危害。
“心靈”是人體生命的另一個系統，是“陰性的”、非物質的。“心
靈”包含了一個人的精神情感、思維意識、性格特徵等。這一系統既客觀
存在（可以被自己和他人感知）又無法被現代醫學的實驗室及各種陽性（
物質的）的科學儀器所檢測。因此是無法被實證和量化的。現代醫學之所
以對絕大多數非細菌、病毒感染所導致的慢性疾病無所適從，只能用藥物
緩解症狀而無法根治，甚至連病因都無法真正確定，原因就在於心靈是
“非物質”的。
心靈與軀體合二爲一便構成了完整的生命體，兩者相輔相成，缺一不
可，否則生命就會解體。
如果人類能就這最基本事實達成共識的話，再去反思現代醫學——這
門建立在實驗解剖學基礎上發展起來的實證醫學，就不難發現它的局限及
先天不足了。人類才能真正找到解決各種慢性頑症的鑰匙，把握自身的健
康。
人體解剖，固然能瞭解人體物質系統的基本結構，然而，只停留在對
物質基本結構的瞭解上，是永遠無法揭示人類的生命奧秘的。解剖床上的
屍體，充其量只是一塊完整的肉（無生命的肉），用無生命的物質，來研
究生命，縱然解剖到細胞、基因，甚至原子或更小。我想，隨著科學技術
的不斷發展，只要是物質就一定可以被無窮的分割下去，但是，無論怎樣
分割，也永遠不可能涉及到非物質的心靈、情感等最基本的生命現象，這
正是當今醫學最根本的誤區所在。
顯然，瞭解了這一點，我們再來分析産生各種疾病的根源，就一目了
然了。
既然生命體是由非物質的心靈和物質的軀體相互依存的，那麽物質的
軀體受到傷害會使人得病，而非物質的心靈受到傷害，當然同樣也能使人
得病。不同的只是軀體病變可以被檢測到，而心靈病變則無法被檢測到。
按照道的規律，陰陽是互易的，因此如果軀體先得了病，勢必會影響
精神情緒使心靈“得病”；反之如果心靈先得了“病”，同樣也會影響軀
體，使軀體發生病變。
中國傳統醫學早在數千年前就認爲，人得病的原因不外乎內外兩類，
外者六淫致病，即四時不正之風侵入人體，導致得病。內者七情致病，即
喜、怒、憂、思、悲、驚、恐導致得病。
所謂七情致病其實指的就是：心靈及精神情緒的扭曲所導致的各種病
變。
由此可見，一個人如果心靈不健康，縱然體檢未查出病來，也不能算
健康，因爲陰極會生陽，心靈的疾病遲早都會影響軀體，使軀體病變，這
就是許多非細菌病毒感染導致的慢性疾病的發病機理。
２．如何防止心靈疾病
既然心靈的健康對一個人的健康有著如此密切的關係，因此防止心靈
疾病的發生，正是防止許多“原因不明”的慢性疾病的關鍵所在。
那麽如何預防心靈疾病呢？其實心靈的疾病本是每個人自身行爲所造
成的，我所指的行爲包括了精神、心理、情感、生理及社會等諸多方面行
爲。簡單的說，其實就是一個人的人生觀。
想當今世界，物欲橫流，追名逐利早成時尚，人心在各種欲望的趨勢
下，變得更加浮燥，古代聖哲所倡導的崇尚自然、恬談虛無的教誨早已被
現代人丟到了九霄雲外。致使許多人的心靈被不斷飆升的的名利欲所扭曲。
攀比、妒恨、壓抑、憤怒、失望、痛苦、斤斤計較、患得患失、甚至憤世
嫉俗等情緒比比皆是。
得意者，經歷著成功後的大喜，永不滿足的欲望又使他們很快感到了
大喜後的空虛。失意者，怨天尤人，抱怨命運不公，嫉妒他人的成功。如
此種種使人類變的越來越不滿足、越來越急功近利。
這正是當今世界儘管現代醫學不斷發展，但各種無法治癒的慢性疾病
卻曾出不窮、越來越多的原因所在，對於大量的心源性疾病，各種藥物只
能減緩疾病的症狀，卻永遠無法消除産生疾病的原因——不斷膨脹的欲望
所導致的各種心靈扭曲。
心靈的疾病數不勝數，其實病者自己並不難以覺察，人類祖先發明的
文字早就給各種疾病冠以病名。如情緒壓抑就是病；精神痛苦亦是病；善
嫉妒者的嫉妒本身就是病；好生氣者遇事即上火，上火生氣就是病；大喜
大悲是病；驚恐懼怕是病，自憐哀怨、患得患失、追名逐利、貪得無厭、
．．．．．．等等，均爲心靈疾病。這些心靈疾病會不斷扭曲我們的生命，
積累到一定程度，便會演變成軀體的病變。
不少人病入膏肓，臨終前才突然頓悟，原來名利欲望不過是身外之物，
生不帶來，死不帶去，錢再多無法買來健康、名再大無法逃避死亡，忙忙
碌碌一輩子，尚未享受人生，便要匆匆告別人生。至此方知生命的可貴和
健康的無價，然一切悔之晚矣！
更多的人平時不注意修心養性，任由各種欲望惡性膨脹，心靈扭曲、
情緒異常。得病後，不在自己的行爲上找原因，到處尋醫問藥，以爲藥物
就能給人以健康。豈不知，多好的藥物也無法改變他們扭曲的心靈，病因
未去，病焉能好。有些人甚至到了臨死前還未明白，認爲自己有權有勢，
爲什麽不能換來健康，還在抱怨上天對己不公，至死不悟，實在是愚不可
及！
因此，要想防止心靈的疾病，首先必須有一個健康的人生觀。
要做到知足常樂。不攀比就不會嫉妒，無所求便不會失望，無失望就
不會痛苦。
以善愛之心去對待一切，愛生命、愛生活、愛他人、愛自然，即便生
活的“平淡無奇”，但對你來說也會變的異常美好、“樂在其中”。
對待事業、工作，儘量做到只管耕耘、不管收穫；對他人、對社會只
管奉獻，不求回報。這樣你就能做到事業成功時不大喜、不跋扈；即便事
業失敗，偶遇挫折也不消沈、不氣餒，成敗只是規律的某種體現，不怨天
尤人，冷靜的休整計劃，順應規律，自然又會成功。宇宙大道的規律“種
瓜得瓜，種豆得豆”，有付出必然有回報，付出多少回報多少，何必急功
近利，作非分的妄想呢？！
要尊重生命運化的規律，饑食、渴飲、困則眠；反之不過飽、不貪杯、
不嗜睡。
努力做到以上幾條，相信你一定會擁有一個健康的心靈，既能確保自
己健康長壽，又不會枉度此生，給社會、給他人留下自己的貢獻。
然而，在競爭激烈的當今世界，，這一切說來容易，做起來又談何容
易！
這就需要我們去修煉！
二、 氣功修煉
氣功修煉講究“法、侶、財、地”，如何選法的確是能否修煉成功的
關鍵。
１．擇師選法
說到選擇功法，似乎又是老生常談，如今“氣功”二字已被泛化，功
法流派多如牛毛，外行人實在是難辯真假。然而，只要真正瞭解修煉二字
的內涵，其實真功假法便可一目了然。
修者，修心養性也，修的是一顆平常心，把自己修成恬淡虛無，不追
求、無執著、無欲無求，無恩無怨、方能遠離原離七情過剩，防止心靈疾
患，脫愚開慧。
煉者，冶煉也，指的是在恬淡虛無中，按照功法秘訣，在明師指點下，
煉精（血）化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。使修煉者與自然、宇
宙渾然一體，順應宇宙大道的規律，達到天人合一的境界。
可見修煉二字也是相輔相成，修中有煉，煉中有修，不可分割。
按以上兩條標準，不難看出，現如今社會流傳之功法，大多追求速成
速效，或追求神功異能、或速成“大小周天”。與氣功修煉“不追求、不
著相、恬淡虛無”的宗旨背道而馳，嚴格的說，引人追求的功法，根本不
能算是氣功了。但正是這些帶著明顯功利特徵的法，卻很能迎合現代人急
功近利的心理。豈不知如此強烈的練功目的，非但不能使人清淨平和，相
反更加增添後天執著。使習練者拼命追求氣感，追求功能、甚至追求與神、
佛相通。練功時怕出錯、怕達不到目的、怕治不好病，患得患失之情更加
炙烈。不少練功者，爲了追求快速高效，生怕所選功法不夠層次，練著這
個功，看著那個功，心猿意馬，剛練幾天便又被其他功法吸引，頻頻換練
功法，還以爲功法練的越多越好，剛要入門，又急急出門，心情極其浮躁，
如此練功，終將一事無成，事與願違，心靈中舊的扭曲未能舒展，反而又
添新病。
還有不少功法，創編者自身並無體悟，只是按照自己的想象，編排一
些肢體運動的動作，再冠以一個像樣的名字，一個新的功法便誕生了，開
始授徒傳功。功法自始至終沒有修心煉己，只有肢體鍛煉，整個習練都是
在顯意識的支配下進行，此類功法充其量只是肢體的運動鍛煉，並非真正
的修煉法門。練習者雖也能從鍛煉中獲得某些效益，甚至也能強身健體。
可這畢竟與修煉氣功不是一碼事，儘管有人將其稱爲“健身氣功”。但軀
體鍛煉終歸不能修整心靈的扭曲、更不能規範自身的致病行爲。此類“功
法”，雖說有益無害，但其功效與真正的氣功修煉決不能相提並論。
以上各類“功法”雖然都冠以ｘｘ氣功，但其本質與真正的氣功大相
庭徑，其實都不能算真正意義上的氣功了。
還有人爲了選擇正功真法，看道家先師留下古籍去選練，並按照自己
的理解去習練，功法雖好，但修煉者如無明白的老師指點，當修煉遇到各
個階段的功境反應時，必然失去方向，不知如何對待，輕則半途而廢，重
則練功出現偏差，事與願違、適得其反。
由此可見，選擇功法，關鍵是選擇明師，功法再好，如無明師點撥、
指導，也很難修煉成功。
２．修煉
氣功功法儘管門類繁多，入門時著手方法各異，然而萬變不離其中，
其規律是一致的。先是按照功法口訣（或導引詞）入門修煉，以一念代萬
念，來排除各種雜念；逐漸過渡到以一念化萬念，再則連一念都化掉，隨
著顯意識的逐漸讓位，潛意識開始主事，進入“回嬰憶望”和“真妄相攻”
階段，自身心靈意識進入“後天返回先天”的過程。此時，各種潛意識中
被扭曲的結，會一個一個的自行解開，使以往扭曲的心靈得以舒展，各種
因心靈扭曲所導致的慢性疾病的“因”，便被一個個的解除，軀體病變的
“果”在疾病的“因”消除後，很快就會被肌體的自愈系統全面修復。
繼續往下修煉，“識神”（後天意識）讓位，“元神”（先天意識）出來
主事，在靜修中洞察宇宙規律，體驗生命奧秘，悟證人生真諦。
至此，修煉者大徹大悟，大智大慧。各種身外之物——名、利、欲被
視爲糞土，生不帶來、死不帶去，世俗間的是非恩怨，煙消雲散，修煉者
遠離七情，使自身行爲與道相合，與宇宙大道的規律相合，使氣功修煉達
到最高境界。“天人合一”。
故而，古聖人稱今人所指的氣功修煉爲“修道”，實在比氣功之說要
高明的多。
從氣功修煉的本質來看，不難理解，其實修煉二字的含義修的是“心”、
而修心的結果從哪里體現呢？從修煉者的行爲中體現。因此，修心也稱修
“爲”，這裏的“爲”指的就是我們的行爲或稱“德行”，自覺規範自身
的各種行爲，使之符合“道”的規律。說到底，就是一個人的人生態度，
只我們擁有一個健康的人生觀，我們才能遠離各種疾病，真正擁有健康的
人生。
