真音同志，我读了你的《拒绝锁定》，决定说两句。
在地球上，五年的文化中，最有影响力的文化当推中华传统文化和古印度文化，但印度的影响又不如中华文化。印度文化的精髓之要是释教，可惜已经在印度消失五百年了，真正的释教也在中华大地。而中华文化最典型的成就是三教，所以你们这个三教论坛是很有意义的，但如果能真正搞好将更有意义。看到你们年轻人这么活跃，我很高兴。
三教中的儒教不是究竟之道，这已经是众所周知的。儒家讲修身齐家治家平天下，修身为本，但修身之后，重在建功立业，意在外求。我们释教则是主张出世的，虽说普度众生，也是出世的，没有儒家对入世，对事功的强烈愿望。所以儒家修身之后，还是重要外求。而儒家修身的层次还是不如道家和我们释家。释道两家的最后层次是基本一致的。道家的精髓在于丹道，不过道家真正的传人很少，这点上又不比我们。道家在民间往往是历代单传的。层次高，但人少。道观也怎么样。谁会对只度自己的宗教有兴趣呢？释教则是世界三大教之一，无论什么人都能学释教的。最无心的人也能学净土宗，简单的很。当然净土宗也是究竟之道，只是方法简单些，适合一些人。顺便说说，世界上三大宗教中的基督教和伊斯兰教都不是究竟之道。你能看到他们中哪能个人写了有释道层次的文章？
所以我独爱释教。现在来说，释教的精华在于密教。禅宗从元明后，已经“鲜有闻”了，没听说有多少太高的人了。现在听说韩国的崇山是成于禅宗的传人。当然很多是出世的，忌为人知，但总体情况不太好，虽然唐朝五代出了很多人，兴旺一时。密宗的一部分是绝对出世，完全不为外人道。我这派就是了。我们认为，人世间很杂，不适合于专心的修道。只有完全出世才容易达成。因为当年的世尊就是这样修成的。我们主张完全的离世。我们的技术也是只在寺院中才传的。我们认为在寺院中不受尘世的污染更容易成功。
你现在可以想起一首诗：“天下文章数三江，三江文章在我乡。我乡文章数阿弟，阿弟跟我学文章。”我对我们在寺院的修行技术有足够的信心。
我们不会把我们的技术传出世外的。那可能有害于修行者，因为没有适合的老师帮助，也有害于技术本身。我们需要把技术在寺院秘密传承。当一个人进入至我们的寺院后，他今生和余生都是我们的。他今生都不能离开寺院。当一个人在我们的寺院时，没有尘世的烦恼，容易成功。如果他今生未能修成而离开肉体，我们要有为的方法，把他的灵魂呼唤回来，再度修行。只要他出生在西藏，我们就有办法。这也是为了他好，我们是出于慈悲的。你到哪能能找到这么好的方法和环境来修行？而且，因为前生的原因，他的成功效率会更高些。
对于已经达成的，我们一定要留住他，让他能帮助还走在路上的人。而他在哪能找到这样好的环境来发挥所长呢？所以，如果一个修成后离开肉体，我们会用有为的方法把他呼唤回来。他经过前生的修行，也很容易就在今生达成的。班禅就是一个例子吧。尽管我们有心灵的协议，想他回来，但如果他真正修成了，这个无意识协议就对他无效了。就是快要修成而未能修成的人也是自由的。他能选择他的出生地点。当他确实决定不再回到我们的圈子时，我们的呼唤是无效的，但他可以感觉我们的想法。
现在已经有人这样做了。现在，我对他们很高兴，他们能帮我们做成了我们无法做到的事。他很好，他的方法是完全正确的。
以上是我的解释，但从你们的角度看是不是锁定呢？真音和大家想想吧。
[此贴子已经被真音于2002-9-23 23:30:23编辑过]
