静养功——道功——刘俊秀
该功字简意明以性命双修为核心，进而达祛病健身，延年益寿之目的。本功主要是静坐，止念忘情、心滞神活，返观内照：观此心如太山，观此心如静水，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，如在太虚混沌之中。内丹结成，方可延年益寿，却疾长生。
练功首先须知功法决窍和要领，弄清练气功与健康的关系；初学者，首以祛病为要，次练大功筑基、采药、结丹，以固三宝而延年益寿古人云：“一过甲子即过一鬼门关。”所以从古至今长寿者都在未老前速加修炼。无论练那种气功，终不出练精化气，练气化神，练神还虚。练静养功就是要既练性又练命，性命双修。因神在心，命在肾，精是元气。心属火，肾属水，练功之理就是以火煮水而水化气，气运为神，神化为虚。《丹经》云：“降龙伏虎者，龙即性，虎即命，心定龙归海，情忘虎隐山”。亦即性命双修练之旨。练功一是求祛病健身，二是求延年益寿。练静养功就是要练的神气贯通。任督两脉关系是：任脉在前，督脉在后，任脉起于会阴穴。在肾根之中，有会阴穴，稍前即会阳穴，终于承浆穴在下唇窝中。督脉起于会阴穴，终于人中穴，即上屠水沟根中。神气在此两脉运行而不息，亦周天功夫练此功须过三关，又分前三关和后三关，前三关即上丹田，亦名上黄庭即脑。中丹田，亦名中黄庭即膊。在脐下一寸二分为下丹田，亦名下黄庭即小腹。后三关即玉枕关(脑后枕骨)、夹脊关(脊梁骨)、尾间关(尾椎骨)。此是练气
过关的必要之路《丹经》云：“通了三山即神仙。”
静养功练法
静坐法口诀：
静坐止念忘情。心死神活，厚铺坐褥，宽衣解带，于子时，向东盘坐，端身，直背，唇齿相著，舌柱上脖，塞兑口耳返听。微开其目，以神光自元宫回光返照于脐下。
静室：选择安静和空气新鲜的地方，使无喧扰之患。止念：存意念于下丹田。念有一毫散乱，神不纯阳。忘情：物我两忘。非真忘，胸次灵明。心死：以息忘心。神活：人心之灵明。厚铺坐褥：使体不倦。宽衣解带：使气运行畅通。子时：
是阳气发生之时。向东者取生气。盘坐握固：收摄精神，握固(即拳指以两拇指掐第三指手纹，或四指都握拇指)。端身直背：使气通达。唇齿相著，舌抵上腭：使任督两脉接通，重楼无浩治而去之患，口是气窍，口开则气散，故塞之。返听：是精窍耳逐，听声耗精故返听而不闻。微开其目：使不坐于黑土之下，且目是神窍，目荡于色，神从色散。眼全开，则神露，眼全蔽，则神暗，故半垂帘，能去昏病。
调息法：
调息绵绵书夜功纯，以采肾中一点真阳，期于心肾交接，是为交感神气以进火。回光之久，肾中一点真阳，上与心神交合，正心一呼一吸之谓息。息者气也，心息相依实水火既济，使之绵绵归根。复命以养神气，使暖气相续，行功时腹中觉有—暖气升，撞不定者，此是真阳气功。人身中凡气是阴气，炼尽阴气，真气发生不要挡御垂其冲动之机，运过尾闾自夹脊双关，逆上泥丸官，与神交媾，交媾后，化为甘露，即从鹊桥至重楼。自玄鹰而下，由心复之中宫一升一降。切要功无间断，不然就是白费功夫自背后督脉中，上来即属子，自前任脉中下去，即属午，子午抽添。渭之周天火候。火候者，身中水火一升一降，升则为进火谓之油铅；降则为退符，谓之添汞。铅是肾中一点真阳之气，汞是心中一点真阴之清。妙用在于抽添，进迟自然，精气与神片凝结灵体。百日筑基为小周天，阳时主进。推以呼吸三十六阴时，主退二十四以回绩年耗散之神气，使先天之气足，神强以进大周天之功，用小周天之功足后，另以书夜七日开关，紧接大周天之火候。
采药法：
药者，先天一气。什么是先一气?在天地之先，未有天地先有此气，是混钝自然之气，无极则太极，太极之后，自生阴阳。此气流行生人生物。在母腹之始，是为先天。母生之后，则成后天之“精气神”。因其枯竭，而死。而加修炼之法，或童子修练，真阳末泄，固无待于补助。至于中老年之人，以纯乾之体，走一阳于纯坤之中，乾变为离，坤变为坎。筑基炼己，取坎填离，特以待药之生。药生于何时，垂帘握固，返照此身，如泰山，此心如止水。内观其心，心无其心，外观其形，形无其形；远观其物，物无有物。三者既悟，惟见于空，空无所空；此心明明朗朗，如在太虚之中。混混沌沌。如婴儿在母腹内，不知不识，无人无我我一般，无中生有，静极而动，是真阳。正子时火候下手而采，切不可生淫荡之心。达摩云：“勒阳关，调外药，二侯采摩尼。宝剑下在三岔口，黄法教他水逆流，顺者生子，逆者成丹，人要长生不老，还精补脑，此气归炉而炼之，用火侯而烹炼成丹，人身无价之宝也。”
