天府纯阳功——权中先文
本功法系道家修炼之法，分为纯阳立式、卧式与坐式三式（其中立式取法于吕洞宾之站像）。由蒋洁廷所传。
功 法
一、纯阳立式：
本法操作要求两脚并拢正立，十趾紧扣地面。分右式、左式两种。
1．右式：右手伸直卜举，手掌弯向前方．五指自然放松，分开如斗，此手如吕祖所背的纯阳剑。左手如端酒杯状，虎口呈圆形，拳眼朝向身体前方，垂于左体侧，此如吕祖所拿的拂尘。两眼随头略上仰而视右手心（劳宫穴）。吸气时用力将两腿棚紧，双手亦用力，意注双脚跟，长久练习自然觉得有气流从脚下升起沿两腿后面进人会阴、丹田、再由丹田分两股沿体两边缘通过手三阴经进人劳宫穴，仅是一大体气脉走向，习者不可以意领之，日久功自成。另一方面在吸气时须提会阴部。
2，左式：仅左右手互换，变成左上右下，其余操作同右式。
二、纯阳卧式：
l、纯阳盖顶式：仰卧于床上，双手十指弯曲成虎爪状，置于两眉部以上位置，掌心与头所朝位置是一样的。吸气时双脚尖用力上翘，双手也用力，意守两脚跟处，呼气则意守小腹丹四处。
2、仰式：两手分置于腹部丹田两侧，一腿弯曲，脚后跟抵放于会阴处，吸气用力翘脚尖，意守脚跟，呼气则意守下丹四处。
以上之呼吸皆用鼻。动作熟后则不用力，以自然为度，久行则可达踵呼吸的状态，“真人吸于踵”此之谓也。
本门呼吸法分顺式和逆式两种呼吸法。吸气时小腹向外鼓动，呼气则向内凹入，是顺式呼吸法，反之则为逆呼吸法。鼓动小腹时，不要用力，而要用意，初习者以顺呼吸为好，最后过渡到逆呼吸。“童子功”的真正含义是保精，当然练本功者如是童子身更好。常常要留心，经常提气，这样便有无为法的操作。
“法无定法”可以说是“无为法”的最好注解。只有领会了其中的实质，才可灵活变化，以一法代万法，也只有这样才可把法学到手。“无为法”就是人在夜间醒时，不管其姿势如何，即吸气（又称提气）意守脚跟，呼气同前面的有为之法，久行此功，可防止夜遗等症。要想真正地达到“斩白龙”的地步，则除了平时的思想修养外，必须学会静坐法。
三、纯阳坐功
本功夫即为静坐之法。需强调的是，练功是为了强身，并不是去追求什么高级功法。健康者，如果仅是为了自己，不管功夫如何，也可只算是小成功夫。
1．纯阳坐式第一步：取木凳一张，端坐其上。要求大腿与地面平行，脚面也要平行，两眼轻闭，舌自然顶上齿根处，双手放于两膝盖处，五指自然分开，大拇指捏内侧膝眼处，头须虚灵顶劲，下腭内收，自然达合胸拔背的要求。此为纯阳静功操作姿势，调身之总纲。接做以下，放松功，具体内容参见静立式。第一层要求；未练静功的情况下，纯静坐最好是将意念分做几次做。
第一次，是从头流向上肢（皮肤及内部深层）而入腿部入地；第二次是从头流向颊部、颈部、两腿前面注入地下；第三次是从头流下经后颈部背部，两腿后面注入地面；第四次是从头顶百会注人脑颅里面，经口腔、咽喉等处下流而通过内部脏腑，后分向两侧由大腿深层流到脚掌深层，最后注入地下。从头到尾，重复此动作35次。
2．纯阳坐式第二步；在第一步功法娴熟后进行这一步。第一步需一个月时间。每次做第二步功皆要做一次第一步功。
意想离小腹不远处有一团球状白云，缓缓冲动，此时眼似轻闭。鼻吸鼻呼自然。
3．纯阳坐式第三步：在第二步功法熟后，意想小腹内有一透明之球，透过双目似看非看，似守非守，待小腹有火热感时，接做第四步。
4．纯阳坐式第四步：意守下身（男的为阴茎之龟头，女的则为阴唇，此即男女之身为阳阴的唯一点）。有较大热感后，会自动传向前后阴之间的会阴处，此时可接第五步，也可收功。收功法是意守丹田一段时间将手擦热，按摩头面部，及自上而下按摩上身和四肢；起立，散步片刻即可。
5．纯阳坐式第五步：意守会阴，待有较大热感及自动流向尾阎时，可接第六步，也可收功。收功法同上，后不再叙述。
6．纯阳坐式第六步：此步较难。为意守肛门，须两臀略用力否则漏气，待有较大热感并自动向长强穴流时做第七步。
7．纯阳坐式第七步：本步也比较难。意守整个尾同处，待有热感并向命门时接做第八步。
8．纯阳坐式第八步：意守两肾及命门，待有较大热感时接做第九步。
9．纯阳坐式第九步：收功。上下摩擦两肾部，古称“火炼金丹”。是用命门之火，锻炼真精，可以练丹。通过收功法的按摩，有散风祛湿，驱寒温肌，调和气血，疏通经络，聪耳明目，固精益肾，培养运气，强壮腰肌，挽救亏损劳伤的作用，对防止腰肌萎缩，肾、腰损伤效果好，同时还有助于防止遗精、早泄、阳萎、痛经等症。收功时两脚尖用力上翘．与前面正功操作时脚尖轻扣地面不同。
（摘自（气功与科学）1988年5期）
