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淨空法師學佛答問 (2000年6月27日講於新加坡居士林)
1.
問：
心魔在心，如何讓佛戰勝心魔？佛常在心，一切從善，如有人作惡，如何讓其從善棄惡？
答：
這個問題我們最近講的《十善業道經》，就是給你解釋這個問題。佛跟魔是一不是二，覺悟了，魔就成佛；迷惑了，佛就變成魔。所以，一念覺悟，就是佛在心；一念迷惑，就是魔在心。佛教導我們要常常覺悟，這個話說起來很籠統，具體落實，我們講席當中常常在說。一念為自己、為自私自利，就是魔，這個心就是魔；念頭轉過來，為社會、為眾生，這個心就是佛。所以怎樣把自私自利的念頭，轉變成利益社會、利益眾生，這一點非常非常的重要。人能夠念頭轉過來了，自自然然他就能夠斷惡向善。
2.
問：
家裡面有白蟻，要不噴藥就沒辦法住了；噴了又殺生，不知道如何處理。
答：
我想這個問題不只是你一個人，許許多多人都有這個問題。其實我們在講經裡頭也常常談到，白蟻牠也是個動物，牠也是有情眾生，要以善行待牠。世出世間聖人都告訴我們，真誠就能夠感通，我們跟這些小動物不能溝通，是我們的誠意不夠。什麼叫做誠？清淨心就是誠。古人所講的「一念不生是謂誠」，我們心裡頭有雜念就不誠，所以溝通就沒法子了。如果心地清淨真誠，可以溝通，可以請牠搬家。所以自己決定要斷惡修善，你才能感動這些小眾生。我們在《印光大師傳記》裡面看到，印祖居住的寮房，他住的房間早年也有蚊蟲、有跳蚤，有這些東西干擾，他的侍者幫他清除，老和尚說：「不必，不用清除。」侍者問他：「為什麼？」「我自己的德行不夠，有牠們在，對我是個警惕。」聽說老和尚七十歲以後，他所居住的寮房一個都找不到，搬家了，搬走了。所以這些小動物，對於真正修行人、有德行的人、善心的人，牠們也起恭敬心，也不會來打攪。由此可知，修德是化解這些麻煩最好的方法，我們不妨試試看，學學祖師大德。在新加坡、在美國，有一些同修很認真的來試驗，告訴我很有效果，縱然不能完全斷絕，減少了很多，減少就表示你自己修行功夫有進步了。
3.
問：
念佛靜坐的時候，手如何結印？
答：
這個問題並不很重要，但是你喜歡結印也好。結印是什麼意思？手印就是我們現在講的手語，佛家講手印就是手語。這一個姿勢彼此大家心心相印，代表什麼意思，大家都曉得，是屬於手語。通常你看看阿彌陀佛的像，你看佛手是怎麼擺法？叫彌陀印。我們手平放，拇指對拇指就很好，只要自己身心安穩。靜坐的時候，這句佛號能攝心就好。
4.
問：
淨土法門是一部《無量壽經》、一句佛號到底，還是老和尚講的經都要聽？
答：
這個完全在你自己。講經的目的，諸位一定要懂得，是幫助我們斷疑生信，這才要講經。如果對於淨宗一絲毫的懷疑都沒有，有堅定的信心，經念不念、聽不聽都沒有關係，一句佛號就成功，所以你要懂得這個道理。如果我們有疑惑，信心願力不堅固，一定要多聽經、多讀經。所以懂得為什麼這麼作法，這個問題就解決了。
5.
問：
追隨老和尚一生修行者，是否有什麼條件？我想這樣做，應怎樣去做？
答：
追隨不一定在身邊，我們大家都是追隨本師釋迦牟尼佛，追隨本師阿彌陀佛，只要我們不離開經典，每天讀誦《無量壽經》，就是聽世尊、阿彌陀佛對我們講開示。我們用真誠心去聽、去讀誦，用清淨心去讀誦，你就會開悟。我們讀誦聽講沒有悟處，是我們的真誠心不足。世出世間這些聖賢都給我們說：「誠則靈」。道教化符，佛教持咒，符咒到底靈不靈？完全在畫符持咒的人心誠不誠。如果他的心誠，這個符咒就靈；他的心不誠，就不靈。《了凡四訓》裡面、古人註解裡頭，就註得很清楚，他舉比喻畫符，這一道符，從這個筆一筆下去，整個符畫成功了，其中一個妄念都沒有，這個符就靈。念咒也如此，這個咒語自始至終不起一個妄念，這個咒就靈。一面念咒，一面打妄想，這咒就不靈。由此可知，咒是愈長愈難念。像平常一般寺院早課念「楞嚴咒」，「楞嚴咒」很長，這麼長的咒念下來，當中不起一個妄想，非常非常困難。那麼念經，經比咒更長。所以古人才說：「念經不如念咒，念咒不如念佛。」佛只有六個字「南無阿彌陀佛」，這六個字念下去，當中一個雜念、一個妄想沒有，容易！就是用真誠心就能夠感應。
6.
問：
是否能流通佛像，包括買賣？出售佛像是不是「出佛身血」？
答：
這個的確是需要講清楚。流通佛像、買賣佛像，可以，這是屬於流通，沒有過失。出售佛像，不是「出佛身血」。「出佛身血」是什麼？是把這個佛像破壞，而且是惡意破壞，這個等於「出佛身血」。如果無意的，那是有過，沒有罪。不小心把佛像或者是碰到地上摔壞了，這個不是有意的，這是過，不是罪。如果是惡意的，討厭它，瞋恨它，故意把它毀壞，這個罪等於「出佛身血」。買賣不包括在這裡面。
7.
問：
家是在海灘邊上，養殖海產這一類的東西。學佛之後想賣掉，先生不同意，我背不背因果？
答：
這確實是有因果，應當常常念佛修行，為這些苦難眾生迴向，這是不得已的一種彌補的方法。
8.
問：
他來自中國大連，韓瑛館長的家鄉，聽說要在大連建立館長的紀念館，聞此消息之後，淨宗佛弟子無比的興奮。
答：
我們有這個意思已經很久了，可以說是館長往生，我們就打算在大連建一個紀念館，或者建一個圖書館。這個事情必須要得到政府的批准，所以現在能不能建立，關鍵是在大連政府。我們相信將來很可能會批准，要慢慢的等待，這個事情不能著急。他說正好他們這次有緣來到新加坡，他們希望知道這個紀念館什麼時候能建成，進度如何？現在關鍵都在政府。我們常常講佛弟子一定要守法，遵守政府的法令規章。
9.
問：
什麼是心上起修？
答：
我想大家在這邊聽經，聽過幾次，這個問題應該知道。今天早晨我們讀《十善業道經》，佛在經上告訴我們，「菩薩晝夜常念善法、思惟善法」，這就是從心上修。能夠晝夜不間斷，這是非常好的功夫，非常難得希有。心地善良，言語跟身體自然就不會造業了。
10.
問：
被鬼壓了，應該怎麼辦才好？
答：
確實鬼裡面有壓鬼，這是常常欺負人。人在心地清淨、心行善良，鬼不敢欺負你，鬼見到你也尊敬你，也擁護你。凡是被鬼壓，自己一定要覺悟，大概心地不善，行為不善。為什麼？鬼都瞧不起你，鬼都來欺負你。念佛的同修，當然功夫不到家，也會被鬼壓。可是念佛的人常常念佛，遇到這些事情，心裡面一想到佛號，你在夢中時候，你念佛、念菩薩名號，這鬼立刻就離開了。
11.
問：
人生在世，為什麼這麼苦？
答：
在前幾天，《十善業道經》上說過，世尊叫著娑竭羅龍王，教他觀察大海裡面這些眾生，形狀、膚色、大小都不相等。什麼原因造成的？都是由於身語意種種不善造成的。所以，你要問人為什麼這麼苦？你要真正明瞭因果報應的道理與事實真相，你就通達、就明白了，種善因必定得善果，造惡業決定招來苦報。所以佛教導我們一定要遠離貪瞋痴；對於一切人、一切事、一切物起貪瞋痴，這造極重的惡業，招來苦報。世間也有一些有福報的人，福報從哪裡來的？心善、行善，造作善業的果報。所以佛教給我們，我們能夠斷惡修善，這個業報可以轉過來的。明朝袁了凡先生，他一生的際遇可以給我們做參考。他能夠把他的命運轉過來，是他明白這個道理，明白因果的道理，明白因果的事實，不但他自己改變了整個的命運，求財得財，求子得子，求功名得功名，真正是「佛氏門中，有求必應」，這話是真的，不是騙人的。可是求有求的道理，如理如法的去求，一定會得到。怎麼是如理如法？我們起心動念，是為一切眾生的幸福，不是單單為自己的，這個求就是如理如法，合理的求。我要求財，我喜歡發財。發財，為什麼？不是我自己用，不是自己享受，是幫助世間許許多多苦難的眾生，那你這個發財是合理的，你會得到感應。如果我求發財，是求自己享受的，這個感應就沒有了。諸佛菩薩，成人之善，成人之美，不會成人之惡。佛菩薩怎麼可能幫助你造惡業？沒有這個道理。幫助你造惡業的，那是魔，不是佛。我在早年剛剛出來講經不多久的時候，有一位法師，這位法師現在也不在了，過世了。他常聽我講經，有一天他問我，他說：「淨空法師，你常常講『佛氏門中，有求必應』，我非常懷疑？」我說：「你為什麼懷疑？」他說：「我向地藏菩薩求一個電冰箱，求了三年都沒來。」這是台灣的德融法師，我就問他，我說：「請問你那個道場住多少眾？住多少人？」他說就他一個人。我就跟他講：「沒有必要，我是地藏菩薩也不給你。」為什麼？你一個人，一個人沒有需要。為大眾，這個求是對的；為個人享受是錯誤的，所以簡單可以從這些事相上體會這些道理。我跟他講，我說我學佛這麼多年，確確實實有求必應，我求的不是電冰箱，我求的是經書。我想讀哪些經書，只要心裡想到，這個書大概一兩個月就會有人送來，很有效應。我記得最長的時間是半年，那時我心裡想找一部《中觀論疏》，託人替我找，半年找到了，這是最長的一個時間。通常我想要的書籍，大概都不超過兩個月，真的是有求必應。我們出家為了深入經藏，為了弘法利生，所以經典、重要的參考書，這是必需的，決不是奢侈，也不是專為個人，所以感應道交，不可思議。
12.
問：
為何唱誦佛號愈大聲，頭部就愈痛，有時還想吐，有時會莫名流淚，這是什麼原因？是不是業障深重，愚痴無明的影響所致？
答：
念佛大聲念，頭就會痛，你到念佛堂去問問他們，大聲念他頭痛不痛？你會頭痛，別人不會頭痛，確實你說得沒錯，這是業障。念佛不但不會頭痛，愈念精神愈好，愈念愈歡喜，念到法喜充滿，所以人家念佛可以不眠不休。禪宗裡面，禪悅為食；念佛人，持誦為食。我們念佛得的效果相反，自己一定要反省、要檢討，我們一定不如法，或者是理論上不透徹，心裡面有懷疑，對於念佛法門「信願行」都有疑惑，很勉強的在念，念得很辛苦！如果道理都明白、都通達，念佛自然生歡喜心。
13.
問：
念佛可以轉變定業嗎？
答：
可以。念佛轉變定業要念到理一心不亂，事一心還不行。所以念佛的功夫有淺深不同，但是決定轉業。功夫淺的可以轉你粗重的業，功夫深的可以轉微細的業，定業也能轉，正是古時候百丈大師所說「不昧因果」，不昧因果就是能轉定業。可是諸位要曉得，不能夠消除定業，可以轉定業，把惡業轉變成善業，轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖，這一句佛號確實有這個效果。
14.
問：
為什麼有時頭部就像抽絲剝繭似的感覺，愈靜下來念佛，這種現象就愈強烈？
答：
這還是屬於業障。如果遇到這種情形，或者是類似這種情形，不要害怕，應當將精神意志更集中，更認真努力去念佛，拼命去念，把這一個瓶頸突破就好了。障難可以依靠佛菩薩本願威神的加持，我們誠心誠意去念，就得到佛力加持，這些業障縱然不能消滅，決定可以減輕。
15.
問：
信仰別的宗教，能否修清淨心及至誠心？有沒有可能脫離六道？
答：
信仰其他的宗教，也能得清淨心，也能得真誠心，但是不容易脫離六道。你要問為什麼不容易脫離六道？佛經裡面答案很簡單，因為你沒有把「我」忘掉，你還有「我」。就是說你還有自私自利，心雖然清淨，不是純淨。心雖然真誠，那個真誠也分很多等級，你沒有達到一定的等級。所以你修得很好，可以得天道，可以生天。如果你是修清淨心、修至誠心，你可以到色界天，初禪天、二禪天、三禪天、四禪天。心地更清淨，生四空天。能超越六道輪迴？不可能，這是肯定的。如果能夠超出六道輪迴，釋迦牟尼佛決定不會到這個世間來。為什麼？這些事情你們都可以辦了，我來幹什麼。你們可以辦的，我到這兒來也替你們辦這個事情，就是多事！佛到這個世間，就是你們想超越六道，但是沒有辦法，這他不能不來，來幫一幫忙。所以許許多多宗教對於宇宙人生的說明，確實能說其當然，不能夠盡所以然。諸位稍稍涉獵其他宗教的經論，你就明瞭了。
16.
問：
怎樣才能有效伏煩惱？
答：
你問這個問題，可見得你是有心想伏煩惱。這個念頭好，這個念頭是正念，這個念頭是始覺，你開始覺悟了。煩惱從哪裡生的？你一定要曉得，煩惱都是從自私自利生的，都是從患得患失而生的，你能夠把自私自利放下，從今而後念念為別人，你的煩惱就少了，個人的得失沒有了，我們活在這個世間一心一意為社會大眾，為一切眾生服務。像此地李木源居士，他一天到晚忙得不亦樂乎，他沒有煩惱。為什麼？所忙的都是別人的事情，不是自己的事情。事情做成功了，很好！大家有福。事情沒有成功，我對得起大家，我已經盡心盡力了。你說他多快樂！另外新加坡有一位一百零一歲的老人，她不叫老人，她叫年輕人，一百零一歲的年輕人，一生都是做社會福利事業，為老人服務，為病人服務，為窮苦人服務。今年一百零一歲，每天還在做，她快樂無比！她沒有為自己，所以她沒有煩惱，她生活得非常快樂。她說老天爺會幫助她。現在她念阿彌陀佛，求生淨土，她要不往生西方，決定生天。這是伏煩惱，轉變我們的觀念，過去一切為自己，現在一切為眾生。
17.
問：
本是凡夫眾生，今得遇大善知識，在修行學佛的過程當中，可否用清淨歡喜心來修持，在學佛成佛的過程當中，會更快、更殊勝？
答：
清淨歡喜心是佛心，非常難得！難得在「清淨」，清淨是決定不受污染。在日常生活當中，不受名聞利養的污染，不受五欲六塵的污染，我們的心就清淨，清淨當然歡喜，這個修學方法正確。可是清淨跟平等是一不是二，你要不知道平等，你的心永遠不會清淨，心有高下，平等跟清淨是分不開家的，平等法裡面得清淨，清淨法裡面具足平等，歡喜心就現前了。這是佛法裡面常常講的隨緣不攀緣，隨緣心是清淨的，心是平等的，攀緣心就不清淨，心就不平等。在哪裡修？日常生活、飲食起居，不管吃什麼東西都一樣、都歡喜，決定沒有挑剔。這個好吃，那個不好吃，那你的心不清淨，你的心不平等，你不會生歡喜心。好吃的歡喜，不好吃的不歡喜，你這個歡喜裡頭夾雜不歡喜，這不能成就。決定是平等的，對一切人、一切事、一切物，絲毫沒有染著，決定沒有分別，這個修學方法，一生當中決定成就。
18.
問：
生病念佛很精進，可是心定不下來，吃藥也治不好，心一急就想自殺，該怎麼辦？請師父慈悲開示。
答：
那我就勸你決定不可以自殺。自殺之後，麻煩可就大了！諸位要曉得，自殺是罪業，不是解脫。如果自殺可以解脫，釋迦牟尼佛何必出世，搞這麼大的麻煩，自殺就完了，問題不就解決了。不能解決。我們常常聽世間許多人說，自殺再輪迴投胎要找替身，你說多麻煩！你找不到替身，你想投胎輪迴都沒法子。而且自殺會非常痛苦，他在中陰每隔一段時間，他那個自殺的現象要重複演一次，自殺死了之後的神識，常常不斷的在那裡自己表演自殺，你說這個東西多痛苦！我們要曉得這個事實真相，自己感覺得人生很苦，這是業報，種種不善業造成的，只要懂得斷一切惡、修一切善。你要不知道怎麼修？《了凡四訓》非常好，多念幾遍。我常常勸初學的同學，一開端就把《了凡四訓》念三百遍，一天念一遍，足足念它一年，你的印象深刻，你才真正能懂得因果報應的道理與事實，你就會知道怎樣改變你的命運。印光大師一生提倡這本書，他的用意何在？我們要多想想，挽救現在的劫運，這是一部最好的指導。它的說理說事都不很深，我們一般人都能夠懂，都能夠體會。所說的一些方法，實際上我們在生活、處事待人接物，也都能做得到。它是集世出世間聖教的精華，裡面舉的例子尤其是多，我們應當好好的學習。你說生病念佛很精進，可是心定不下來。這就不是精進；精進，心一定是清淨的。吃藥病不會好，說實在話，對藥沒有信心，對醫生沒信心，對於佛當然更沒有信心了。信心是個關鍵，佛家常講：「一切法從心想生。」這個道理很深，它確實是事實真相，世出世法都是從心想生的。
19.
問：
請問佛放光到底是什麼色？是紅色的、是金色的，或者是等等色？往生到底看到放什麼光色，跟佛去的？請師父開示。
答：
佛所放的光是圓滿的。我們讀《地藏經》，《地藏經》一開端，佛放的是「大光明雲」。至於你看到是什麼顏色，各人根性不相同，各人機緣不相同，所以每個人見到的都不一樣，見到佛的色相不一樣，見到佛的光明不一樣。為什麼？心想不一樣，還不是從心想生？八０年代，好像是八二年，香港大嶼山的聖一法師，第一次回到祖國，到普陀山朝聖。他們同行的有三位法師，在普陀山潮音洞禮拜觀世音菩薩，他們拜了半個小時，觀音菩薩示現了，三個人都非常歡喜。離開之後，彼此大家問：「觀音菩薩示現，你們看到沒有？」「看到了。」那個也看到了。「你看到是什麼樣子？」聖一法師看到是金色的，戴毘盧帽，像地藏菩薩戴的那個帽子，戴毘盧帽，金色的，手上拿著錫杖。另外一位法師看到的觀音菩薩，跟我們一般畫像裡頭白衣觀音一樣，穿的是白衣服，現的是這個相。另外一位法師看到的是比丘相，是個出家和尚相，也是拿著一支錫杖。三個人一說的時候，三個人看到的相不一樣，見到的光也不一樣。所以不一定見到是什麼色、是什麼樣的光。臨命終時，你所見到的阿彌陀佛，你會很清楚、很明白，那是真的，不是假的。在臨命終的時候，見到其他佛菩薩來接引，不能夠跟他去，一定要見到阿彌陀佛來接引，你才能夠跟他去。到那個時候阿彌陀佛什麼樣子，到時候自己就知道了，現在怎麼能預先告訴你？預先告訴你，你就不能往生了。為什麼？你著了相，你總天天想著那個相，那就麻煩了。所以到時候你會得到佛菩薩加持，你自自然然就認得很清楚、很明白，不會有錯誤。
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