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淨空法師講於新加坡居士林
1.
家是在海灘邊上，養殖海產這一類的東西。學佛之後想賣掉，先生不同意，我背不背因果？(2000年6月27日)
2.
淨空法師說假使我們今生受苦，是我們前世造作的果因，如何證明我們是有前世的？世界人口一直在增長，現在比一世紀多出不下十億，這些人前世是什麼？ (2000年7月16日)
3.
佛家說我們造的業，有分善、惡和非善非惡，請問善惡的標準如何來決定？(2000年7月16日)
4.
昨天聽經，提到無意浪費常住的水電等等，這個罪連佛都幫不上忙。我馬上醒悟，用錢布施給常住來補過，因我的過失而造成的損失。這樣可以免我的罪過嗎？(2000年8月4日)
5.
幫助往生者助念，會不會影響自己的修行？能不能背因果? 有居士問：我們相信有西方極樂世界，但不知道西方極樂世界在什麼地方？(2000年8月4日)
6.
某人發願出家，但不知何處找師父。以後聽到某某寺院有明師，便去作義工，希望能親近觀察並與明師結緣成其弟子。如此作法算不算存有私心，求恩報、求果報？(2000年8月15日)
7.
常常看到家中有兩個黑影，要怎麼處置？(2000年8月16日)
8.
孫子在大學的時候，學校就會養小老鼠殺來做實驗，現在參加工作還是這個樣子，不知道怎麼辦？他又沒有信仰，每月給我五十元，我都給他做功德，這樣可以嗎？(2000年8月16日)
9.
因信佛人修得不如法，使家人產生一些煩惱，謗佛、謗法，用念佛方法懺悔，是否能懺悔掉？(2000年8月16日)
10.
早晚誦經、念佛做課的時候，經常有些莫名其妙的響聲，甚至於突然見到異常現象，使人心驚肉跳。又如今年農曆七月上旬，有一天深夜熟睡時，突然土雷似的巨響，將我的孩子從床上驚到地上，全家三人不由自主的吼成一團。第二天別人都說沒有什麼聲音，這是什麼緣故？如何克服？(2000年10月1日)
11.
無論是西方極樂世界還是娑婆世界，生命好像是永恆的，不生不滅、不增不減，是否有個定數？若是有，是誰確定這些定數？(2000年10月1日)
12.
師父教我們『受持讀誦，為人演說』，我們介紹佛法弘揚淨土，有人信、有人不信，有人與宗教法輪功扯在一起，甚至毀謗，請問我們是否有罪，能否繼續演說？(2000年10月1日)
13.
我們是運輸汽車司機，每當春夏季節，一到傍晚，汽車公路兩邊莊家地面的青蛙擁向公路，甚至於排隊通過公路，往往被夜以繼日來往奔馳的汽車活活輾死，數量之多慘不忍睹。弟子身為佛弟子，迫於生計無可奈何，也造了這種殺生之業，心中非常難過，也為牠們念佛迴向。但是總是一塊心病，不知如何避免或補償，盼望老法師開示。(2000年11月1日)
14.
我們這個地方是半農、半放牧地區，屠宰牛羊等家畜的殺業很重，因此感召得天災不斷。近年來人們也發展到捕捉販賣國家明令禁止的山禽動物，我們就發心放生這些可憐無辜的眾生，並且勸告捕捉的人，但是無濟於事，反而和我們討價還價，於是我們只好經常換人去，仍然被敏感的販子認出這是放生的人。他們發現有銷路，可能更加積極的捕捉。所以人們說：『你們放生的人愈買，他們捕捉也就愈多，你們這不是幫助他們增長貪心、幫助他們造業？』我們也很困惑，不去放生實在於心不忍，是該怎麼辦？請老人家開示。(2000年11月1日)
15.
我近來有病，懷疑身體內有癌細胞，醫生要我去做切片檢查。我因為聽過法師佛學問答，法師說：有些病是過去累劫以來的業障，藥物是沒有辦法治好的。所以我開始在家天天迴向和懺悔，但是身邊的朋友和醫生，都說我應該去做切片檢查。前兩天，我的病復發了，醫生又發現我體內有兩個水瘤，這是我念佛迴向之後才發生的。弟子自問信願行已具足，往生對我來說是沒有掛慮的。但朋友們說我的孩子還小，不應該有厭世的觀念。請問老法師，是否因為我的業障太重，所以念佛之後反而招惹冤親債主的光臨，要怎麼做才對？(2000年11月1日)
16.
讓孩子立大志成大賢的志向，但是孩子在生死邊緣恐怖狀況之下誕生，這也許造成他日喜歡恐怖魔鬼打殺的畫面。請問老法師，這樣的業，我是否能夠轉得過來？(2000年11月2日)
17.
在溫哥華法緣很盛，有一位甘居士現在正在講《無量壽經》，已經講到第二十九品。問題是講經的人有男女金錢上的是非，這位居士說是要度眾生才用特殊手段。師父大智，請替此地眾生看看，這樣的人可以講經嗎？說的法有無偏差？要繼續護持嗎？要帶眾生去聽經嗎？師父常云：『百分之九十九跟佛說的一樣，有百分之一的過錯，就斷眾生法身慧命。』(2000年11月5日)
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1.
問:
家是在海灘邊上，養殖海產這一類的東西。學佛之後想賣掉，先生不同意，我背不背因果？(2000年6月27日)
答:
這確實是有因果，應當常常念佛修行，為這些苦難眾生迴向，這是不得已的一種彌補的方法。
2.
問:
淨空法師說假使我們今生受苦，是我們前世造作的果因，如何證明我們是有前世的？世界人口一直在增長，現在比一世紀多出不下十億，這些人前世是什麼？(2000年7月16日)
答:
世界是無窮無盡的，絕對不是說太空當中這麼多星球，只有地球有人，其他的星球上沒有，這個話講不通的。世界上人為什麼增長這麼多？別的星球移民到這兒來的，我們要肯定這個事實。如果你不同意這個事實，我們能往生到極樂世界？極樂世界不在我們地球。那要不可以移民的話，我們永遠去不了了。我們往生到極樂世界，移民到極樂世界，還有很多人移民到這兒來，來來往往的，是這麼回事情。他為什麼會到這兒來？業報相同。《易經》上就說得很清楚，「物以群分，人以類聚」，同類的，他同一個業感，他喜歡這裡。今天這個世界都喜歡貪瞋痴，喜歡貪瞋痴的其他星球上的那個眾生，他都到這兒來了。我們喜歡清淨平等、喜歡阿彌陀佛，我們到極樂世界去了，是這麼回事情。所以我們生活的空間很大很大，不限於這個地球。
你要是問證明，這個證明我想住在美國的同修，希望他們多多給我們蒐集一點。美國現在許多科學家在做試驗，來探索六道輪迴的真相，我聽說這十幾年當中很有成效，他們大概有成千上萬的例子，在過去是不可能公布，現在有一部分出版了，我們去找這些書籍、找這些雜誌。他們確實證明有些人前世是人投胎過來的，有些人是畜生投胎過來的，還有少數是其他星球上來投胎的，不是我們這個星球上的，語言文字我們這裡都不能認識。人來投生再作人的，他就說出他前生這些事蹟，美國人去調查，根據他所說的，到他前世所居住的地方調查，甚至於還有檔案，果然查到，而這個地方他在一生當中從來沒去過。
最近美國同修寄了一份在報紙上的剪報給我，這個剪報的人不內行，沒有把報紙名稱日期寫上，所以我們不知道是哪個報紙，還有兩張照片。美國有一個一歲半的小孩，他能夠講印地安土人的言語，他講的話沒人懂，一歲半。有一天他的母親正好遇到他們那邊一個學校教授，他說他的小孩很奇怪，常常自己自言自語，不知道說些什麼。帶給他看，那個人懂得，這一聽，他說這是古老印地安的語言，現在能夠在美國懂得這個語言的人也不過就十幾個人。他說他前生是印地安人，跟白人打仗的時候，他被殺了，那一場戰爭經過的情形，他都能記得很清楚，說得很清楚。這是轉世的，記得前生的事情。然後他們就找能夠懂得這種語言的人，找了好幾個人來跟他證實，一點都不錯。這是最近我們看到的剪報，上面刊載講輪迴的例證。在美國其他國家地區，這種例子很多，中國也很多，但是沒有人把它寫出來。所以這些事情很清楚，都在我們生活的周邊，只要自己留意去觀察，你不難發現。
3.
問:
佛家說我們造的業，有分善、惡和非善非惡，請問善惡的標準如何來決定？(2000年7月16日)
答:
確實，因為我們不一定能知道，所以印光法師才提倡《了凡四訓》，《了凡四訓》這個科目的目的是教我們認識因果。善惡的標準，印光大師提倡的《安士全書》、《感應篇》裡面所說的就是善惡的標準。在佛家講得簡單，沒有他講得那麼詳細，佛家在《十善業道經》，佛是把善惡總結為十大類，殺生是惡，不殺生是善；偷盜是惡，不偷盜是善；邪淫是惡，不邪淫是善；妄語是惡，不妄語是善，一直到不貪不瞋不痴，這是善，貪瞋痴是惡，佛給我們講這十個標準。這十個標準可以說展開來，把我們在生活當中，工作應酬裡面，起心動念、言語造作，全都包括盡了。印光大師不提倡《十善業道經》，而提倡《感應篇》、《陰騭文》（這在《安士全書》裡面），那個說得更詳細，《十善業道經》說得比較籠統，說的是原則，那個地方說的是細目，讓我們從這裡學習。
4.
問:
昨天聽經，提到無意浪費常住的水電等等，這個罪連佛都幫不上忙。我馬上醒悟，用錢布施給常住來補過，因我的過失而造成的損失。這樣可以免我的罪過嗎？(2000年8月4日)
答:
這個可以。我想是人同此心，心同此理。這是小事，不是大事情。這一種浪費，我們自己知道了來補償，這個應當沒有問題的，因為這是過失這不是罪。
他說：「今天我希望全世界各地來參學的同修，能夠把念頭一轉，居士林的水電費當作我們自己的，應當要付錢，這樣自自然然就不會造成浪費常住的一分一毫。」
你這個觀念不正確。應當怎麼樣？時時刻刻養成節儉的習慣，這樣就好。決不是因為我自己可以拿錢，我自己可以去任意用了，這個還是不好的。總而言之，修行是要修正自己錯的觀念、錯誤的行為。佛是教我們真修行，常住也是提供修行的場所，幫助你、成就你，意思在此地。是要改你的習慣，成就你的德行。所以要懂得這個意思，知道自己節儉、惜福就好。
在常住尤其重要的，唐朝時候，「馬祖建叢林，百丈立清規」，提倡共修。在這以前，共修有，但是沒有規定的，也沒有任何約束，多半都是自修。共同在一起，只有討論、研究、學習經教共同在一起，修行確實是個人的事情。我們能夠想像得到，在那個時候，一定有一些人懈怠、懶惰，不能克服自己的習氣，祖師大德看到就非常可惜，所以提倡共修。共修是什麼？依眾靠眾，大家生活在一起，都守紀律，這樣才能夠把自己的煩惱習氣克服。自己沒有能力克服，要藉大眾的力量，這是個好事情。當年建叢林、立清規，用意就在此地。
所以我們建築道場參學，參是參與、參加，學是學習，參學就是我們要參與這個團體，跟他共同學習，你才能夠得受用。如果我們到這個道場來了，自己用一個特殊的身分，不能跟大家生活在一起，不能跟大家一起學習，那你就完全錯了。而且怎麼樣？錯得太離譜了。當然，今天的社會民主自由開放，尤其很多同修從海外來的，我們不便說。你來幾天，何必得罪人？大家結個歡喜緣多好，不要結冤仇，所以也就不說了。你做得如法不如法，反正你時間很短，就不說了。
可是我們講經，諸位問到這個地方，那就不能不講，不講對不起你。你不能隨順大眾，你要曉得，你的過失在哪裡？這個過失，你要從戒經裡面去結罪，這個罪過很重，你破壞這一個僧團的形象，這是什麼罪？破和合僧。破和合僧的果報在阿鼻地獄。所以我常常勸導同學，這個道場是個正法道場，每天講經念佛，一切都有規矩，上軌道了。
我們自己生活習慣已經養成了個不好習慣，實在沒有辦法跟他，我們自己應當知難而退。「我離開這個道場，我這就是護持道場，我絕不破壞這個道場的形象」，你的功德無量，你做了一樁好事情。你不離開，又不肯隨眾，破壞形象，你的罪過，我們今天一句話不說，沒有一個人講你，你的果報在阿鼻地獄。這個道理與事實不能不知道。佛法，你們在念三皈依的時候都念過，「皈依僧，眾中尊」。這句話怎麼講法？眾，就是我們今天所講的團體。社會團體很多很多，我們佛門也是一個團體。四個人以上，就是一個小團體，就成「眾」。眾中最為尊貴，今天的話講，值得人尊敬，佛法這個團體，在世間所有一切團體最被人尊敬的。他尊敬在哪裡？它是個和合僧團，這就值得人尊敬。這個僧團裡面沒有諍論，都能夠遵守六和敬這個戒條，所以它是和睦僧團，是社會一切團體的模範團體。你要是把模範團體破壞了，形象破壞了，你這個罪過多重？一定要曉得這個道理。「這個團體裡面有許多規矩、習慣，我做不來，我不參加，我不到這兒來」，這個行。如果住到這裡面，住一天就得守一天規矩，住兩天就要守兩天規矩。住在這個地方不守規矩，人可以原諒你，你的行業不能原諒你，你這個業決定墮三途。這是不能不知道的。
5.
問:
幫助往生者助念，會不會影響自己的修行？能不能背因果 ？ 有居士問：我們相信有西方極樂世界，但不知道西方極樂世界在什麼地方？(2000年8月4日)
答:
很奇怪，不知道在哪裡，他會相信。第一個問題，你幫助別人助念，幫助他往生，對自己決定是殊勝功德，是好事情。這個事情肯定是好事情，他的惡因惡果絕對不會跑到你身上來，沒有這個道理。你能幫助人往生，大慈菩薩講，真正能幫助兩個人往生，都比自己修行精進。佛說這些話，就是勉勵我們，一定要肯幫助別人。幫助別人第一殊勝，就是人在臨終的時候，幫助他，助念幫他往生。他往生就成佛了。你幫一個人去作佛，這還得了？你肯喜歡常常幫助別人，我們自己臨命終時，就有許多人幫助我們；我們不肯幫助別人，嫌棄別人，到自己臨命終時，沒有人幫你助念。這叫業因果報。
西方極樂世界，到底在哪裡？經上講得很清楚，在我們這個世界西方過十萬億佛國土。這講得很清楚，我還能說另外一個地方嗎？如經所言。可是人懷疑了，西方，我們在地球往西面走，走又走回來了，這怎麼辦？佛經裡面講的西方，是娑婆世界的西方。什麼叫娑婆世界？釋迦牟尼佛的報土。是這一個大千世界的西方，可見得不是地球的西方，是大千世界的西方。大千世界太大了，過去我們想的，大千世界可能是銀河系。如果以銀河系的西方來說，確實釋迦牟尼佛的一萬二千年，那個西方沒有改變，它移動的角度不大，方向還是很正確的。所以它不是講我們地球，是講釋迦牟尼佛的大世界。
黃念祖老居士說，這個銀河系，實際上是個單位世界。這個問題大了！釋迦牟尼佛報土，多少個銀河系？十萬億個銀河系，這是個大千世界。十萬億個銀河系這麼大的星系，今天科學家沒發現。讓科學再進步，慢慢的來探討，看看在宇宙之間能不能看得到？不過在我想，很難看到。為什麼？我們用什麼樣儀器，也只能在三度空間，不能超越空間維次。
這樣說來，還是不能斷除你的疑惑，不要緊。不管它在哪裡，我們有個信號，這個信號跟阿彌陀佛溝通，這個航向就知道。這個信號就是阿彌陀佛這句佛號。我們念這句佛號，就像此地打電報一樣，那邊他電報就通了。我們這個航線是通的，不管在哪一邊，這個航線決定通，決定沒問題。老實念佛！何況到臨命終時，你也不要去辨別方向，阿彌陀佛來接你！不需要認識路，他來接我，我認識路幹什麼？我在美國住十幾年，哪一條路我都不認識，為什麼？到哪裡去，都有同修來接我，所以不需要認識路。決定有，決定要有信心，佛臨終來接引。
6.
問:
某人發願出家，但不知何處找師父。以後聽到某某寺院有明師，便去作義工，希望能親近觀察並與明師結緣成其弟子。如此作法算不算存有私心，求恩報、求果報？ (2000年8月15日)
答:
這個是正確的。如果發心出家，也未嘗不是個好事情。但是出家一定要了解出家的意義。如果對於出家完全不了解，就這樣出家了，恐怕以後所作所為違犯世尊制定出家的意義，這樣就不好了，不如在家。出家一定要做社會大眾的榜樣，我們講堂這副對聯「學為人師，行為世範」，起心動念、言語造作，都是社會大眾的楷模，這樣出家就無量功德。如果我們做不到，反而不如在家，這些道理跟事實我們都要清楚。所以真正的善知識不會隨便勸人出家的。印光大師一生不勸人出家，我的老師李炳南老居士也一生不勸人出家。在家修行一樣可以成佛；成菩薩、成阿羅漢、成佛，在家人統統可以做到。弘法利生在現在這個時代，在家人做的比出家人還要殊勝。過去我們在台灣的時候，台中有李炳南老居士，在台北經常講經說法的，也有幾位居士大德，那個時候我們也常常親近。出家不是一樁容易事，真正發願出家做天人師範，好！這是值得尊敬、讚歎。
你這樣作法正確，必須親近明師、親近真善知識。這個「親近」當然是在道場裡面住一段時期，在一般總要住半年以上，半年到三年，觀察這個地方的老師、同學，我們能不能在一起相處？道場生活環境適不適合自己修行？再做最後決定。如果冒然出家了，出家之後覺得老師毛病也很多，同學當中不能相處，這是破和合僧，不但沒有好處，反而造了罪業，這樣就不好。一定要很慎重來做這樁事情。
7.
問:
常常看到家中有兩個黑影，要怎麼處置？(2000年8月16日)
答:
如果遇到有這些事情，家裡面最好供佛，供養佛菩薩形像。每天早晚上香或者是誦經念佛。這個黑影如果是冤親債主，他得到佛法的薰陶，他不會傷害你；如果是給你做增上緣的，他就來護持你的修持。所以也不必刻意去理會他，我們依照佛法做，就很好。
8.
問:
孫子在大學的時候，學校就會養小老鼠殺來做實驗，現在參加工作還是這個樣子，不知道怎麼辦？他又沒有信仰，每月給我五十元，我都給他做功德，這樣可以嗎？ (2000年8月16日)
答:
很好，你每月把這五十元給他放生最好。他現在是不曉得，殺生的業很重，最好不要從事於這個事業。殺生裡面，尤其是墮胎，墮胎的罪過比什麼都重，墮胎是殺人。冤冤相報麻煩可大了。母親懷孕，懷的這個小孩，這個小孩為什麼會到你家來？跟你家都有因果關係。佛在經上講，小孩跟父母的關係：報恩、報怨、討債、還債，四種關係，沒有這個關係他不來。如果他來報恩的，你把他殺掉，將來下一生結了冤仇，下一次來報仇；如果是來報仇的，你把他殺掉，好了，仇恨更深。這個事情麻煩大了，所以決定不可以墮胎，這是學佛人不能不知道的。
9.
問:
因信佛人修得不如法，使家人產生一些煩惱，謗佛、謗法，用念佛方法懺悔，是否能懺悔掉？ (2000年8月16日)
答:
學佛而招一些人毀謗，在現前社會是決定不能夠避免的。什麼原因？佛教被社會大眾誤會時間太久了，有一定深的程度。我們今天提倡佛法，比過去任何一個時代都來得艱難，相當不容易。佛教寺院庵堂，出家在家同修所表現的確實不如法，也應該不如法。怎麼說他應該不如法？他雖然是學佛了，只知道天天拜佛，求佛菩薩保佑他升官發財，他所造作的一切惡業，希望都不要有惡果報，他拜佛、學佛的目的在此。究竟什麼是佛法他不懂，經沒有讀過，沒有去研究過，這樣的佛法怎麼能被社會大眾尊重？我們看到很痛心，但是我們明白，知道真正的佛法現在社會裡面消失了，社會裡面那些佛法是變了質的，不是如來正法。
如來正法在哪裡？在經典裡面，我們要從經典裡面去找真正的佛法。我們不應該灰心，釋迦牟尼佛當年鹿野苑五比丘，五個學生一個老師把佛法興起來了，傳了幾千年。我們今天也能夠找五、六個人，也可以把佛法興旺起來。佛法利益一切眾生，佛法是善中之善；能學佛的人，是福中之福。我們要做出來給大家看，要有耐心，不能操之過急。我們今天認真努力在做，佛法什麼時候能興旺？也許在底下一代，也許在更後一代。達摩到中國來傳佛法，到第六代才興旺，到第八代才結果，沒有耐心怎麼行？我們決不能指望在我們這一生就能看到效果，這個操之過急，這是錯誤的。我們這一生下種子。所以我們今天對社會，第一樁事情，就是要把什麼是佛法，向大眾說清楚、說明白，認識佛教，修正社會大眾對佛法的誤解，這是第一堂課。誤會消除了，他對佛法產生歡喜心了，慢慢再來，一步一步的來介紹，來幫助大眾學佛。
今天在這個世間，能夠信淨土的人、發願求生的人、認真念佛的人，人數不少。這是過去生中的善根福德現前，非常可貴。佛說這一類人，叫根熟眾生，我們要幫助他斷疑生信，加強他求願的願力，這一生當中決定成就；沒有信心的人，幫助他建立信心；對於誤會、毀謗的人，我們幫助他認識，消除他的誤會、消除他的毀謗，這樣就好。
10.
問：
早晚誦經、念佛做課的時候，經常有些莫名其妙的響聲，甚至於突然見到異常現象，使人心驚肉跳。又如今年農曆七月上旬，有一天深夜熟睡時，突然土雷似的巨響，將我的孩子從床上驚到地上，全家三人不由自主的吼成一團。第二天別人都說沒有什麼聲音，這是什麼緣故？如何克服？(2000年10月1日)
答：
學佛的人一定要記住，佛給我們的教誨，《金剛經》上說得很多，告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」。一個大的音聲都把你嚇成這樣，你怎麼能往生？這個現象，也許它正在考驗你的功夫。說實在話，功夫不得力的時候，我們修學沒有魔障；功夫稍微得力的時候，魔障就很多。不得力的時候，你有許多冤親債主，他看你修行功夫不得力，他不理你，為什麼？知道你不成功，到時候才來找你麻煩、才來報復。如果你修行功夫得力，他慌張了，你要到西方極樂世界去作佛，你過去欠他的命，你還沒有還他的命，欠他的錢還沒有還他的錢，你要走了這還得了！所以，妖魔鬼怪都來了。
這種情形自古以來都有，也是我們常識能夠理解的。就跟我們一般人一樣，平常有過節或者有債務，看到你也無所謂；如果看到你要移民出國去了，他就慌了，出國了我到哪裡去找你，想盡方法趕緊先要討債，麻煩都來了。往生就是超越六道輪迴、超過十法界，六道裡面的冤親債主是會來找麻煩的。因此，佛教導我們，我們每天課誦也好、念佛也好、聽經也好，我們都把這些功德迴向給冤親債主，「上報四重恩，下濟三途苦」。希望他們明瞭，我們的成就對他有利益，我們成就了就是報恩、就是還債，這樣誠心誠意去做，減少冤親債主的障礙。
在居士林、居士林大概一般同修，不僅僅供自己的祖先牌位，我看到有不少人供冤親債主的牌位。由此可知，我們確有誠意，過去所做的是迷惑顛倒、愚昧無知造下的罪業，現在學佛明白了，總希望業障能夠消除，跟一切眾生的過去過節也能夠化解。我們也樂意真誠的幫助他，佛家常說「佛不度無緣之人」，無論與我有恩有怨都是有緣，有緣就是有關係，比較容易接近，幫助就方便了。所以，要有幫助一切冤親債主的弘願。
念佛不但是家庭，甚至於道場、念佛堂、講堂，在寂靜的時候，也會有這些聲音或者有這些現象，這很多很平常。由此可知，我們的講堂、念佛堂，我們肉眼凡夫只看到我們有多少人在念佛，我們肉眼看不到的，比我們看到的人數不知道要多多少。你聽了不要害怕，這些都不是找麻煩的，都是很有善心、有善根、有福德的，我們大家在一起共修，所以有的時候會見到他，會感覺到他們有動作。
11.
問：
無論是西方極樂世界還是娑婆世界，生命好像是永恆的，不生不滅、不增不減，是否有個定數？若是有，是誰確定這些定數？(2000年10月1日)
答：
你前面幾句話講得很對，生命確實是永恆的，確實是不生不滅、不增不減。既然不增不減，哪來的定數？我們要是以為有個定數，就又再打妄想了，我們沒有離開妄想分別執著；離開妄想分別執著，真相大白，宇宙人生的真相你完全了解。心裡面夾雜妄想分別執著，這就是障礙，障礙我們見道。什麼叫「見道」？明瞭宇宙人生真相。如果你要是在佛法裡稍稍有一點領悟，這些妄念都會消除。什麼叫「定數」？什麼叫「不定數」？「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，你要是明白這個道理，這念頭就沒有了。所有現象都不是真實的、都是幻化的，生命是永恆的；但是你說的生命，佛家不是叫生命，佛家叫神識，我們中國人講靈魂，這是永恆的，不生不滅。
六道眾生隨著業力去投胎，六道裡頭捨身受生。前面曾經跟諸位說過，佛家講的兩種生死，分段生死、變易生死，這兩種生死也是虛妄的，也不是真實的。但是這個虛妄必須轉八識成大圓鏡智，你才能真正了解，沒有轉八識成四智，你還是免不了墮在妄想分別執著之中，只有程度上的淺深差別。由此可知，修行證果確實不是容易的事情。不要想只是妄想分別難斷，就是執著就不容易。我們在佛法裡讀到，執著沒有了，對於世出世間一切法執著都沒有了，才超越六道；分別也沒有了，這才能超越十法界；到最後是妄想沒有了，才能證到究竟圓滿的佛果。
佛是教我們破執著、破分別、破妄想，法相宗講理、講事都講得很多，講得非常微細，這是教化眾生的一種手段。你不是喜歡想？就出很多題目讓你想，想到最後你不想想了，就放下了；思盡還原，用的是這個辦法。習慣用頭腦的人，習慣用思惟、用思考的人，法相宗；不喜歡用腦筋的人，有些人不喜歡想，太麻煩了，我不要想，淨宗教你不要想。相宗教你拼命去想。由此可知，佛對於一切眾生的根性不一樣，教學的方法就不相同；但是最後是一個目的、一個目標，一個目的「一切放下」，你才能見到事實的真相。
12.
問：
師父教我們『受持讀誦，為人演說』，我們介紹佛法弘揚淨土，有人信、有人不信，有人與宗教法輪功扯在一起，甚至毀謗，請問我們是否有罪，能否繼續演說？(2000年10月1日)
答：
可以說你沒有罪，你可以繼續演說。我們把我們所學到的，我們學多少說多少，沒有學到的、不知道的，他來問，我們就回答：這個我還不知道，我還沒有學到；這絕對沒有過失。孔老夫子說得很好，「知之為知之，不知為不知」，千萬不要強不知以為知，那就容易出錯誤了，就自己知道的答覆，這樣就非常之好。要把佛法熱心的介紹給人，他信很好，他不信也很好，為什麼？「阿彌陀佛」聽到耳朵裡去了，「一歷耳根，永為道種」，我們知道現在不信，也許來生來世你就會相信了，我把這種子種到你耳根裡面去了，拔也拔不出來。
法輪功決定不是佛教。我聽一些人跟我說：法輪功講，他是在佛法之上，所有一切佛都不如他。這是假的，我們在經典裡面看到的，他真的要成佛了，佛跟佛平等，佛佛道同，沒有哪個佛在高、哪個佛在下，沒有這個，絕對沒有。成佛之後，也沒有先佛，也沒有後佛，他是平等的。古人有個比喻，像江河裡面的水一樣，流到大海就平等了。流到大海的海水，你說哪個水先來、哪個水後來的？都沒有。真正有成就的人，心地是慈悲的，心地是平等的。如果還有高下之分，高下之分裡面就貢高我慢，貢高我慢決定是凡夫才有的，那是嚴重的煩惱，他貪瞋痴沒有斷，他是凡夫。這是冒充佛法的外道，我們要把它認識清楚。
13.
問：
我們是運輸汽車司機，每當春夏季節，一到傍晚，汽車公路兩邊莊家地面的青蛙擁向公路，甚至於排隊通過公路，往往被夜以繼日來往奔馳的汽車活活輾死，數量之多慘不忍睹。弟子身為佛弟子，迫於生計無可奈何，也造了這種殺生之業，心中非常難過，也為牠們念佛迴向。但是總是一塊心病，不知如何避免或補償，盼望老法師開示。(2000年11月1日)
答：
這個事情確實是一種嚴重的殺業。但是在世界上有一些地區，已經習以為常；但是也有地區愛護動物的，他們懂得怎樣迴避。早年澳洲人非常可愛，現在我看差很多了。現在我在澳洲有時候看到袋鼠也被車輾死，野生動物小鹿常常也在路上看到。澳洲一些同修們告訴我，在從前是決定不可能的，以前澳洲人開車只要看到前面有動物，他車停下來，他會讓這些動物走掉之後，他車才走。如果要砍樹，看到樹上有個鳥窩，他們會上去看看，如果鳥窩裡面有蛋，樹就不能砍，一定要等小鳥出來可以飛走了，他可能停三、四個月之後再來砍樹。這是真正知道愛惜動物。
像這些青蛙夜晚在公路上，而且有這麼多的數量，在佛法講這是共業。如果開車的司機學佛，也可以把車停住，下來把牠趕到兩旁你再走。如果你做的次數多了，可能將來你走路的時候，馬路上牠就會讓開了。牠有靈性，千萬不要以為牠愚痴沒有靈性，牠也有靈性，動物能夠通人情。
我們今年在馬來西亞婆羅洲，看到李金友居士在那邊種菜，他就告訴我：他們山上決定不殺生，愛護動物，六年收到了很好的效果。這一次，有一些同修跟我一道去，他們感覺到非常驚訝！因為在山上，一般山上總有蚊蟲、蒼蠅這些小蟲，他們山上居然門窗都開的，一個蚊蟲都找不到。他告訴我：頭一年種菜，菜差不多是四分之三都被蟲吃掉了，剩下來無幾。他們決定不用農藥、決定不用化肥，堅持到底。到第二年蟲害就少了，大概被吃了一半，還有一半可以收成。現在第六年，我到他菜園去看，每一片菜葉大概只有一、二個小洞，幾乎可以收到百分之九十幾，病害蟲少了。你不殺牠，牠也不擾亂你，殺生不行，愈殺愈多，殺不盡。所以你不殺牠，牠就沒有了，我們要懂道理。像平常我們居家，廚房裡面螞蟻、蟑螂，這些小蟲總是不能避免的。我們學佛的人，把牠趕走不殺牠；其實趕都不要趕，以慈悲心、愛心跟它們共同生活，時間久了之後，牠就不來了，你再去找，一個也找不到，何必要趕牠？趕牠，我們討厭牠，不趕牠我們愛牠，我們愛牠，牠也愛我們，一定要懂道理。我們真的去做，真的得到效應，這些都可以給這些居士們做參考。
14.
問：
我們這個地方是半農、半放牧地區，屠宰牛羊等家畜的殺業很重，因此感召得天災不斷。近年來人們也發展到捕捉販賣國家明令禁止的山禽動物，我們就發心放生這些可憐無辜的眾生，並且勸告捕捉的人，但是無濟於事，反而和我們討價還價，於是我們只好經常換人去，仍然被敏感的販子認出這是放生的人。他們發現有銷路，可能更加積極的捕捉。所以人們說：『你們放生的人愈買，他們捕捉也就愈多，你們這不是幫助他們增長貪心、幫助他們造業？』我們也很困惑，不去放生實在於心不忍，是該怎麼辦？請老人家開示。(2000年11月1日)
答：
放生是好事情，可是任何事情都有利有弊，道理我們要懂。他講的話沒錯。我有一年，那是在台中求學的時候，台中慈光圖書館是個慈善機構，每逢星期三李炳南老居士在那邊講經，曾經有過一次，也是星期三講經這一天，有幾個人抬來一隻很大的海龜，抬到門口，問有沒有人要買放生？大家一看，那麼大的龜，好大，大家立刻就湊錢把牠買下來，買下來第二天就放生去了。下個星期三，他又搞一隻來了，也還不錯，有一些人把牠買來放生了。李老師就警告，下一次再來千萬不要買，你們肯買，他每一個星期就去抓，不買他就不抓了。果然到了第三個禮拜，他又抓來二、三隻；不買了，所以以後就沒有了。我們要懂得這些人的心理。
佛教給我們放生，是我們平時居家，你們常常到市場上去買菜，偶然看到很活潑的這些動物，你仔細去觀察判斷，牠決定可以能活得下來你就買。看到的時候，如果買下來再去放生已經不能活了，你就不要買。慈悲要有智慧，慈悲不能用感情，感情就所謂是「慈悲多禍害，方便出下流」，一定要有理智，不可以感情用事，這個道理一定要懂得。所以遇到捕捉山裡面這些動物的人，你們常常買去放生，他就常常去抓。你不理會，他以後看到沒有銷路，他就不去抓，所以要懂這個道理。
15.
問：
我近來有病，懷疑身體內有癌細胞，醫生要我去做切片檢查。我因為聽過法師佛學問答，法師說：有些病是過去累劫以來的業障，藥物是沒有辦法治好的。所以我開始在家天天迴向和懺悔，但是身邊的朋友和醫生，都說我應該去做切片檢查。前兩天，我的病復發了，醫生又發現我體內有兩個水瘤，這是我念佛迴向之後才發生的。弟子自問信願行已具足，往生對我來說是沒有掛慮的。但朋友們說我的孩子還小，不應該有厭世的觀念。請問老法師，是否因為我的業障太重，所以念佛之後反而招惹冤親債主的光臨，要怎麼做才對？(2000年11月1日)
答：
佛在經論裡面常常教導我們，「一切法從心想生」。病痛，古人常說人天天吃五穀雜糧，這些東西對人身體固然有營養，但是也會產生副作用，決定不是十全十美，正是所謂「病從口入」，所以生老病死是任何一個人都不能夠避免的。雖然不能避免，如果我們對於自己飲食起居小心調理，的確可以減少疾病的因緣，保持自己的身心健康。心理健康比生理還重要，為什麼？佛常說「境隨心轉」。心理健康，生理一定就健康；心理不健康，身體健康也會生病。怎麼生病？從心想生。人身體本來很健康沒事情，天天想病，於是病就真的出現了；真的有病，心裡頭完全不想它，完全不在意，病很容易就好了。所以很多生病的人找醫生治療，醫生把他的病治好了。
我有一次在美國的達拉斯，跟一個醫生談話，那時候我感冒去找他。我跟他說：病人的病所以被醫好，不是醫生治好的。他很驚訝！這醫生也很有學問，懂道理。怎麼好的？病人對醫生的信心治好的，他相信這個醫生，相信他的處方、藥物，他的病就會好。你這個大夫再高明，如果病人對你沒有信心，對你用的藥物懷疑，決定治不好他的病。我這個論調他點頭、同意。所以，一切法從心想生。
在美國這位譚居士，你現在是檢查感覺到身體裡面有癌細胞，還不至於很嚴重。新加坡居士林現在的代林長李木源居士，好像是在十二年前，他得了癌症。癌細胞已經擴散到內臟，幾乎每一個部位都擴散到了，醫生給他診斷，他頂多只能活三個月，他的那些診斷書、x光的照片，好像有三十幾張，我都看過，沒救了。他自己也很清楚，萬緣放下，把家裡的生意事情，統統都交代清楚了，到居士林來念佛、來等往生。他也不看醫生、也不吃藥，三個月過了之後，他覺得漸漸好了；又過了三個月再檢查，癌細胞沒有了。這個事情已經十二年了，你看他身體很健康，他的工作量比我們普通人要多很多倍。他吃長素，每天睡眠只有兩個小時。每年到中國大陸去朝山旅遊他帶隊，每一次我聽說都帶一百多人，大團體，一年要去六、七次。他的病怎麼好的？他自己也不知道。實在講這就是沒有把病放在心上，忘掉了，每天就念佛，一心念佛，發願在居士林為佛教作義工，所以他的病好了，沒有了。你們每天在二樓都看到他，他現在沒有住在家裡，住在居士林，居士林就是他家，全心全力為佛教、為眾生。
我的一生是講經教學，其他什麼都不管的，我只是說說而已。為什麼？我沒有能力去做。我在美國看到美國的老人公寓，在加拿大去訪問國家的老人福利事業，我看了之後有個感觸；我們佛教能夠好好發心將來照顧老人，幫助大家念佛往生，建彌陀村這很有意義。他聽到了，他就真幹，這兩年到處找地方，曾經找過三次都不能成功。可是這樁事情得到海內外許許多多人支援，現在是實在不得已，把居士林這邊還有一塊空地，我看現在就開始動工，把它建成七層樓，聽說這上面也再加建兩層，這樣也好。彌陀村跟講堂、念佛堂，還有這邊的義診所，都能夠在一起，照顧是方便多了。所以這一切都是佛菩薩的安排，我們人怎麼想法，都沒有佛菩薩安排的圓滿。
所以人一發心把業力轉變成願力，這個事情就解決了。得癌症，我常講癌症沒有什麼了不起，癌症不會死人，癌症死了的都是被癌症嚇死的，你說對不對？你要是不怕它、不在乎它，沒有什麼了不起的。西醫對這個很困難，但是中醫沒有問題。我上一次在北京遇到一位劉老先生，也是很有名的中醫，他治好很多癌症。但是他有一個原則，癌症不能開刀，不能化療，如果經過化療、經過開刀，就很難治好。只要不開刀、不用化療，用中藥有辦法治好。諸位要曉得，中醫有幾千年的歷史，這裡頭有大學問在，西醫的歷史很短，說老實話它還在摸索、探索的階段，中醫是已經純熟了。但是現在中國人非常不信，連月亮都是外國的圓，你說有什麼法子！對我們中國固有文化失掉自信心，這才叫要命，比癌症還嚴重。所以，一定要恢復對自己民族文化的自信心。我覺得如果有這一類的病，經過西醫檢查診斷發現有疑似之後，最好請中醫治療。
16.
問：
讓孩子立大志成大賢的志向，但是孩子在生死邊緣恐怖狀況之下誕生，這也許造成他日喜歡恐怖魔鬼打殺的畫面。請問老法師，這樣的業，我是否能夠轉得過來？(2000年11月2日)
答：
轉業完全靠自己，先把自己的業報轉過來，然後你才能幫助家親眷屬。所以佛幫助一個眾生，他不限於一生一世，道理與事實我們都要懂得，佛幫助眾生生生世世。這一世他的業力太強，他自己沒有能力轉過來，我們也幫助他，知道他這一生不能成就；還有來生、還有後世，慢慢的來。佛菩薩對一切眾生很有耐心，這是我們要學習的。我們總是盡心盡力去幫助他，我們自己本分的責任就盡到了。但是不可以對他有任何期望，有期望你會很悲傷，你會很失望。這要學佛菩薩，佛菩薩的心永遠是清淨的，真的是觀察入微。
17.
問：
在溫哥華法緣很盛，有一位甘居士現在正在講《無量壽經》，已經講到第二十九品。問題是講經的人有男女金錢上的是非，這位居士說是要度眾生才用特殊手段。師父大智，請替此地眾生看看，這樣的人可以講經嗎？說的法有無偏差？要繼續護持嗎？要帶眾生去聽經嗎？師父常云：『百分之九十九跟佛說的一樣，有百分之一的過錯，就斷眾生法身慧命。』(2000年11月5日)
答：
這個話沒錯，這也不是我說的，是我的老師傳給我的。過去李老師常常跟我們說，魔也會說法，也會示現佛的樣子來說法、示現菩薩的樣子來說法，冒充！現在這個社會冒牌的事情太多了。魔很會冒牌，冒充佛菩薩來度眾生，結果都把眾生度到魔道。他講的法百分之九十九跟佛說的沒有兩樣，只有一分跟佛說的不一樣，我們凡夫如何能辨別？這一樁事情《大佛頂首楞嚴經》裡面講得最詳細。
今天我來到此地的時候，有一個朋友他是學法輪功的，現在也在座聽講，跟我說明他修學法輪功的經過，現在也是被魔附身。這些現象都在《大佛頂首楞嚴經》裡面，所以他一說，我就懂得。他受的害還不算嚴重，能回頭。所以他跟我說，他在我們念佛堂念佛、聽經，這個時候魔不能夠干擾他；但是離開念佛堂，魔又來了。實實在在講，他念佛的時間短。假如每一天，當然是最理想的，我們的念佛堂是二十四小時不中斷，最理想的方法，你到這個地方來念七天七夜。七天七夜不離開念佛堂，什麼樣的魔障都沒有了。如果你有工作，或者你有家裡，你沒有辦法到這個念佛堂每天來念二十四小時，我建議他最少每天能到我們念佛堂來念三個小時到四個小時，對他就非常有幫助。再多聽經、多讀經，能夠明理，你就得三寶加持，邪魔外道自自然然就離開了。
佛在經論上說得很多，「一切法從心想生」。為什麼會招惹這些魔王外道？是我們自己的念頭不正，沒有離開名聞利養，沒有離開是非人我，沒有離開貪瞋痴慢，這個東西著魔。如果真正遇到善知識，如理如法的修行，正法修行決定是得正面的利益，正面利益是煩惱輕、智慧長，人得的是輕安自在、快樂無比，那你修的沒有問題，這正常的現象。如果修學，煩惱增長了，或者帶來一些病痛，或者帶來一些恐懼，常常感到有外面無形的力量來威脅、壓迫你，這是反常的現象，決定不是佛法，佛法裡不可能有這個現象，縱然修行不得力，也不會有這些現象發生。
功夫真正得力，決定是煩惱輕、智慧長、得輕安，功夫好的得三昧，三昧是正受，功夫達到上層的，開智慧。在淨土念佛法門，功夫真正契入軌道了，淨宗裡面常講，你得到功夫成片。功夫成片是念佛三昧裡面最淺的，身心自在，有這樣的功夫，凡聖同居土的往生你就取得了，你不會有生死的恐怖，你往生西方極樂世界真有把握。如果念到事一心不亂，生方便有餘土，念到理一心不亂，生實報莊嚴土，你跟諸佛菩薩有感應道交，妖魔鬼怪進不了你的身邊。心正、行正，就能夠遠離一切魔障，這是一個基本的原則。
至於溫哥華這位同修問的，我不在現場，現場的狀況我沒有看到，你們自己如果有疑惑，多看看《楞嚴經》，把《楞嚴經》念個幾遍，仔細去對照對照。如果他講的不違背經義，是可以聽的；如果有違背，最好是能夠遠離。至於說在男女金錢上的是非，要說是度眾生的特殊手段，那他是菩薩再來，他不是普通人，普通人做不到！普通人說菩薩再來，說出了他就得往生；說了還不走，這不是真的，這是假的。這些佛學常識我們要懂，才不至於被人矇蔽，不至於被人欺騙。我的話只能說到此地，點到為止，後面你們自己去參，自己去悟。
實在沒有善知識講經說法，你要真正求解也不難，古大德教導我們：「讀書千遍，其義自見。」你去讀經，你去讀古人註解，只要恭恭敬敬的讀，真的，你念上一千遍，你就得感應了。為什麼得感應？一千遍念下，你心定了。諸位要知道，定心就能起感應，你心是浮動的、浮躁的，不可能有感應。心是亂的、浮動的，如果有感應，都是妖魔鬼怪。唯有清淨心、真誠心，才能與諸佛菩薩感應道交，這個道理不能不懂。為什麼？我們將來遇到一些境界，到底是佛境界還是魔境界，你自己就曉得。「我的心不清淨，貪瞋痴慢沒有放下，五欲六塵還有貪愛」，如果有了感應，你跟魔感應，決定不是佛。只有自己得清淨心的時候，心裡頭沒有雜念、沒有欲望，這個時候有感應，可能是佛境界。這個基本的道理我們要懂。
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