读徐乐吾评注《造化元鑰评注》扎记 [复制链接]

《造化元鑰评注》卷首东海 徐乐吾评注

王行总论

原文
五行者，性本乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。研究命理，首须明五行之为何物，五行者，春夏秋冬之气候也，流行放天地之间，循环不断，故谓之行。财官食印等八神名称，古人提纲掣领，以示初学，所以便于论休咎也，如论生克，五行各有所宜，性质不同，未可概论，言财官金印，不如迳言五行之为便，故本书专论五行。不言八神，四时气候，古人代之以卦，名曰卦气，至汉代，始易以五行，生克，及印比官鬼等名称（详子平粹言）卦气合气候方位言，今论五行，亦宜会其意也。

星光扎记；
“五行”二字最早见于经典者是《尚书》甘誓云“有扈氏威侮‘五行’怠弃三正”。后注家多以‘五行’为、金、木、水、火、土，‘三正’谓建子、建丑、建寅。实际此解注是否正确是不可知，待训诂家去考证。
“五行”其次见于古经典则是《洪范》：“我闻在昔，鯀堙洪水，汨陈其‘五行’，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼墻。润下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墻作甘”。
其最早“五行”之含意是把世界的所有物质分為五大类，后随《吕氏春秋》的“十二览”以及《礼记》‘月令篇’等，才将一年四季分配于五行，故有“气候”之“气”的含义，
徐前辈言‘五行’为“春夏秋冬之气候也，流行放天地之间，循环不断，故谓之行”。正与《造化元鑰》一书以“取用贵乎提纲”为宗旨相吻合。即十干朝十二月建所得之气为纲，辅以天干透出何字而推其祸福休咎，现称为“调候用神”。
至于财官食印等八神名称为‘五行’生克的代称，亦有其来历已，其八神实是五行阴阳生克之关系，而究其根源，是承继了二汉京房易的卦爻所产生‘宝、义、制、伐、专’，即
‘宝’为“食神、伤官”，
‘义’为“正印、偏印”，
‘制’为“正官、七杀”，
‘伐’为“正财、偏财”，
‘专’为“比肩、劫财”。
时阅清袁树柵编著的《命谱》共八卷，毎卷录八造，计六十四个命造，以符易经六十四卦之数，其分析命造均以五行生克制化为依据，均无采纳“八神”之术语，亦与徐氏之“专论五行。不言八神”甚是吻合。
卦气之说，虽为汉之京房之创，但其后禄命家总歩后尘，用人生八字納入卦及数，以卦气与神煞及‘数’为推导依据，也创出禄命法另一径路，如今较为流传的《河洛理数》及现不怎流行的《大定数》、《范围数》《铁板数》等命法。以此观之其禄命法均有所承矣。

北方极阴生寒，寒生水，南方阳极生热，热生火，东方阳散以泄而生风，风生木，西方阴止以收而生燥，燥生金，中央阴阳交而生温，温生土，其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。
以五行代春夏秋冬之名称，配合方位，出于天然，北方亥子丑，冬季也。南方巳午未，夏季也。东方寅卯辰，春令也。西方申酉戍，秋令也。冬季阴寒为水，夏季阳热火，春令阳和散泄为木，秋令寒肃收敛为金，土无专位，居中央而寄四隅，四隅者，艮（丑寅）巽（辰巳）坤（末申）乾（戍亥）即四季交脱之际也，春夏之交，木气末尽，火气已至，间杂之气名也属土，（夏秋冬同论）加统一年而论土，至午未月为最旺，亦居中央之意也，顺序相生，所以相维，故循环而不断，隔位相克，所以相制，故盛极则衰，否极则泰，无往不復，天之道也，伦者常也，言有一定之程序也。

夫五行之性，各致其用，水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重厚宽愽，无所不容，水附之而行，木托之而生，金不得土则无自出，火不得土则无自归，必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

由五行之性质而推其用，水性流动，其象为智，火性光明，其象恩强，木性附和，其象为仁。金性严肃，其象为义，土性浑厚，别近于信，以五行配五常，有此象徵，人秉五行之气以生，随其秉赋而成各人之个性，有类似之点，如金水伤官，人必绝顶聪明，火性炎上，生居东南，果断有为，若为西北谨畏守礼，（见下论火）曲直成格，必主仁寿，由各人之秉赋而推其性情，大致不甚相远也。土无专位，而四时皆有其用，金水木火，赖土以存，然言其性，则过于厚重而不灵必损其实，致其虛，方能至用，故土之用，反赖金水木火以成也，推其形色，则水黑，火赤，朩青，金白，土黄。及其变易则不然，当以生旺捉正色，（当生旺则正气全，可且正色）死绝从母色（水者母木之母，死绝则黑，木者，火之母，死绝则青，火者，土之母，死绝则赤，土者，金之母，死绝则黄，夫五行死绝，则气归根则见母之色，凡人遇苦楚呻吟呼母者，即此之义也，形成冠带从妻色。（少肚之年及衰老之际仰妻之时也）病败从鬼色，（病，败之地，鬼旺之乡，受就则气归鬼）。旺墓从子色，（旺为传，墓为收敛，故色在于子），其数则水一、火二、木三、金四、土五、生旺加倍，死绝减半，以义推之。

五行之色，随生旺绝十二宫而变易，生旺者，长生临官。成形冠带者，沐浴冠带也，旺墓者，帝旺墓库也，病败者，病位衰位也，死绝者，死位绝位兼胎奍育之地也，五行之数，即河图之数也，更以生旺死绝增减推之。
夫万物负阴而抱阳，冲气以和，过与不及，皆为乖道，故高者抑之使平。下者举之使祟，归于中道，使无有余不足之累，即财官印食贵人驿马之微意也，行运亦如之，则命理之说，思过半矣。
阴阳者正负也，万物皆有阴阳，生长而盛而衰老病死，一气循环，用流不断，由生而长为阳，为正气，由盛而衰老病死为阴，为退气。（参阅子平粹言）命理之意，无非损之益之，使其归于中道，不侍运而发；原命有缺，则必待运之助，吉凶休各，胥由此出，于平之理，不外乎此矣。

《林则徐》
清、姓林氏、名则徐、字元抚、一字少穆，晚号俟村老人(俟，床史切，待也，古俟字)，福建侯官县人，嘉庆辛未，年二十七，成进士，选庶吉士，累官至总督，则徐服官江南最
久，以吴民苦赋重，讲求漕务，不遗余力，苏民德之，及官两广，以禁鸦片，致与英人战，迨和议成，戍伊黎，旋又起用，官云贵总督，加太子太保，洪杨军起，召为饮差大臣，中途卒，时道光庚戌，十月丁丑，年六十六，溢文忠，则徐尝曰，西洋尚不足忧，终为中国患者，其惟俄罗斯乎，著有几浅辅水利议．滇轺纪程。荷戈纪程，云左山房诗抄，四洲志，政书家书等。

清高宗乾隆五十年七月二十六日子时生，(生卒见年谱)
清宣宗道光三十年十月十九日辰时卒

乙巳年 甲申月癸酉日 壬子时 命宫 甲申

八岁 癸未
十八 壬午
二八 辛己
三八 庚辰
四八 巳卯
五八 戊寅
六八 丁丑
七八 丙子

林文忠公年谱，引郭伯苍十日话云，公造为乙巳、甲申、癸酉、壬子，珊谨按之，时于逢壬，日干逢癸，月干逢甲，年于逢乙，而壬癸甲乙，自时至年，一气呵成，毫不间断，以视乙癸甲壬，甲癸壬乙，及壬甲乙癸，癸甲乙壬之凌乱者，迥乎不同，造微赋云，天干连珠，朝迁耀用，此诚最为整齐，最为完善之连珠上格，安得不朝迁耀用哉，不宁惟是，日干之癸，以年支之巳为贵人，与日支酉合，年干之乙，以时支之子为贵人，与月支申合，且申为癸日之学堂，子为癸日之词馆，琴堂歌云，贵人不必看生星合格正高明，指迷赋云，学堂多合兮，登上甲之第，今贵人既见生星，学堂又复多合，安得不品节高明，荣膺甲第者哉，惟细按之，干透癸壬。支会申子，水势有余，显而易见，必须运岁逢木泄水，逢火济水，逢土制水，始可发抒抱负，酬答君亲。大展经纶，有稗民物，若见金见水，或冲或克，未有不针芒刺手，茨棘伤足者，观公十四岁未运戊午，补弟子员，二十岁壬运甲子，举于乡，二十七岁午运辛末，成进士，选翰林院庶吉士，可见戊癸化火，甲木生火，巳午未会火，均有特殊之效力也，自三十二岁丙子，至五十五岁己亥，始而主考观察，陈臬开藩，调苏抚，署江督，继而湖广总督，粤东饮差，虽辛巳庚辰四运，挟金挟火挟土，不为纯粹，除四十岁甲申，运克岁君，陈太夫人弃养，四十三岁丁亥，冲犯生年，孟养公逝世外，余均水到成渠，指挥如意，五岁十六岁庚子，特奏整伤洋务，严禁鸦片，英舰犯浙，陷定海，攻粤关，清廷恐惧，与英议和，罢公职，来京侯处，五十七岁辛丑，赴浙江军营，会办洋务，寻又发戍伊犁，途中奉命折回，在东河效力赎罪，五十八岁壬寅，仍遣戌创造犁，五十九岁癸卯，公在伊黎，六十岁甲辰，勘办伊犁开垦事宜，六十一岁乙巳，署陕甘总督，六十二岁丙午，任陕西巡抚，辑拿刁匪，开仓平，六十三岁丁末，任云桂总督，六十四戊申，操办永昌等处哨匪，加太子大保衔，是年郑夫人卒，六十五岁己酉，因病开缺，国籍调理，此十年间，公虽忽辱忽荣，备尝艰苦，然亦名震环球，芳流百世，其所以如是者。盖为五十六岁卯运，岁值庚子，冲酉刑卯之故，及运合癸，又转否为泰矣，六十四岁戊申断弦，六十五岁已酉开缺，六十六岁庚戌，溘然长逝，此皆寅运三刑之故，而庚戍年会申酉为金，至刚必折，理势然也。