道德真修精义：
玄德功宗旨：
广救有缘之缘，代圣布道弘法。
普渡无缘之缘，启导众生觉醒。
神修丹法目的：
长生久视，造化自然。提携阴阳，性命全真。
神修丹法的性质：
造就隐功，无为而治。成就正果，控制环境。
神修丹法法则：
兴奋练气，疲劳练神，平常洗心，尊师寻根，
勤悟增灵，无欲养性，简朴修心，德缘印真，
心静神动，反本为中，生存证道，自然成圣。
神修丹法三步成就法：
认识自己，改造自己，发展自己。
师父对各位进“玄德”之修炼者的期望：
心地宽阔，德行最深，尊严最高，待人宽容，
不追功法，功能最大，荣誉最小，不求功名，
顺其自然，修心修德，自然而然，得道成功。
神修丹法降低显隐信号干扰法：
作好五种人：
1、作一个父母的好孩子；
2、作一个子女的好长辈；
3、作一个好丈夫（妻子）；
4、作一个师父的好徒弟；
5、作一个气功界的好友人。
神修丹法的个体运动模式：
先道后德成大德，先阴后阳修真身，
先虚后实不难易，先异后同丹气生，
先苦后乐磨凡欲，先假后真至人行，
先修后理实时证，先死后生事是空，
先性后命灵生法，先人后己终成圣，
先散后聚用道性，先松后紧慢竞成，
先空后实作道器，先玄后实做真人。
3、玄德格言集粹：
下面收集了一些玄德功熊厚音老师给玄德修炼者的回信批语，我们不一定要去深知具体的修炼过程，也可以从这些抽象的批语中得到体悟，这是因为抽象的批语恰好符合“虚则实之，知白守黑”的道理：
修道本无初、中、高，立地见性则明。
成真应知真、善、美，忘我无私即正。
有法不赖，有心不存，有功不求，有道不争。随动结思，随缘定心。
澄心能益智，悟梦可调神。
生不忧错，死不畏失，修不执着，善愿终生。
心清净万象调整，为他人一生平安。
根在内阴，常省己则明，法在灵性，常无欲则敏。
有作不上形，无事常驻心，无欲则心安，无的则无弓。
师不在显而在隐，法不在师而在民。
立泰山志，走华山路，去有欲争，成无事功。
真正快点解救自己就需要忘我般的“善”
佛家和道家是互为其用的，道家的无为和损智是伫立在佛家浩如烟海的经论上的，所以善用者守空，善法者永远抱住朴素。
有意干过的坏事要悔过，有过，有错。
无意干过的坏事要总结，无过，有错。（都是信息的修炼）
事物的发展需要对矛盾性，要恍惚去认识，要不驻足，大海的波浪是人的行为，海水是人的本性，留下来的是记忆。
今世习性往世过，己所不欲勿强求（人）
随信息练功要理智清明，有个性生活需乐于变通。
过去的信息让其流动，现在的信息也不执着。
心平气和地生活，勿扬勿弃地修炼。
众人为师，谦下是真归。万物有灵，不争终成仙。
这个不是这个，那个不是那个，相对方说理，超越要知返（反）
生活上简单，修炼上自然，悟道时朴素，谨慎中大胆。
同样一种信息（或语言）的刺激，功态和生活中就不一样，功态中能量很大，稍不平衡就魔生没，生活中不达到极限刺激，人就神精不了。
性格返则盗天地，为人返易修真人。
凡事不要想好了再做，心端为正做好了再想。
变通中适时务，灵活中守根本。
不为人情而活，利用情修长久。
天用人则先苦，人用人则先利。
走过来再论名词，自然后明白火候。
把权利留给灵性，把生活炼得自然。
把行为保持“无事”，把心情留份空闲。
顺其自然地修，忘我无为的炼。一心向后的悟，心中无事的生。
方法要靠灵性选择（下意识），成功需要大志而生（信息定）。
研究他人莫如自知，学法通理最好无为。
使人迷信而死比仇恨而死的罪过更甚。更深，觉醒人们是玄德的责任，自立为性。
没有师盖顶，终成师性圆。
向内求勿忘天道，向外求不莫失本性。
妄图成功的都将最终失败，忘记自己而不停工作的人终将占据整个存在，道家的性命双修终将要以忘我无为作为基础，因此，有目的有欲望的人进入这场游 戏时难以成功。
人要将自己放在天地这个大系统中，那个人长寿就走开了第一步。忘却自己 “个体”的存在，把自己当作是万事万物的一份子，这样，新生和死亡就没有界限和区别了，自然的调节就会有一些能量的流动要服从于“损有余而补 不足”。“无”的状态将永远得到补充。
心因比较而生，人因思上而存。修因本性而至，苦应觉道而镇。
生疑惑一分，即是损福气一寸，向外求一次，即会耗真阳之根。
任何事不执着，目前事要随缘。
走自己的路要注意自己怎么走的而不是干涉其走或是盯住目标不放。
修自己的德只需要无心于事于是最好是放弃标准即使不知后果如何。
去目的性，来无为命。
心情上的苦需要劳动，勤朴促进成功。身体上的苦要放松，无事能做真人。
多做有利于存在的事，少计较自身存在的功。
无魔不足以成道，不觉难醒悟自己，有智不如忘所以，魔退化成灵真身。
没有斗争，仅存转化，观察自身起手，
吃苦行朴，谨慎为民，众人智慧化师。
做了再想，心中无事启灵性；经常回头，事情返悟无是斟。
放松自己和抓紧自己，明白自己和忘记自己。
意邪则邪近，斥魔则魔生，无心又无事，万事皆调整。
修炼要慢慢来，悟性要紧紧跟。
仅为众生而活，忘我虚己而修。
知白守黑则心静，知雄守雌则自由，知荣守辱则安全。
修炼中极大的耐心和毅力是不可缺少的，这一切都要立足于为众生奉献一切的志愿，个人的目的只有融合于天地中的大趋势才有立足之地。
采取隐态能量的三种方法：1、回忆；2、做梦；3、观默；
非理能至道，非法能言真，非悟难结果，非返道不成。
人生在世有什么意义？
天地的根本在人生中人身上。人生存的根本在进化中的欢乐达到自由的彼岸，意义就在于奉献可以发现存在的高尚点，可以造就命运的幸福和自由。这个自 由王国是必然要到来的，你不去为之奋斗你就将沉沦于必然。
师在心中，方得正见；师于众生，方明正法。
万物为师最好，众人为师最妙，有欲验证则失，自然博爱最高。
该怎样就怎样，不用心，功当长，法当明，智当正，慧当生。
关于说教都含有：
致理三分，真知三分，贫法三分，穷言一分。
修道要走在真修，做人要走于真诚，
生活需走在真爱，玄机当传给空心。
天运将蚀，人心将溃，我欲无生，初愿无悔，加紧修炼，迎接新生。
心中有师自然，心中有别是贪婪，只作如是大胆炼，浩魂静魄能成丹。
圆满只待自信立，何需执香问青天！丢弃目的路辽阔，修真只需信步闲。
修炼重在启发灵性，这样的修炼成绩才是最长久的，不要在意眼前的一得一失，要放松到任何事情都很随意又很无所谓。
自己有对有错急需修证，而别人永远无对无错，因为他们都是被动的教育者。
抓紧练功时一定要注意一个问题：任何功象的出现不要猜测，不要对号入座，不要下结论在前，要将书本上外在的说法及其他功法中接受到的气功知识放到 脑后去，不要放在脑中，更不能放在心上，这样做和修炼的前途才是完整的。
生存的盲目来自于被动存在，生存的自由源于自在的流动，
生活的丰富需要奉献与爱护，生命的长久只属于忘我无为的人。
你没有经过极点的这端（乐）而执著于彼端（苦），无有不倾斜的。
苦和乐的平衡是心这个支点在移动。
不确定什么，常知不足；不满足什么，常知返朴；
不要求什么，常须知命；不自信到头，常怀谨慎。
死而不亡则久，相对存在则生，坐进无别则妙，无为无是则法。
生气建立在无为上，造化发生在德性善，能量来自于统一内，智慧源于开放行。
人的情绪表现是修炼的机遇，人的善缘恶缘是人接受天地无言之教的真师。
虚比实重要，下比上重要，内比外重要。
有意无意之间是真意之生，无为而为之时乃真行之始。
德性是修真之根，灵活性是成真之本，
执着性俗人难修掉，无为性只需做孺子。
去迷去信自然而然乘天运化，觉己觉人无为而为立地长生。
存在有个大生命，要回到大生命中去看小生命，你就会油然而生真情真心，这就是慈悲。
钢铁般的意志流水般的心。
去门去派，来德来真。
把心放下来的过程叫“修”，做到忘记自己就称为“炼”，为众生活着叫做有意义，想到做到就叫真人，立志作奉献就是改变命运。
决定由灵感来，行为是被动好。
没有方法也不去担心没有，灵性才会有。
生命的开放（炼神至虚）则长久，
修炼的开放（顺应自然、无心、忘我）则功成，
传道的开放（无限制，民以自化）则民归真
合于常道则成真
